出自唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。

”比喻尽力挽回危险的局势并且扭转乾坤、反败为胜。

动宾式；作谓语、定语等。

作品原文编辑

进学解

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰（1）：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张（2）。

拔去凶邪，登崇畯良（3）。

占小善者率以录，名一艺者无不庸（4）。

爬罗剔抉，刮垢磨光（5）。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公（6） 。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（7）。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄（8）。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年（9）。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老（10）。

补苴罅漏，张皇幽眇（11）。

寻坠绪之茫茫（12），独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家（13） 。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲（14）。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友（15）。

跋（16）前踬后，动辄得咎暂为御史，遂窜南夷（17） 。

三年博士，冗不见治（18）。

命与仇谋，取败几时（19）。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为（20）？”

先生曰：“吁，子来前（21）！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也（22）。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也（23） 。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也（24）。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行（25）。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵（26）。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也（27）？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众（28）。

犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食（29）。

踵常途之役役，窥陈编以盗窃（30）。

然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。

若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳（31），忘己量之所称，指前人之瑕疵（32），是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也（33）。

注释译文编辑

注释

（1）国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。

唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。

国子学是为高级官员子弟而设的。

太学：这里指国子监。

唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

（2）嬉：戏乐，游玩。

随：因循随俗。

治具：治理的工具，主要指法令。

《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。

”毕：全部。

张：指建立、确立。

（3）畯（jùn）：通“俊”，才智出众。

（4）率：都。

庸：通“用”，采用、录用。

（5）爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。

爬罗：爬梳搜罗。

剔抉：剔除挑选。

刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

（6）有司：负有专责的部门及其官吏。

（7）六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。

《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。

”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。

（8）纂：编集。

纂言者，指言论集、理论著作。

（9）膏油：油脂，指灯烛。

晷（guǐ）：日影。

恒：经常。

兀（wù）兀：辛勤不懈的样子。

穷：终、尽。

（10）异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。

《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。

”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。

”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。

”攘（rǎng）：排除。

老：老子，道家的创始人，这里借指道家。

（11）苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。

罅（xià）：裂缝。

皇：大。

幽：深。

眇：微小。

（12）绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。

韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。

（13）英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。

（14）姚姒（yáo sì）：指 虞舜 和 夏禹

（15）见信、见助：被信任、被帮助。

“见”在动词前表示被动。

（16）跋（bá）：踩。

踬（zhì）：绊。

语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。

”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。

形容进退都有困难。

辄：常常。

（17）窜：窜逐，贬谪。

南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。

阳山在今广东，故称南夷。

（18）三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。

一说“三年”当作“三为”。

韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。

冗（rǒng）：闲散。

见：通“现”。

表现，显露。

（19）几时：不时，不一定什么时候，也即随时。

（20）为：语助词，表示疑问、反诘。

（21）吁（xū）：叹词。

（22）杗（máng）：屋梁。

桷（jué）：屋椽。

欂栌（bó lú），斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。

侏（zhū）儒：梁上短柱。

椳（wēi）：门枢臼。

闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。

扂（diàn）：门闩之类。

楔（xiè）：门两旁长木柱。

（23）玉札：地榆。

丹砂：朱砂。

赤箭：天麻。

青兰：龙兰。

以上四种都是名贵药材。

牛溲：牛尿，一说为车前草。

马勃：马屁菌。

以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。

（24）纡（yū）馀：委婉从容的样子。

妍：美。

卓荦（luò）：突出，超群出众。

校（jiào）：比较。

（25）孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。

”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。

辙（zhé）：车轮痕迹。

（26）荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。

曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。

楚国春申君任他做兰陵（今临沂兰陵镇）令。

春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。

（27）离、绝：都是超越的意思。

伦、类：都是“类”的意思，指一般人。

（28）繇（yáo）：通“由”。

（29）靡（mǐ）：浪费，消耗。

廪（lǐn）：粮仓。

（30）踵（zhǒng）：脚后跟，这里是跟随的意思。

促促：拘谨局促的样子。

一说当作“役役”，指劳苦。

窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。

陈编：古旧的书籍。

（31）财贿：财物，这里指俸禄。

亡：通“无”。

班资：等级、资格。

庳（bēi）：通“卑”，低。

前人：指职位在自己前列的人。

（32）瑕（xiá）：玉石上的斑点。

疵（cī）：病。

瑕疵，比喻人的缺点。

如上文所说“不公”、“不明”。

（33）杙（yì）：小木桩。

楹（yíng）：柱子。

訾（zǐ）：毁谤非议。

昌阳：昌蒲。

药材名，相传久服可以长寿。

豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。

这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

译文

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。

除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。

具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。

选拔优秀人才，培养造就人才。

只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。

诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。

先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。

对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。

广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。

先生的学习可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。

探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。

指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。

先生您对于儒家，可以说是有功劳了。

心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。

向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。

先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。

先生的做人，可以说是完美的了。

可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。

进退两难，一举一动都受到指责。

刚当上御史就被贬到南方边远地区。

做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。

您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。

冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。

您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。

贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。

提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。

灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。

这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。

局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。

然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。

被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。

至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！