1. 关于雪天出行的唐诗词

唐 高适

《别董大二首》【其一】

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

-------------------------------------

唐 岑参

白雪歌送武判官归京

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

2. 关于雪天出行的唐诗词

唐 高适《别董大二首》【其一】千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。-------------------------------------唐 岑参白雪歌送武判官归京北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

3. 一句爆特码日行千里汗血马

汗马功劳

hàn mǎ gōng láo

【解释】汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。

【出处】《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。”

【结构】偏正式。

【用法】含褒义。比喻征战的劳苦。后形容战功；现也指在工作中做出贡献。一般作宾语。

【正音】汗；不能读作“hán”。

【辨形】汗；不能写作“汉”或“悍”。

【近义词】丰功伟绩、劳苦功高

【反义词】一事无成

【辨析】~和“丰功伟绩”；都指功劳。不同在于：“丰功伟绩”指伟大的功劳和成就；仅用于赞颂少数对人民有巨大贡献的人；不用于自己；~仅指功劳；各种场合都可以用；一般人也都能用；包括自己。

【例句】

(1)钱学森为新中国的科学事业立下了~。

(2)在创业时期；他曾立下过~。

4. “行千里路,读万卷书”什么意思

“行千里路，读万卷书”指需要通过游学和读书来增长见识。

“行万里路”表示要实地观察，体会当地的文化，而不是仅从书中获取知识。

“读万卷书”表示要多看书，从书中了解自己不知道的，未能体会到的深意。

原句为“读万卷书，行万里路 ”。

出处

1、昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？——明 董其昌《画禅室随笔--卷二》

2、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

5. 行万里路 读万卷书的意思

这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！

古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？有没有区别？

如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。

你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。

在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？

“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读书一方面能够使我看增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。

作为教师这个职业，一向崇拜读书，比如“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。

可以看到，现在的教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。

就是说不但要多读书，还要多出去走走，多看看.不能读死书，要把书中的道理和实践联系起来.

古代政治上用的词，就是读过书就能长见识，读万卷书，如同见识过天下万物一般，足不出户就能通晓天下万事，不可能每个读书人都出门乱走来走去的呀。哪来的路费

读万卷书和行万里路都是一个成长、学习的方法.读万卷书是通过书本知识（即理论知识）来丰富自己的学问；行万里路是通过亲身体验的方式来增长自己的见识。

我个人认同其理论和实践相结合的解释。但有些知名学者也说出了“行万里路”胜读“万卷书”的道理。

例如：著名的教育家陶行知先生，早期就认为要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后来他认为要先“行”然后“知”所以又更名为陶行知。

读万卷书，是指要努力读书，让自已的才识过人.

行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长

见识，也就是理论结合实际，学以致用

6. “行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯”是孙中山和谁对的对联

张之洞。

清光绪年间，孙中山从日本留学回国。有一次路过武昌总督府，想会见湖广总督张之洞，便用纸写了一张便条，让守门的传了进去。

张之洞见条子上写的是：“学者孙中山求见张之洞兄。”问道：“什么人？”当差的答：“回禀大人，是一个书生。”

张之洞大不高兴，提笔在便条上写道：“持三字帖，见一品官，白衣竟敢称兄弟？”守门官将条子交给了孙中山。

孙中山一看，也在便条上写道：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”守门官将条子又传了进去，张之洞—看，“啊”了—声，连忙说：“请！”随即在府门迎接了孙中山。

扩展资料

张之洞不仅刁难过早年的孙中山，他还曾刁难过早年的梁启超。

相传，梁启超当年到武昌讲学时，曾慕名拜访张之洞。一见对方很年轻，张之洞这位晚清“探花”便缓缓道：“听说先生才高八斗，学富五车，老夫倒想请教请教。我出过一上联，一直找不到合适的下联，想请你对个下联。”

张之洞的上联是：“四水江第一，四时夏第二，先生来江夏，谁是第一？谁是第二？”潜台词自然是“老夫第一”。年轻的梁启超随口对出下联：“三教儒在前，三才人在后——小子本儒人，何敢在前？何敢在后？”

意思是：我这个读书人尚知尊敬前辈，是故“何敢在前？”但以真才实学来看，我可能还略高于你老人家，所以可以当仁不让地“何敢在后？”清高的张之洞听了连声称赞对得好。

孙中山联讨袁世凯

1915年10月，袁世凯悍然下令称帝，改民国五年为洪宪元年。孙中山日夜操劳，开展反袁活动，宋庆龄全力协助。

一天傍晚，孙中山偕宋庆龄到公园散步，宋庆龄突然兴发，即对孙中山说道：“逸仙，我想起了一个讨袁世凯对联的上联，你能对下联吗？”孙中山笑道：“好！请吟出你的上联来听听！”宋庆龄吟出上联道：“或入园中，逐出老袁还我国”。

孙中山轻轻念着上联，感到夫人才思敏捷，联中一语双关。原来，繁体汉字“园”，为“口”中加一“袁”字组成，而“国”字则为“口”中加一“或”字组成。“或”的释意，是“有人”。“园”中出“袁”入“或”即成“国”字。

孙中山沉思片刻，便吟出下联：“余行道上，义无回首赡前途”。下联不仅对仗工整，而且意思也紧紧呼应上联：“道”字去“首”换“余”，即成“途”字，宋庆龄连连称好！

参考资料来源：百度百科--孙中山

参考资料来源：百度百科--张之洞