诗歌，是真善美的载体，是人类文明的精华。

它是讲究音节、押韵和形象美的文学作品。

诗歌的形象美是通过神奇的想象和严密的结构、精巧的构思来实现

的。

如徐志摩在《再别康桥》中把金柳比作新娘，形似神肖，别致新巧。

柳树婀娜多姿的倩影倒映在康河里，也荡漾在诗人的心河中，并激起层层的情感涟漪。

诗人

巧妙地将夏虫比成笙箫，渲染寂寥凝重，表达了作者离别的伤怀与不舍。

诗

歌的全部生命在于它的太极思想，即由大地、海洋、天空和太阳等大自然现象组成的充满人类精神力量的意境。

而诗歌的太极思想正是其美学原理之所在。

由此，我

们可追溯到《周易》的基本知识。

那么，什么是《周易》呢？周文王演绎周易，太史公在《史记·周本纪》中说：“西伯盖即位五十年。

其囚羑里，盖益《易》之八

卦为六十四卦。

”我国古代有三易，即《连山》、《归藏》、《周易》。

《连山》为夏代易学，从艮卦开始；《归藏》为殷代易学，从坤卦开始；《周易》为周代易

学，从乾卦开始而到坤卦，象征“天为大”，表示“有天地然后万物生焉”。

《周易》是代表世界文明的三大经典之一。

它既能反映天地间的发展变化原理，指导人

们的思想行为，又能帮助人们决策各类事务。

我曾经在自己的作品《东方朔》中试图解释东方的神奇。

我认为，东方也是西方，生就是死，动极而静，静极而动。

所

以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”一是一个太极，前面这个道就是无极，就是精神的东西。

因此，这个一是最基本的状态。

郭沫若的《凤凰涅

槃》也体现了这种以一为太极的思想。

《凤凰涅槃》的过程就是从有到无（毁灭），又从无到有（再生），从“一的一切”，到“一切的一”，就要经过涅槃，即毁

灭，所以在涅槃中，再生是相对的，毁灭是绝对，是“有”是相对的，“无”是绝对的，这就是佛家所讲的“空”，万物都是幻想。

最后，总结一下，诗歌的太极原理给我们的启示。

太极就是无极，诗歌的美学不只是太极，更是无极。

掌握好这个美学原理，就可以成为一个非常纯粹的诗人。

在创作诗歌时，要注意阴阳和谐，把握好阴阳的平衡。

另外，要有责任感、历史感，要关心人类，要反映祖国的现状。