1、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

2、西王母瑶池

湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会宴请各路神仙，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。

“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。

距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。

神秘而又海拔最高的西王母瑶池。

立有“西王母瑶池”纪念碑石。

来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。

触景生情，也确实感受到昆仑神话妙不可言的韵味。

3、后土

“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。

史籍不乏记载，正史查之有据。

但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。

后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。

她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。

在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。

人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。

因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。

4、九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。

原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

恭行天律，部领雷兵。

如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。

《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。

九天为干金之象，性刚好动。

九天之方，可以扬兵布阵。

有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。

5、素女

素女，又称白水素女，是中国神话传说中的擅长鼓瑟的女神，她还是中国医家供奉的医疗女神。

她与黄帝同时，或言其擅长音乐。

素女的身份说法不一，有说是黄帝时期的臣属，也有说是黄帝的性学老师。

极有可能是二者合一：臣属也可是性学老师。

关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。

在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位鼓瑟的女乐师。

传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦

6、洛神

洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。

在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。

曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。

唐代始见洛神为伏羲女的说法。

同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。

洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。

7、精卫

女娃，炎帝最小的女儿，后化作精卫，精卫填海典故的主人公就是女娃。

女娃化为精卫后住在发鸠山，形状和乌鸦相似，但头部有花纹，嘴是白色的，足是红色的，她的鸣叫就是自呼其名，她常常用嘴夹着西山上的小树枝和碎石，去填东海。

炎帝有一个叫女娃的女儿。

炎帝经常不在家，女娃便独自一个人玩。

不过，她内心非常想让父亲带她出去，到她时常梦见的东海——太阳升起的地方去看看日出。

可是父亲总是忙于公事，不能带她去看大海。

终于有一天，女娃瞒着父亲，独自一人驾着一艘小船向东海太阳升起的地方划去。

不幸的是，女娃还没有看到日出，海上就突然刮起了狂风，海浪像山一样把女娃的小船打翻。

女娃掉入海中，被无情的大海吞没，永远回不来了。

炎帝得知女娃的死讯后悲痛万分，但他无法用阳光照耀女娃的尸体使她复活，伴随他的只有无尽的懊悔与追忆。

女娃死后，她的魂灵化成一只小鸟，发出“精卫、精卫”的鸣叫。

之后，人们把这鸟称为“精卫”。

8、麻姑

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。

据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东烟台市牟平区），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。

故古时以麻姑喻高寿。

又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。

过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

9、七仙女

七仙女，是中国神话中七位女神的总称。

有时也单独指七姊妹中最小的七妹。

七仙的起源。

一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。

二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。

民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。

10、织女

织女，别名天孙、天仙娘娘、七姐、七娘，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。

“织女”原是星宿名（织女星），后衍化成神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。

她是著名的牛郎织女神话的女主角。

与织女相关的传统节日是七夕节。

在上古时代，便有了牵牛、婺女天象崇拜及故事传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。

到汉代，这传说强调织女是玉皇的第七个女儿。

现有文字上最早记录其人格化身份的，是汉代《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”

织女为一位天帝的孙女。

此天帝不是玉皇。

盖因《史记》为汉代所写，但汉代还没有玉皇的神话。

织女神话出现早在先秦，比玉皇神话早得多。

11、百花仙子

百花仙子是古代中国神话传说中的一个神仙，她担任的是最美丽的任务，管理天上人间的花卉，并统领百花之主。

负责百花的开放，衰败，颜色，香味，生长地点，各类百花相关事务。

《镜花缘》里称她的名字是“唐闺臣”。

后因人间帝王武则天之令，百花在寒冬齐放而被玉帝贬至凡间，经历数次劫难后，终重修正果，回返天庭。

主要故事出现在小说《镜花缘》以及戏曲《天女散花》中。

12、嫦娥

嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。

据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。

在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。

在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

13、何仙姑

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。

歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，

隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。

所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。

相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

14、三圣母

华岳三娘——三圣母。

天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。

百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。

为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。

西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。