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    值得我们学习的名人:叶绍翁、苏轼、杨万里、老舍、田忌、孙膑、晏子、刘后一、柏吉尔(德)、诺贝尔(瑞典)、纳兰性德、李本深、毛泽东、周腾飞、福勒(足球队利物浦队队员)、西曼(足球队阿森纳队队员)、夏尔玛(美)、显克微支(波兰)、辛弃疾。

    名人资料:

    苏轼(1036——1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。

    苏轼是我国北宋时代的大文豪,他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家。

    他出身在一个富有文化教养的家庭,父亲苏洵是著名的散文家,长于策论,文风纵横恣肆 ,对苏轼有明显的影响。

    苏轼的散文、诗词、绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋,另外苏洵对他是深有影响的。

    苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一,进而又被列为“韩柳欧苏四大家”;他写的诗歌被尊为“宋诗的典范”;他的词,被称为“为词立法,”是公认的豪放派的代表和开创之人;他在绘画方面与米沛、李龙眠,并称宋代四大家,擅长画墨竹,其实他的书法也有独特的造诣。

    苏轼一生经历坎坷。

    二十岁中进士,之后仕途多舛,走过了一条曲折艰险的人生道路,苏轼真的是历尽苦难,完成自我的一个诗人。

    苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争,由于坚持正义,夹在两种势力中间,屡遭贬谪与磨难。

    足迹所履进20处:四川——开封——风翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黄州——常州——登州——京城——杭州——颖州——宣州— —惠州——儋州等。

    苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路,但他从未消沉绝望过,而是在历尽苦难中完成自我,实现了一种真正的超脱,任何挫折、不幸都不能在精神上击垮他,战胜他。

    在坎坷的境遇中,苏轼就是苏轼,他摆脱了精神上的苦闷与压抑,在事业上终于成就一番作为,他所到之处,都积极为民众办是实事,处处留有“政声”。

    在风翔他被称为:“苏 贤能”;在杭州疏浚西湖,修建苏堤;在海南他又建医院,学校等。

    在文明创作上,他的最优秀诗篇都是在贬低写就;在生活方面,所到之处都能密切联系群众,深得当地人民爱戴。

    苏轼在民间影响极大,东坡巾,东坡帽,东坡扇,东坡酒等等,或时髦一时,或流传至今。

    足见苏轼在民间流传之广,影响之大。

    杨万里(1127~1206) 南宋诗人。

    字廷秀。

    吉州吉水(今属江西)人。

    绍兴二十四年(1154)进士,授赣州司户参军,继而调任永州零陵(今属湖南)县丞。

    此时南宋名将张浚谪居永州,勉杨万里以"正心诚意"之学,因此他自名书室为"诚斋",世称诚斋先生。

    生平 绍兴三十二年(1162),孝宗即位,张浚重新起用,杨万里被荐为临安教授,以父丧未能赴任。

    服丧期满,改知隆兴府奉新(今属江西)县。

    在任时禁吏胥贪赃,甚得民心。

    乾道六年(1170),上《千虑策》三十道,陈述关于"君道"、"国势"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大问题的意见,受到宰相陈俊卿、虞允文的重视,征召为国子博士。

    次年,侍讲张□(张浚之子)因反对任命外戚张说而谪守袁州,杨万里抗疏挽留,又致书虞允文,劝他主持公道。

    虽然张□仍被贬谪,但杨万里的言行,却受到公论的赞许。

    屡迁至将作少监。

    淳熙元年(1174),外出任漳州知州,不久改知常州。

    淳熙六年,提举广东常平茶监,升任广东提点刑狱。

    淳熙九年,因母丧去职。

    十一年服满返杭,任吏部员外郎,升郎中。

    次年,因地震应诏上书,劝告孝宗"姑置不急之务,精专备敌之策","治舰扼险",以"足国裕民"。

    十三年,迁枢密院检详官兼太子侍读,向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位人才。

    后迁秘书少监。

    高宗卒,万里力争张浚当配享庙祀,触怒孝宗,出知筠州(今江西高 安)。

    淳熙十六年(1189),光宗即位,杨万里被召入朝,任秘书监。

    年底,金谴使来贺正旦,万里奉派为接伴使,此行途中,题咏颇多。

    绍熙元年(1190),外出任江东转运副使。

    这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡,他上疏反对,并拒不奉诏,因此触怒时相,改任赣州知州。

    万里不去赴任,请求还乡。

    此后闲居乡里长达15年之久。

    宁宗即位后,屡次召他入朝任职,都坚辞不就。

    开禧二年(1206)卒于家中。

    临终前索笔写下了"吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤"的遗言,和陆游的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。

    诗歌创作与诗论 杨万里的诗作今存4200余首,其中有不少作品内容比较充实。

    从他的第一部诗集《江湖集》开始,便写下了一些关心国家安危的作品。

    如《读罪己诏》,对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告;《道逢王元龟阁学》,对□党得势、忠良被逐表示愤慨;《故少师张魏公挽词》,对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。

    淳熙十六年冬奉命迎接金使,北渡江淮,忧愧悲愤,发而为诗,有著名的《初入淮河四绝句》:"船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。

    何必桑乾方是远,中流以北即天涯!""中原父老莫空谈,逢着王人诉不堪。

    却是归鸿不能语,一年一度到江南。

    "淮河流域,原为宋朝版图,如今淮河成了宋金疆界,中流以北,即是天涯,南北人民,失去了往来的自由。

    诗人抚今追昔,百感丛集,即景抒怀,比兴互陈,达到了他所追求的"诗已尽而味方永"(《诚斋诗话》)的艺术境界。

    此外,象《题盱眙军东南第一山》的"白沟旧在鸿沟外,易水今移淮水前";《雪霁晓登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁",以及《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗篇,同样表现了他的爱国之情。

    杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗,如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船:"幸自通宵暖更晴,何劳细雨送残更?知侬笠漏芒鞋破,须遣拖泥带水行!"对辛苦劳役的下层人民表示关切。

    《圩丁词十解》是他路过当涂看到圩丁筑堤而写的,目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其劳",诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处;《插秧歌》则描写了农民在雨中紧张劳动情景。

    象"荒山半寸无遗土,田父何曾一饱来"(《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》)、"未送太仓新玉粒,敢先云子滑流匙"(《至后入城道中杂兴》)以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度对农民的遭遇深表同情。

    杨万里诗歌在艺术风格和表现手法方面都比较有特色。

    他的诗初学江西诗派,《江湖集》自序说:"予少作有诗千余篇,至绍兴壬午年七月皆焚之,大概江西体也。

    "他的第二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西,又学陈师道的五律、王安石的七绝,后来还学过晚唐诗,直到51岁时,才"忽若有悟"。

    跳出步人后尘的路子,自辟蹊径,面向大自然寻找诗意:"步后园、登古城,采撷杞菊,攀翻花竹,万象毕来,献予诗材。

    盖麾之不去,前者未雠,而后者已迫。

    "他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道:"传派传宗我替羞,作家各自一风流。

    黄陈篱下休安脚,陶谢行前更出头。

    "由师法前人到自筑诗坛,由在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料,使杨万里的诗终于摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人,只在字句韵律上着意锻造的风气,形成了独具特色、对后世影响颇大的"诚斋体"。

    诚斋体的形成,与杨万里所提倡的"活法"有关。

    "活法"原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的,意在"能出于规矩之外,变化不测,而亦不背于规矩也"(《夏均父集序》)。

    杨万里的"活法"也包含这个意思,但立足点则是师法自然。

    他的诗友张□说:"造化精神无尽期,跳腾踔厉即时追。

    目前言句知多少,罕有先生活法诗。

    "(《携杨秘监诗一编登舟因成二绝》)跳腾踔厉,追摄造化,善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣,并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来,这就是杨万里的"活法"。

    与此相应,诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。

    如《晓行望云山》:"霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。

    却有一峰突然长,方知不动是真山。

    "《过宝应县新开湖》:"天上云烟压水来,湖中波浪打云回。

    中间不是平林树,水色天容拆不开。

    "都写得新颖、活泼,很有情趣。

    不仅如此,作者还通过景物的"活"来表现意趣的"活"。

    如《过松源晨炊漆公店》:"莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。

    正入万山圈子里,一山放出一山拦。

    "这类诗大都想象丰富、奇特,景物活,意趣活,表现手法也同样活,一笔一转,一转一境,令人目不暇接。

    诚斋体的另一特点是幽默诙谐。

    大自然的一切,大而日月山川,小而蜂蝶花木,无不收拾入诗,并且涉笔便有谐趣,以至姜夔有"处处山川怕见君"的戏语。

    《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戏笔》等,都富有幽默感。

    有些诗,还能于诙谐中寓讽刺之意和激愤之情,如《下横山滩头望金华山》:"篙师只管信船流,不作前滩水石谋。

    却被惊湍旋三转,倒将船尾作船头。

    "至于《嘲淮风》:"不去扫清天北雾,只来卷起浪头山!"《观蚁》:"微躯所馔能多少?一猎归来满后车!"嘲讽之意,更灼然可见。

    语言平易浅近,自然活泼,适当选择、熔炼俗谚口语入诗,这是"诚斋体"的又一特点。

    这比起江西派的搜僻典、用生词、押险韵、造拗句,显然是一种大胆的解放。

    《竹枝歌序》称隐括纤夫舟人"吟讴啸谑"而为歌,可见他对民歌的语言形式也有所吸收。

    如《檄风伯》中写与风神相戏:"风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!端能为我霁威否?岸柳掉头荻摇手!"很能体现诚斋体的各项特点。

    杨万里在当时与陆游、范成大等齐名,在南宋诗坛声誉甚高,并且得到北方金代一些诗人的推许(刘祁《归潜志》卷八)。

    但杨万里诗歌在内容上比陆、范要逊色一些:其关心国事的作品远不及陆游的沉痛,同情民生疾苦的作品也赶不上范成大的深刻,数量上也少得多。

    采用"活法"无微不至地"斧藻江山,追逐风月",这是杨万里的主要成就所在。

    "诚斋体"在造意、选材和风格上虽有独创性,但由于题材的琐屑细小,以致境界不甚开阔,加之他有时过分追求趣味性、"信手"、"走笔",致使一些诗作缺乏必要的艺术概括,草率成章;语言有时也不经选择,随便运用,以致后人有"佻巧"、"油滑"之讥。

    他的七言绝句对南宋中后期的江湖派诗人及清代的郭□等人影响较大。

    杨万里的诗歌理论,主要见于《诚斋诗话》及一些序文中。

    他强调诗歌的社会作用,称诗是"矫天下之具"(《诗论》),并认为诗歌应该是有为而作,起到某种扬善讽恶的作用,不能无病呻吟。

    在表现方法上,他重视委婉含蓄,尚"意"重"味"。

    他所说的诗"味",既继承了司空图"韵味"说的特点,但又受到江西诗派诗论的一些影响,求"味"而不离"形"、"法"。

    当然,杨万里讲的"法"主要是"活法",他崇尚独创,反对死守规则的"舍风味而论形似"的模拟之风。

    因此,杨万里与江西诗派诸人不同,他大力提倡晚唐诗风,追求 "晚唐异味"。

    在评论前人时,他也能脱离时人偏见,既推崇杜甫、黄庭坚,也称赞李白、苏轼。

    其《江西宗派诗序》云:"今夫四家者流,以苏似李,黄似杜。

    苏李之诗,子列子之御风也。

    杜、黄之诗,灵均之乘桂舟驾玉车也。

    无待者神于诗者欤?有待而未尝有待者,圣于诗者欤?"比喻佳妙,常为后人引用。

    《诚斋诗话》不专论诗,也有一些文论。

    词与辞赋 《历代诗余·词话》引《续清言》语,称杨万里"不特诗有别才,即词亦有奇致"。

    其词作今存15首。

    其中如〔昭君怨〕《赋松上鸥》:"偶听松梢扑鹿,知是沙鸥来宿。

    稚子莫喧哗,恐惊他!俄顷忽然飞去,飞去不知何处。

    '我已乞归休',报沙鸥。

    "词风活泼清新,饶有趣味,和他的诗风很相似。

    杨万里的辞赋也比较有特色。

    如《浯溪赋》以剥藓读元结的《中兴颂》碑为引子,借唐玄宗、肃宗父子的往事讽谕时事,对宋徽宗、高宗父子进行了批评,时人争相传诵,与范成大《馆娃宫赋》齐名。

    《海□赋》写宋军以海□船大破金兵于采石矶的战役,也具有现实意义。

    这类赋和欧阳修、苏轼的作品一样,摆脱了汉赋板重的句法和齐梁骈俪风气,以散势行韵文,韵脚多在虚词之前,读起来一气贯串,流利自然。

    杨万里还精于《易》学,有《诚斋易传》20卷。

    他解释《易》的观点与程颐相近。

    因爱引用历史事件来证实《易》经,曾为后世经学家非议。

    但纪昀等人仍认为《诚斋易传》有"不可磨灭"处(《四库全书总目》)。

    所著《诚斋集》 133卷(包括《江湖集》、《荆溪集》等10种诗集及其他各体文章),有《四部丛刊》影印宋钞本。

    又有《杨文节公诗集》42卷,清乾隆年间杨云采据明本校刻。

    《诚斋易传》20卷,以曝书亭影宋本为佳。

    《诚斋诗话》1卷,有《历代诗话续编》本。

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