京兆韦氏是唐代最重要的士族之一，唐代长安城南的韦氏，被称为“去天尺五”，当时韦氏所拥权势直逼霄汉，可以想像得到。

他们既是缔造盛唐的一群人，也是使盛唐衰败的一群人，孰功孰过，自己品味。

京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一。

在唐朝的京兆地区很有影响，民间有俗语“城南韦杜，去天尺五”。

汉元帝任命韦玄成为少傅，又升任为太子太傅，直至御史大夫，位列三公，封侯。

韦玄成举家迁居京兆杜陵，子孙繁衍繁盛，在西安的士族中声名显赫。

其族姓源于黄帝姬姓后裔大彭氏，产生于商代末期，定型于战国末期。

其家族诞生于西汉中叶，至曹魏时期成为关陇士族之一员。

十六国和南北朝时期，京兆韦氏逐渐摆脱区域性的限制而质变为具有全国影响的士族家族。

关陇地区在汉魏以来，一直是汉族传统文化只渊薮所在，特别是自晋末丧乱以来，许多文人志士多避难于此，北方少数民族入主中原，人数亦较少，为维护其长期统治不论是军事上还是在政治上都依靠占人口多数的汉族，他们都必须而且首先要在文化上与关陇地区的地主阶级取得认同，必须同他们建立起牢固的政治军事同盟。

正是在这种历史背景下，产生了所谓的关中四姓。

“关中四姓”是韦裴柳薛，是唐代中期关中地区的主要士族领袖，在关中地区拥有很大的名望。

主要是京兆韦氏、河东薛氏、河东裴氏、河东柳氏，这四姓被习惯成为“关中四姓”。

关中四姓是中国隋唐时期关中地区的士族代表，关中四姓的发展也是整个关中地区士族发展的方向标。

永嘉丧乱之后，大量京兆韦氏因思想文化方面的因素留居关中，也有不少韦氏族人为避乱南下，开始向南播迁。

西晋末年永嘉丧乱之初,已有来自京兆韦氏者参与东晋政权《晋书》卷七十《应詹传》载,有京兆韦泓者,先因丧乱客流洛阳,依托应詹。

后随应詹投奔晋元帝,由应詹向元帝举荐,韦泓遂被辟为少府卿。

《梁书》卷十二《韦敏传》:"散族弟爱。

爱字孝友,……高祖父广,晋后军将军,北平太守。

苻坚灭后,京兆韦广房支遂南北分途。

至晋末宋初为止,江左境内的京兆韦氏先后有韦泓,韦玄子孙,韦罴,韦肃,韦轨,韦惠度等房支。

以韦教,韦爱结于萧衍为契机,京兆韦氏在江左政治舞台上日益活跃,逐渐成为萧梁名臣。

《梁书》卷十二《韦椒传附韦爱传》,萧衍临雍州时,正逢韦爱母卒,萧衍"闻之,亲往临吊"。

随着京兆韦氏族人的不断南下，京兆韦氏逐渐发展成为江左区域的名门望族。

进入隋唐，韦氏家族政治、社会地位得到空前提高。

表现为：有唐一代韦氏家族成员拜相者共计二十位，势冠全唐；家族仕宦率极高,尤其是高品级官吏的仕宦人数急剧增加；家族成为皇室通婚之重要对象。

共有近三十位成员与皇室成员进行婚姻来往；家族广泛与山东、江南、关陇地区的一流士族联姻,此举密切其与各地士族的交往,扩大家族影响，韦匡伯、韦嗣立家族可谓典型。

导致家族繁盛的主要原因有二：一凭藉门荫与科举，双轨并进，占据宦途要津，保持家族政治地位之不坠

二是充分利用家族固有影响,通过婚姻关系，扩充其政治关系和影响。

此二者,如鸟之双翼,共保韦氏家族在唐代的富贵。

由于受到科举取士制的影响,韦氏家族文化的文学性逐渐加强。

其成员在诵习经书的同时,文学修养亦日渐提高。

此外,从其交往的情况看,有唐一世但凡知名的文学家皆与韦氏成员有过诗文交往。

而且,从唐代文人的接受角度看,韦氏家族成员的作品亦多为雅俗两界所称赏。

最后,就具体创作情况言,韦氏共有诗文总数千余首(篇),留有姓名的文学家近百人,为后世所激赏的作品数十篇,并产生两位著名的诗词名家,即韦应物和韦庄。

有唐一代,韦氏家族在文学创作方面,无论是数量还是质量,都取得良好的成绩,并于当时享有盛誉。

韦应物、韦庄、韦绚、韦瓘等是韦氏家族诗(文)名较著的成员。

韦应物是唐代文学研究的热点,成果颇多,通过对韦应物诗的深入分析,着重探讨韦应物的族内交往诗和悼亡诗中所透射出来的家族情怀和家族意识。

韦庄是晚唐时期韦氏的重要人物,通过对其文学活动进行研究,着力发掘晚唐五代社会文化背景对其文学创作的影响和其相关文学活动的文学史意义。

整体来看,韦氏家族在唐代不仅具有较高的家族地位,而且其家族文化也异常繁荣,其家族文学活动更是对唐代文学发展具有重要贡献。

权势是一个词语，意思是1、亦作“权埶”。

2、权力和势力。

3、指居高位有势力的人。

4、指不断变化的形势。