仰望星空的人总以为星星就是宝石， 晶莹，透亮，没有纤瑕。

在夜的怀抱中，仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。

……好像，收藏的是一种远观的美。

惊叹曰：眺望产生美。

人类在创生之初，就贪婪的好奇，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么；遇到一条河，就想趟过去看一眼对岸竹林里的云烟；遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。

而在无尽的探索中，我们常关注的是什么，是否已经丢失了一些东西？直直地紧盯眼下的双目，可曾在远方眺望过美丽？ 　　

眺望产生探索之美。

牛顿在探索了一生之后，终于歇下脚步，他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学，人们都在叹息，甚至抛弃了他，然而，他真的失去了本真了吗？真的所谓精神失常了吗？不！我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话，我知道，牛顿在穷其一生的科学研究之后，已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人生自鸣得意的小智慧，越是深入地探索，越是能体会到造物主的深奥与不可窥探，只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊：“我看清了世界！”牛顿探究上帝，更不是祈求通往天国的路，他只是在山脚下，眺望山顶美丽的风光。

眺望产生朦胧之美。

周敦颐有文：“可远观而不可亵玩焉。”这是中国人关于距离美的含蓄表达，难道称不上精辟吗？绝世的美人难道非要将毛孔放大到清晰可见才看得见美？五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味？精妙的诗句一定要把一个字扩展成一段话才能欣赏？这个世界已经够繁琐了，一定要将细节一一展现吗？ 　　

眺望产生诗意美

海子，愤世嫉俗的诗人。

在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。

大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。

当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，他无言了。

置身这个世界，他未曾远观它的美好。

文人与世俗的距离永远太大，反差太大。

在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。

这是没有距离的悲剧。

远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间缺乏诗意的沟通。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”那是眺望的空灵之美，“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”那是眺望的朦胧之美，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，那是眺望坚守的情殇之美。

当下，滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去？与其在俗世间滚爬，不如畅游山巅，共红日之沉浮。

南山下的雏菊，映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸，世与我而相违，复驾言兮焉求。

污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱，地位，声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能真正看得清呢？有时，回头不顾，在青山外眺望着似云似雾的一切，也是一种勇气。

今晚，眺望一弯晶莹的月，与它对话吧，她会告诉你更多的秘密，星星不仅是宝石， 晶莹，透亮，没有纤瑕，而且……