描写美女的诗词

西施咏

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希！

其一

云想衣裳花想容

春风拂槛露华浓

若非群玉山头见

会向瑶台月下逢

这是<清平调>的第一首，描写贵妃花儿般的容貌和仙子般的体态，这个大家都没异议。

但有一个问题，“云想衣裳”的云是什么云？——是乌云？是火云？还是彩云？我想，当是白云。

你看后面两句“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，这岂不正是白色的的感觉吗？所以，当时贵妃是穿着白色的衣裳应该是没有疑问的吧。

其二

一枝红艳露凝香

云雨巫山枉断肠

借问汉宫谁得似

可怜飞燕倚新妆

我觉得这首是写牡丹。

“一枝红艳露凝香”——正是花之形貌。

“云雨巫山枉断肠”——乃谓花如有灵，即使当年巫山之云雨亦不堪相比。

巫山云雨乃自然现象，而牡丹花亦是自然景观，不正好可以相比吗？倘若云雨有神，则名花更当有灵。

昔日楚襄王“断肠”于巫山云雨之美，却不知如今牡丹之美更胜一筹。

“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”——“汉宫”代指唐宫，“飞燕”代指贵妃，唐宫佳丽三千，有谁可比牡丹之美？唯有贵妃而已。

其三

名花倾国两相欢

常得君王带笑看

解释春风无限恨

沉香亭北倚阑干

这首写君王。

倾国之美人与绝世之名花“互相欣赏”着，君王则在一边带笑而看之。

牡丹花开已是暮春时节，百花纷纷凋谢，春风岂能无恨？而此时此刻，复何恨之有？

总之，<清平调>第一首写人，第二首写花，第三首写君王。

写人之美，则用花来形容——“春风拂槛露华浓”。

写花之美，则用人来比衬——“可怜飞燕倚新妆”。

美人对此名花，自是欢喜不禁。

却不知螳螂捕蝉，黄雀在后，乐坏了旁边的君王。

古人描写美女的诗词曲赋多如过江之鲫，最早的恐怕是《诗经》上的“手如柔荑，肤如凝脂，

颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”了。

屈原写湘夫人之美：“帝子降兮北渚，

目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”令人想象一位美女独立在洞庭秋色，烟波淼渺之外高

秀绝尘的神采。

汉乐府古诗写焦仲卿妻子的美是“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月

当，指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”。

杜甫的“绝代有佳人，幽居在空谷”，

“摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”洗尽脂粉的无限佳丽。

怎样才算美女呢？古时没有定论。

明眸皓齿，沉鱼落雁，闭月羞花，大多说的是面容和表情。

至

于体型汉瘦唐肥吴细腰，差别甚大，不一而足。

汉皇宠爱玲珑纤细的赵飞燕，夸她能作“掌上舞”宫

女们也以瘦为美。

到了唐朝，形容美女若银盆、满月，体态丰腴，以肥为美。

“吴王爱细腰，宫中多

饿死”，包括三寸金莲，己经走向病态美了。

其实，牡丹富丽华贵，兰花素雅高洁，各有所爱，何必

按照帝王和男人的喜爱折磨自己。

“女为己者容”，化妆、护肤、润发，都可增添美丽，天质本色岂

不更美！宋玉的《登徒子好色赋》表面上是到底宋玉好色还是登徒子好色？实则是关于女性美的看

法。

登徒子之妻，蓬头发，蜷耳朵，遮不住牙齿的嘴唇，稀稀疏疏的牙齿，走起路来弯弯曲曲，驼着

背，长着疥疮。

自然算不上美人。

宋玉的东邻之女，身材好，“增之一分则太长，减之一分则太

短”；肤色好，“著粉则太白，施朱则太赤”；她的眉毛如翡翠鸟的青黑色羽毛，腰像束绢一样柔

细，牙齿洁白整齐。

她嫣然一笑，能迷住所有的王孙公子。

虽容貌美而作风轻浮，还称不上美女。

郑、卫郊野上的采桑女，在春末夏初的绿野上，肤色光洁，容貌美丽，配上那和暖的阳光，悦耳的鸟

声，别具丰采。

这才是美女，流目含情，一种心灵上的相互眷恋，一种精神上相互亲近，人生需要有

较高的格调和情调，情人眼里出西施是也。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉

古诗词中描写美女的语句很细致，如《孔雀东南飞》的一段描写：足下蹑丝履/头上玳瑁光/腰若流

纨素/耳著明月当/指如削葱根/口如含珠丹/纤纤作细步/精妙世无双……；《洛神赋》中描写洛神的：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……一个美

女首先示人的是外貌上的冲击。

“柳叶眉、丹凤眼、水蛮腰、风摆杨柳，吐气如兰”以及形容中国古

代四大美女的“沉鱼、落雁、闭月、羞花”。

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