1.毕 升

印刷术是我国古代四大发明之一，北宋时杭州人毕升首创的活字印刷，对人类文明作出了重大贡献。

毕升是一名普通劳动者，他的生卒年月无正史记载可查，北宋沈括的《梦溪笔谈》中提到：“庆历中（1041一1051年）有布衣毕升，又为活版”等文字。

毕升是北宋时杭州著名印刷匠，他用了八、九年时间，创制了一套胶泥活字，发明了活字印刷。

活字是选用细腻的胶泥，制成一个个小型方块，每块上面刻上一个阳文反手宇，而后用火烧硬。

每个字印按用的多寡制备，多的达二十多个，以备同一字印在一个印版中多次重复使用。

为便于拣字排版，活宇印按照字的韵目分别放在木格子里。

然后是制版，按所印文字的字句段落，将字印放在盛有作为粘合剂的松香、蜡和纸灰的铁板上，四周围上铁框，放到火上加热，使粘合剂熔化，待粘合剂稍为冷却而仍有可塑性时，用一平板在字面上加压使之平准。

当粘合剂完全冷却固结后，即可付印。

最后是拆版，印完后，把印版拿到火上烘烤，粘合剂重又熔化，用手拂扫活字，活字便掉下，可再供排版使用。

他还在此基础上研究过木活字排版。

还采用两块铁板互换，一版印刷，另一版排版，印刷效率大为提高。

毕升的活字印刷，包括了造活字、排版和拆版一整套完备的过程，其原理和今天铅字排印基本相同，每个生产环节，都含有科学规律。

2.

沈 括（1033一1097年）

北北宋钱塘人沈括，是我国历史上一位多才多艺的大学者，十一世纪第一流的科学家。

青少年时随父沈周先后到过润州、泉州、开封、江宁等地，增长了不少书本外的知识，为他以后做学问奠定了良好的基础。

沈括自幼好学不倦，对天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药、水利、军事、文学、音乐各个方面部有兴趣，并取得了卓越的成就。

在东京（开封）任过昭文馆编校、司天监等职，使他有机会阅读了大量丰富的皇家藏书。

他晚年提出的用太阳历，即“十二气历”的主张，使他成为世界上第一个提出太阳历和农历结合的人。

他对传统历法的缺点作了科学分析，说传统历法用闰月的方法来调整太阳和月亮的运行周期，是费力又不解决问题。

他为此主张采取太阳历，按十二节气把一年分成十二个月。

1930年，英国气象局局长肖伯纳也曾提出了与沈括相同的理论，但比沈括晚九百多年。

1070年（熙宁三年），沈括积极参加了王安石变法，成为王安石主要助手之一，担任过“权三司使”（主管财政经济），“兼判军器监”等职。

1090年（元佑五年）沈括五十八岁，住在润州梦溪园（今江苏镇江东门外），撰成《梦溪笔谈》，这部巨著是他一生所学和实践的结晶。

全书共三十卷，分为故事、辩证，乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目、六百零九条。

其中涉及到科学技术的条目就有二百多条，如铜壶滴漏的讨论、凹面镜的解释、透光镜的探讨、立体地形模型的制造、指南针使用方法的经验、地磁偏角的发现等等。

全书广博的内容，独特的创见，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史上的座标”。

沈括一生中曾有两次较长时间居住在杭州，并曾到浙江察访和在秀州（今嘉兴）任职。

一次是他十九岁随父返归故里，父病亡，他将父亲安葬于钱塘龙居里，直至二十二岁父丧终才离去。

第二次是三十六岁时护送母亲灵柩回杭，葬于龙居里，三十九岁才返京复职。

沈括四十一岁时，奉命来浙江治理水利，察访两浙，向朝廷建议兴筑温、台、明等州以东的堤堰，增辟耕地。

他在考察雁荡山时，对形成雁荡山奇妙群峰的原因，首次作了科学的解释。

沈括对故乡杭州寄满深深眷恋之情，在《梦溪笔谈》中，对杭州的人物事迹、科技成果、政策得失等等，都悉心记载。

沈括六十五岁病故于梦溪园，临终时嘱咐后人将遗体归葬故乡杭外。

今杭州市区后市街附近的沈公井巷是他的旧居。

墓在距杭州市不远的安溪乡。

3.龚 自 珍（ 1792 ～ 1841 ）

晚清思想家，史学家。

一名巩祚，字瑟人。

浙江仁和（今杭州）人。

二十七岁为举人。

道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。

九年，始成进士。

官至礼部主事。

十九年，弃官南归。

二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。

龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。

受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。

面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。

青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。

他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。

中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。

他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。

龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。

在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。

在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。

在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。

在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。

他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。

4. 方腊（？一1121年）

北宋末年浙江农民起义首领；又名方十三，睦州青溪（今杭州淳安）帮源洞人，雇工出身。

北宋末年，浙江地区遭受“花石纲”的掠夺，逼得农民无法求生，方腊利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，得到广大农民的拥护。

宣和二年（1120年）秋天在帮源起义，反抗北宋王朝，自号圣公，年号永乐，先后占领青溪县城，攻下睦州，分兵出击杭州、歙州。

教徒兰溪朱言、吴邦，歙县仇道人，仙居吕师囊，方岩山陈十四，苏州石生，归安陆行儿等纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。

方腊计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。

宋徽宗派童贯率军十五万镇压，起义军战斗失利。

宣和三年夏，方腊率余部退守青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，宋军从小路攻入洞中，方腊受伤被俘，同年秋在东京（今河南开封）就义。

余部在吕师囊等率领下，转战温州、台州，到宣和四年夏秋间失败。

今淳安县有郭沫著题字的方腊洞，方腊塑像。

杭州一带至今还流传着不少方腊起义的传说，留存着这些传说的遗迹，如方腊之妹方百花的点将台，方百花攻打杭城屯兵地等等。

5.

孙 权 （1 8 2 — 2 5 2 年）

吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。

在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。

他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。

他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。

东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。

汉献帝建安五年（200年），曹操上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。

建安十三年（208年）和刘备联合大败曹操于赤壁。

建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。

建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。

建安二十五年曹操去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。

黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。

黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。

不久，迁都建业（今江苏南京）。

以后和蜀魏时和、时战。

在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。

富阳县城南四十里的龙门古镇，为孙权的后裔聚居繁衍之地。

现在全镇一千六百多户，孙姓占90%以上，从孙氏第十九世宋奉议大夫孙仁匡一支迁居龙门后立的《孙氏家谱》推算，到1939年，孙权的后代正好是六十五世。

于 谦 （ 1 3 9 8 一 1 4 5 7 年）

“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。

”这首诗是明代民族英雄于谦的自我写照。

于谦，字廷益，号节庵，出生于浙江钱塘县太平里（今杭州庆春门附近），后迁居词堂巷。

明永乐十年（1412年），于谦十五岁，录取为钱塘县学生员（秀才）。

永乐十八年（1420年）在杭州参加“乡试”，中第六名举人；次年中进士，被任命为山西道监察御史。

宣德二年（1427年），于谦奉命巡按江西，平反了数百件冤狱。

以后十余年间，又以兵部右侍郎兼都御史的身份，巡抚山西、河南，深入民间察访，惩治贪官，严惩特殊贪暴分子；兴修水利，改良农事，创“平仓”、“义仓”储粮，以备荒年赈灾；设“惠民药局”，救治百姓疾病，百姓爱戴于谦，称他为“于青天”。

于谦居官清廉朴素，不馈赠权要，不拉拢私交。

上京奏事，不带一物。

有人对他说你即使不带金银，也该带些土产便中送点人情。

于谦笑笑举起两袖说：“带有清风！”明正统十四年七月，瓦刺部酋长也先分兵四路大举进攻。

英宗亲率大军迎战，于谦代理兵部事留京辅助监国郕王朱祁钰（英宗之弟）。

8月15日英宗兵败于土木堡（今河北怀来县），五十万大军全部覆没，英宗被俘，消息传来，全国震动。

皇太后命拥立郕王为景帝，于谦为兵部尚书，统帅全军。

于谦针对瓦刺利用英宗作为要挟的阴谋，提出“社稷为重君为轻”的口号，防守京城，抗击外敌。

瓦刺败退后，在景泰元年（1450年）八月将英宗送回。

景泰八年，景帝患病不起，英宗乘机复辟，改年号为天顺，正月二十三日，英宗复辟后的第六天，于谦被诬定为“意欲”谋反罪，遭杀害，时年六十岁。

抄没家产时，家中除一些书籍外，没有值钱的东西。

北京人民听到于谦被害消息，无不恸哭。

于谦的遗骸暗中为人收敛，第二年运回杭州，葬于西湖三台山麓。

明成化二年（1466年），于谦长子于冕上书讼父冤，平反了冤案，恢复于谦生前原有官爵，并将北京崇文门内西裱背胡同故宅，改为“忠节祠”。

弘治二年（1489年），朝廷下诏，在三台山的墓旁建祠纪念，并在故居建立怜忠伺（遗址在今祠堂巷）。

清嘉庆十五年（1820年），杭嘉湖道台林则徐重修了墓与祠。

建国后，重修的墓碑上刻有“大明少保兼兵部尚书赠太傅溢忠肃于公墓”十八字

苏 东 坡 与 杭 州

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

苏轼的这首诗，使西湖愈益形象鲜明，声名远播。

苏轼是继白居易之后又一位在杭州文学发展史上留下不可磨灭影响的大诗人。

他和白居易一样，是来杭州担任地方行政长官后才认识西湖的。

他俩的出身、遭遇、思想、创作有许多共同点，就象苏轼自己说的那样：“出处依稀似乐天，敢将衰朽惜前贤。

”苏轼曾于熙宁四年和元佑四年两次来杭州，第一次任通判（副知州），第二次任知州，先后达五年之久。

他除了为抗州人民做了大量的好事之外，还深深地眷恋着“故乡无此好湖山”的杭州山水；并用洋溢着浪漫主义精神的诗歌，为西湖平添了几分美丽，几分光彩。

这位既是诗人。

又是画家的艺术大师，他的观察力是特别敏锐的。

他的《饮湖上初睛后雨》一诗，把西湖写活了，一千年来成为描写西湖风景的绝唱。

他的另一些描写西湖风景的小诗，《六月二十七日望湖楼醉书》、《有美堂暴雨》等，同样把一些日常生活常见的事物写得精辟入微，读来回味无穷，如“游人脚底一声雷，满座浮云拨不开”，“十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催”，把西湖上的雷雨写得富有生活情趣。

白居易对西湖的描写是一种平面形的介绍和铺叙，苏轼的西湖诗词则是一种立体的渲染、烘托和强化，达到了“诗中有画”的境界，使西湖形象更丰满了。

8.

7.

郁 达 夫 （ 1 8 9 6 - 1 9 4 5 ）

郁达夫，名文，字达夫，小字荫生，富阳人。

三岁丧父，少年时，在家乡私塾及小学读书。

1911年考入嘉兴府中学堂，后转入杭州府中学堂。

1912年春入之江大学预科，因闹学潮被开除，后转入杭州蕙兰中学。

1913年9月，随其兄郁华到日本。

1914年夏，考入东京第一高等学校预科，与郭沫若同班。

1915年秋，入名古屋第八高等学校，先学医科，后转法科。

开始发表旧诗，练习写白话小说。

1919年，考入东京帝国大学经济学科。

1921年7、8月间，与郭沫若、成仿吾等成立创造社，9月去安庆任安徽法政专门学校英文科主任。

10月，上海泰东图书局出版其小说集《沉沦》，曾轰动文坛。

1922年3月，去日本参加帝国大学毕业考试，得经济学士学位回国。

1923年到1926年间，先后编辑《创造季刊》、《创造周报》、《创造日》等刊物，并先后在北京大学、武昌师范大学、广州中山大学任教。

1927年在上海主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》和《洪水》半月刊。

1928年与鲁迅合编《奔流》杂志，8月，创办出版《大众文艺》。

1929年与宋庆龄等发起组织中国自由大同盟。

1930年参加中国左翼作家同盟。

1933年参加中国民权保障同盟。

1933年4月迁居杭州，游历浙皖山水，写有不少游记、小说，以及旧体诗，后以《屐痕处处》、《闲书》为书名结集出版。

1936年2月，应福建省政府主席陈仪的邀请去福建，任省政府参议、公报室主任。

同年10月，鲁迅逝世，郁达夫去上海为之扶柩送葬。

冬，应邀去日本讲学。

1937年“七七”事变发生后，积极投入抗日运动。

1937年参加福州文化界救亡协会，被推为理事长。

1938年3月应郭沫若之邀，任军委政治部第三厅设计委员，曾去前线慰劳抗日将士。

年底赴新加坡，任《星洲日报》副刊编辑，大力宣传抗战。

1941年，兼任《华侨周报》主编。

年底，太平洋战争爆发，任新加坡文化界战时工作团主席、战时工作干部训练班主任。

1942年1月，任陈嘉庚领导的新加坡华侨抗敌委员会执行委员，兼任新加坡文化界抗日联合会主席。

2月，新加坡沦陷前夕，与胡愈之、王任叔等流亡苏门答腊。

6月，定居小镇巴爷公务，化名赵廉，以开酒厂作掩护，坚持地下抗日活动。

1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的丹戎革岱。

郁达夫生前在文坛上享有盛誉，作品抒发当时“时代的苦闷”，在青年中影响颇大。

他一生创作小说近五十篇，散文近二百篇，均以笔调清新、抒情坦率著称。

解放前，上海北新书店出版有《郁达夫小说集》、《达夫散文集》、《达夫日记》。

解放后出版有《郁达夫选集》（1951年，开明书店，1959年，人民文学出版社）。

他还擅长古典诗词，浙江人民出版社于1981年出版《郁达夫诗词抄》，收有旧体诗词四百多首。

8.

章 炳 麟 （ 1 8 6 9 - 1 9 3 6）

章炳麟，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，余杭人。

自幼闭门读书，直至中日甲午战争失败后，才走出书斋。

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。

在日本时，与孙中山订交，经常往来，商讨反清革命大计；并和革命党人秦力山等，在东京发起“支那亡国二百四十二年纪念会”，以历史事实启发留日中国学生的革命觉悟，在留学生中产生很在影响，促使“青年会”、“军国民教育会”等革命组织成立。

1903年6月，针对康有为鼓吹的保皇言论，在上海发表《驳康有为论革命书》，列举清朝专制之罪恶，直斥被保皇党捧为圣明的光绪皇帝为“载（恬）小丑，未辨菽麦”，并为邹容《革命军》一书作序。

《驳康有为论革命书》和《革命军》在《苏报》一发表后，清政府大为震怒，勾结租界工部局，将章与邹容拘捕，造成震动全国的“苏报案”。

在狱中，章太炎英勇不屈，仍关注国事。

1904年与蔡元培等发起成立光复会。

1906年出狱后，东渡日本，受到革命党人的热烈欢迎，并被委任为同盟会机关报《民报》主编。

在《民报》上著文抨击保皇派的谬论，鼓吹反清革命。

办报之余，还举办国学讲习会，为留日学生讲授《说文解字》与诸子百家之学。

1908年，《民报》被日本政府封禁后，就专事讲学、著述。

1911年11月上海光复后回国，主编《大共和日报》。

后受张謇拉拢，参加统一党。

袁世凯任大总统后，章应召去北京，任东三省筹边使。

宋教仁被刺后，参与反袁斗争，曾遭软禁，直至袁世凯死后才获释。

1917年9月，孙中山在广州成立护法军政府，章被任为军政府秘书长。

此后，他的思想逐渐趋向保守，曾反对孙中山的“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。

1924后脱离孙中山改组后的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，专以讲学为业。

“九·一八”事变发生后，曾赞助抗日救亡运动。

1936年6月14日在苏州病逝。

著述收集为《章氏丛书》、《章氏丛书读编》和《章氏丛书三编》。