元好问《迈坡塘·雁丘词》赏析

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元好问《迈坡塘·雁丘词》赏析

乙丑岁，赴试并州，逢捕者云：“ 今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬于汾河之上，累石为识，号曰 “雁丘”。

时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》，旧所作无宫商，今改定之。”

问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

赏析

这是元好问16岁赴试途中有感而发写的一篇即景之作，据说金末元初著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，早上他捕捉到两只大雁，杀掉其中一只后，另一只撞网逃脱而去，逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫，久久不愿意离去，到后来甚至撞死在地面上徇情，听完后，元好问唏嘘不已，于是向农夫买下两只死雁，埋在汾河岸边，并称之为“雁丘”。

当时与元好问同行的友人墨客纷纷写词纪念，于是，元好问也写下了这首流传千古的《雁丘词》。

这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。

元好问本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极

为新奇。

也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。

“生死相许”是何等极致的深情！

遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。

既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。

而“网罗惊破双栖梦”后，‘只影向谁去’？爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”情，可超脱生死，永久不灭。

生命宝贵，情更无价。

痴情儿女，相依为命，冬去春来，几多风雨。

而两情相悦，又有什么能攫去共同生活的乐趣呢？像大雁这样的痴情儿女，在人间更应有多少？那失偶的悲雁，迷茫，惆怅，无所依托，心怀情爱而不得寄，纵是“万里层云，千山暮雪”也阻隔不断那强烈的为情而死的执著。

元好问为情雁而触动怀古伤今之情。

情超生死，爱情永在。

过片以后，元好问又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。

怀想汉武当年游幸汾河，何等壮观威严，而今箫声鼓动已沉寂千年，汾河湾内平原漠漠，荒烟袅袅，纵是声声招魂，怎唤回那“箫鼓鸣兮发擢歌”之盛况？天音高一声，低一声，莫不是山鬼枉自哀啼？刻骨铭心的爱情连上苍也难相信，以致要妒忌它们爱得执著。

雁死不能复生，而双雁合葬之雁丘，岂是那些平常的莺儿燕子的一抔黄土所能比。

忠贞的爱情应该为人歌颂，悲惨的双雁应该受人凭吊，“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”。

全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是挚爱，寄人生哲理于淡悟之外。

《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了其诗中的意境。

“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”一双雁的贞烈感动了一个词人，一个词人的感慨问住了我们所有人。

若说这世间无情，为什么先有人殉，再是雁死；若说这世间有情，为什么刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已，韩凭何氏身化相思树才能团聚，孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨，有情人难成眷属？

问世间情为何物，值得用生命去等待和交换？这个问题，不要问正在爱的人，他们意乱情迷，给不出清醒的答案；也不要问爱过了的人，他们不见得能给出答案。

当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地真干净。

我们无人可问，也无人可答。

每个答案都不会完全一样。

爱情是千古的疑难，是上苍留给人最大的谜题。

老天爷未尝不懂嫉妒，因为它本身是寂寞的，黯然地俯视着苍生。

天与地，从被分开那一刻，隔得已经太远，太长。