请看清朝道光皇帝的一首《姜女祠》：

当年抗节塞门风，

凄惨孤芳付海东。

一点灵犀通冥漠，

想也他合两心同。

这首诗虽然描写了孟姜女丧夫的悲惨身世，也表现出一种同情心，然而，作者却用浪漫的手法想像孟姜女与丈夫到“冥漠”的仙境之地能够合到一起，心与心相同。

这里，悲壮的成分完全演变成了浪漫的故事。

再看清朝乾隆皇帝的《姜女祠三首（其一）》：

凄风秃树吼斜阳，

尚作悲声吊乃郎。

千古无心夸节义，

一身有死为纲常。

由来此日称姜女，

尽道当年哭杞梁。

常见秉彝公懿好，

讹传是处也何妨。

诗中赞扬孟姜女，是因为她遵循了“三纲五常”的封建道德，同时认为故事系讹传，但是，为了传播符合封建社会思想，即使是讹传也无妨。

从两位皇帝的诗作中，我们丝毫看不到孟姜女反抗封建暴政、坚贞不屈的形象，这与孟姜女庙内那副“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”的对联，真是截然不同。

这副对联具有深刻的哲理，反映了人民的心声，历来受到欢迎。

可惜，为何人所作，并没有资料记载。

其他的古代诗人，尽管或任官吏，或为文人墨客，因其身份与帝王不同，他们笔下的孟姜女便与帝王们大有区别。

请看明朝诗人朱之蕃的《姜女坟》：

殉夫万里寸心劳，

化作崚嶒立海涛。

海水不枯心不易，

年年雨泣更风号。

诗中有孟姜女万里殉夫的内容，也表明了其海水不枯真心不改的坚贞志向，结尾一行更是以一种凄凉之感，道出了劳动人民的悲苦情绪。

另一位明朝诗人王一士的《姜坟雁阵》是这样写的：

坟头秋草带秋霜，

雁唳嗷嗷断客肠。

硬骨千年依渤海，

哀鸣一片绕寒塘。

……