学术价值

宋玉的传说有着极其重要的学术价值。

宋玉在文学史上的地位和影响，历朝各代都给予了很高的评价。

《文心雕龙》称：“屈宋逸步，莫乏能追”；李白说：“屈宋长逝，无堪与言”；杜甫诗赞：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”。

欧阳修云：“宋玉比屈原，时有出蓝之色”。

历代文人泰斗无不视其为宗师，引为楷模。

传说的内容是以宋玉被逐居临澧后开始，这一起源具有历史的真实性。

据《安福县志·外记》记载：周宋玉、屈原弟子，尝居于邑，有城有庙，及看花山，放舟湖诸迹，后葬邑之峪溪河南岸。

常德市方志办主任、研究馆员应国斌先生在撰写的《宋玉终于临澧考》一文中从赐田、居邑、葬地等三个方面进行了详细的阐述和论证。

晚唐诗人李群玉在辨明真伪后也留下了“雨蚀玉文旁设点，至今误认宋王墓”的诗句。

至于《九辩》、《招魂》等作品，是其晚年在临澧完成也是历史无争的事实。

至于宋玉对临澧这方水土的影响，不仅有民歌民谣佐证，历代史书，特别是《澧州旧志》、《岳州志》及《安福县志》均有记载。

因此，有关宋玉的传说这一口头民间文学，无论是对宋玉本人，还是对楚辞文化进行学术性研讨都有着极其重要的作用。

文学价值

语言口语化，情节生动感人，内容健康积极，这是有关宋玉的传说内容的又一特点，也是一般中国民间文学作品所难以比拟的。

她伴随着楚文化的音韵而诞生、而成熟，上下两千年，纵横三千里，为楚南大地劳动人民群众广为流传。

在田头间，在禾场里，在茶馆中，在火塘旁，都为人们津津乐道。

到今天，宋玉的传说已不仅仅是一个个美丽动人的传说，也是一篇篇优秀的民间文学作品，更是一页刻印着浓重楚文化发展痕迹的历史性文学报告。

具有一定的文学价值。

现实教育价值

关于宋玉的传说在一定程度上蕴藏着崇尚风雅、兴教助学、讲究礼仪、求善好德的思想内涵。

战国末年，临澧尚为一片荒蛮之地，宋玉的到来，无疑为这块荒蛮之地播下一颗文明的种子，自此，这颗种子不断生根、开花，世世代代教化着这里的人们，使这里的好学之风、好德之风日盛。

一千多年后，刘禹锡被贬朗州，深有感叹：“顾山州风物，皆骚人所赋。

”宋玉的传说就是这一时代见证，她既纪录了古人，又鞭策着来者，车武子囊萤夜读，李群玉吟哦，黄佑昌洞庭放歌，丁玲逃婚求学，不都是荆楚文化的延伸吗？

宋玉的传说还有着更深层的涵意。

从黄花鱼儿的朝拜到学生启蒙的叩拜，不单是推崇宋玉的学识修性，更是呼唤人们崇德好善，认真做人。

因此，宋玉的传说又具有较强的现实教育价值。

科学旅游价值

因宋玉是历史上与屈原齐名的楚辞祖师，历朝各代都备受人们关注，并有不少达官贵人，文士骚客来临澧凭吊他并留下许多诗词文章。

加强对宋玉传说的收集整理，对开发临澧文化、旅游事业都有着十分重要的作用。

因此，宋玉的传说又有着重要的科学价值和旅游价值。