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  • 古诗词或者古文中有哪些好词可以用来取名字

    古诗词或者古文中取名字的好词:

    若云

    (庄子《逍遥游》“其冀若垂天之云”)

    无涯

    (庄子《庙丁解牛》“吾生也有涯,而知也无涯”)

    非止

    (庄子《惠子相梁》“非梧桐不止”)

    高博

    (苟子《劝学》“不如登高之博见也”)

    玉润

    (“荀子《劝学》玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”)

    其明、其光

    (苏轼《前赤壁赋》“天见其明,地见其光,君子贵其金也”)

    涛至

    (宋玉《风赋》“涛畅而至”)

    鸿儒

    (刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒,往来无白丁”)

    清韵

    (王以宁《好事近》”一段素襟清韵,似玉壶冰雪”)

    穿砚

    (陆游《书房杂咏》“铁补曾穿砚,韦联屡绝编”)

    《逍遥游》庄子

    北冥有鱼,其名为鲲。

    鲲之大,不知其几千里也。

    化而为鸟,其名为鹏。

    鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。

    是鸟也,海运则将徙于南冥。

    南冥者,天池也。

    《齐谐》者,志怪者也。

    《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

    天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

    覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。

    风之积也不厚,则其负大翼也无力。

    故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

    蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。

    之二虫又何知?

    小知不及大知,小年不及大年。

    奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。

    楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。

    上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。

    而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。

    不亦悲平!

    汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。

    有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。

    有鸟焉,其名为鹏。

    背若泰山,翼若垂天之云。

    抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。

    斥鹅笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。

    面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

    故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。

    而宋荣子犹然笑之。

    且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

    彼其于世,未数数然也。

    虽然,犹有未树也。

    夫列子御风而行,泠然善也。

    旬有五日而后反。

    彼于致福者,未数数然也。

    此虽免乎行,犹有所待者也。

    若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

    1.《逍遥游》翻译:

    北海有条鱼,它的名字叫做鲲。

    鲲的巨大,不知道它有几千里。

    变化成为鸟,它的名字叫做鹏。

    鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。

    南海就是天的池。

    《齐谱》这部书,是记载怪异事物的。

    《齐谐》的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。

    象野马奔跑似的蒸腾的雾气,飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。

    天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过象人们在地面上看天一样罢了。

    再说水聚积得不深,那末它负载大船就会浮力不足。

    倒一杯水在堂上低洼处,那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住,这是因为水浅船大的缘故。

    风聚积得不大,那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。

    所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然后才能乘风飞翔;背驮着青天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。

    蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人,要用三个月积聚干粮。

    这两只飞虫又懂得什么呢?

    知识少的比不上知识多的,年寿短的比不上年寿长的。

    根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,这是寿命短的。

    楚国南部生长一种叫冥灵的树,把一千年当作一年。

    古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。

    彭祖只活了八百岁,可是现在却以长寿而特别闻名,一般人谈到长寿,就举彭祖去相比,这不是很可悲吗!

    商汤问他的大夫棘,是这样说的:“北极地带的北部有个深而呈黑色的海,就是天的池。

    有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里,它的长度没有人能知道,它的名字叫做鲲。

    还有鸟生长在那里,它的名字叫做鹏。

    背就象一座泰山,翅膀象挂在天空的云彩。

    趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,然后计划着向南飞,将要飞往南海。

    小雀子笑话它说:‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃,不超过几丈就落下来,飞翔在飞蓬和青蒿之间,这也是飞翔的最高限度。

    可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。

    所以那些才智足以授给一个官职,品行可以适合一乡人的心意,道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人,他们看待自己,也象小雀子这样自视很高。

    宋荣子就笑话这样的人。

    再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,所有当代的人责难他也不会更感到沮丧,能确定物我的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。

    他对于世俗的名誉,没有拼命追求。

    虽然如此,还有没树立的东西。

    列子驾着风游行,轻妙极了。

    十五天后才回到地上来。

    他对于求福的事情,没有拼命追求。

    这样做虽然免掉了步行,但还是要依靠风。

    至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀!所以说:道行达到最高峰的人就没有“我”,修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名。

    2.《逍遥游》赏析范文:

    《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,它的中心思想是说:人应当不受任何束缚,自由自在地活动。

    这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。

    《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就。

    这里入选的并非《逍遥游》全篇,只是节录了开头的一部分,但这部分已经可以反映《逍遥游》全篇的风格和成就。

    《逍遥游》开头一段,从“北冥有鱼”起至“众人匹之,不亦悲乎”止。

    庄子大笔挥洒,以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷:北方深海之中,有一条“不知其几千里”长的巨鲲。

    这条鱼的巨大,已经够令人惊奇的了,而它竟又变化为一只大鹏,这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认,这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的,是人们绝对不曾见过的,但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物,特意对它们进行一番形象化的描写。

    描写的重点是大鹏:这只神奇的大鸟岂止是大,还要腾空而起,还要乘海风作万里之游,由北海直飞南海天池。

    它积满气力,怒张毛羽,一振而飞上天,翅膀像遮天盖地的大块云影。

    接着,庄子又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。

    《齐谐》上说:“大鹏迁往南海的时候,先拍击水面,滑行三千里,然后盘旋宛转,靠风气相扶,直冲云天,到达九万里高空。

    起飞之后,历时六月,方才止息。”那么,九万里高空又是什么景象,究竟如何高远呢?庄子先以高空中只见游气奔腾,微尘浮动来形容,接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。

    经过这样一番描写、形容和打比方,无形中联系了普通人的生活经验,调动了人们的联想和想像,把庄子心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界,变得易于理解和想像了。

    古诗词或者古文中有哪些好词可以用来取名字

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