“在心为志，发言为诗”， 历代文人墨客在“每逢佳节”之际，触景生情，睹物思人，无限思绪流注笔端，抒写下了千古诗词名篇。

春节：

春节指农历正月初一及以后的几天，它是中国最富有特色的传统节日。

春节又称“元日、元旦、岁首、过年”等。

“年”的本义指谷物生长周期，“五谷皆熟，为有年也”（《谷梁传·桓公三年》）”。

除夕之夜，传统习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。

春节习俗有“扫尘、守岁、拜年、贴春联、放鞭炮、上祖坟、闹社火”等。

王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描写了元日（农历正月初一）人们喜迎佳节的情景，诗人抓住春节畅饮屠苏酒、新桃换旧符的民俗特征加以描写。

高适《除夜作》：“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”白居易《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。”孟浩然《除夜有怀》：“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”等却描述了除夜的另一种情景。

“思乡、思亲、思友”之情使诗人添了白发、添了病痛。

除夕之夜，本该一家团聚，其乐融融，但飘泊的“客心”却只能感受到清冷和孤寂。

元宵节：

元宵节也称“元夕节、上元节、灯节”，是中国的传统节日。

汉文帝时将正月十五定为元宵节。

元宵节民间多吃元宵（汤圆），象征家人团圆，元宵又名“汤圆、圆子”等。

此外还有“挂花灯、猜灯谜、踩高跷、舞龙狮”等民间活动，俗称 “闹元宵”。

古时男女缺少交往的机会，元宵节自然成了情人相会之日，欧阳修《生查子·元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。”堪为明证。

唐代苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如潮的热闹场景。

唐代崔液《上元夜》：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”虽未正面描写，却蕴含着欢乐愉悦、熙攘如海的场景。

苏东坡诗：“灯火家家有，笙歌处处楼”，则是宋代盛况空前元宵夜的真实写照。

辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。”渲染了火树银花、笙歌社舞、丽人群女的“人间仙境”——以传神之笔绘美好境界。

元盍西村《越调·小桃红·江岸水灯》：“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。”咏元宵节水上灯船，在众多描绘元宵热闹的作品中，其选材新颖，写法也别具一格。

清明节：

清明节亦称“踏青节、扫墓节”，它是我国的二十四节气之一，也是我国的传统节日。

清明节有“禁火、扫墓、踏青、插柳、放风筝”等风俗活动。

时间在4月4、5或6日。

扫墓，其实乃清明前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。

因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。

文人诗客借“寒食清明”吟事抒怀，流传下许多诗文佳作。

杜牧《清明》：“清明节时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”写出了清明节的特殊气氛。

沈佺期《驩州不作寒食》：“马上逢寒食，春来不见饧。

洛阳新甲子，何日是清明。”刚逢寒食，又期清明，一诗两节，表现怀帝乡、思亲情，可谓深切隽永之至。

黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。”诗人由扫墓联想到人的生死问题，表达了对仕途贤愚混杂、是非不分的愤慨。

宋王禹称《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”佳节清明，无花无酒心绪索然，景况清寂、落寞。

“乡情、亲情”为寒食清明诗普遍涉及的主题。

端午节：

农历五月初五，是传统节日——端午节。

端午也称“端五、端阳、浴兰节、重五节、五月节”等。

端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节的习俗有“挂艾草、佩香囊、赛龙舟、饮雄黄、吃粽子”等。

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。

唐张建封《竞渡歌》：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”唐卢肇《竞渡诗》：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”两首诗都以热情洋溢的笔触精彩地描绘了端午节赛龙舟的盛况：观者如潮，喊声震天，激烈壮观。

现在赛龙舟已突破了时空界线，成了国际性的体育赛事。

欧阳修《渔家傲》：“五色新丝缠角粽。

金盘送。

生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。”以细腻的手法绘制了端午佳节吃粽子、悬菖蒲、饮雄黄的风俗画卷。

清李静山《节令门·端阳》：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬，却疑账主怕灵符。”却把端午节挂“黄纸帖”当作阻挡账主的“灵符”，个中辛酸见于言外。

中秋节：

农历八月十五日，是传统的中秋佳节，中秋也称“仲秋”。

中秋有赏月亮、吃月饼的习俗，月饼象征团圆，所以，中秋又称“团圆节”。

俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”古诗词中的“月”往往不全是客观实景，而是作者的主观感情。

月代表了人们的“思乡、思亲”之情。

王建《十五夜望月》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗人运用丰美想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，将别离思聚的情意表现得委婉动人。

苏东坡《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。” 此词通篇咏月，却处处关合人事，表现出自然社会契合的特点。

上片借明月自喻清高，下片用圆月衬托离别。

中秋月圆，唯有“但愿人长久，千里共婵娟”表达对故乡、亲人的深挚慰问和祝愿。

重阳节：

重阳节又称登高节。

我国古代把九叫做“阳数”，又与“久”同音，两九相重，因此称为“重阳”。

“赏菊登高祈长寿人共菊花醉重阳”，重阳佳节，活动丰富，有“登高远眺、赏菊赋诗、遍插茱萸、吃重阳糕”等。

1989年，我国把每年的九月九日定为“老人节”，传统与现代巧妙地结合，重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”佳节，往往是家人团聚的日子，而且和对家乡风物的许多美好记忆联结，所以“每逢佳节倍思亲”就十分自然了。

杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。”诗人用酩酊大醉酬答佳节，实是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。

李清照《醉花阴》：“佳节又重阳”写尽李清照孤独寂寞、思念丈夫的伤感情绪，创造了一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。

宋祁《九日置酒》：“邀欢任落风前帽，促饮争吟酒上花。”佳日兴会，登高饮酒，此诗道出了高朋满座、觥筹交错的盛况。

毛泽东《采桑子·重阳》：“ 岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。” 赞美秋天的壮美景色，抒发了革命家的壮志豪情。

七夕情人节：

农历的七月七日，即七夕，又称“乞巧节”。

“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。

杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“乞巧节”也成为古人最为喜欢的节日之一。

唐王建诗曰“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

白居易《牵牛织女·七夕》：“烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此霄中。”此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。

秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”此词融情、景、理于一炉，悲欢离合，起伏跌宕，正确的恋爱观，高尚的思想境界，遂使此词成为千古抒情绝唱。

柳永《二郎神·七夕》：“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”以闲雅欢娱的情调反映了在国家安定、经济繁荣的社会背景下的人们世俗生活的一个片段。