1. 什么是新乐府运动

唐朝元和年间（806~820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动.乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人.西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐.由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”.乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点.后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府.唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治.在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用.白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作.”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐.宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作.白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作.白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》、《和李校书新题乐府十二首》，是他们的代表作.张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役.王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活.《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷.李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存.他的《悯农》诗二首：“春种一粒粟，秋收万颗子.四海无闲田，农夫犹饿死.”“锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，已成为千古传诵的名诗.新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承.皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实.。

2. 简述白居易的新乐府运动

新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。

新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》）明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为……

主要作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》。

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。

3. 唐代新乐府运动主张是什么

主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事。

用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。

新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。

《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。

扩展资料：

新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。如白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》。

张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的；白居易的《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫逸，并从中反映贫富悬殊、阶级对立的。

白居易的《宿紫阁山北村》、张籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特权阶层恶势力为非作歹、残害人民的；白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》、张籍的《塞下曲》、王建的《渡辽水》等，是反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武的

参考资料来源：百度百科-新乐府运动

4. 唐代新乐府运动主张是什么

--主张以新题作新诗咏时事，虽然也不讲究合乐，但从文学角度看，却体现了乐府精神和审美风格，应该说还是真正的乐府诗。

特别是白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”明确提出了诗人对诗歌社会功能和价值的思考和追求。

其实在此之前就有“诗言志”，“诗缘情”之说，《论语》中则有“兴观群怨”之说，其中“兴”，“怨”侧重于个体心灵感发的抒情功能，“观”，“群”侧重于群体审美时诗歌的教化功能。白居易显然较为看重后者，而他所极力推崇的杜诗更被推为诗史，特别是三吏三别体现出了非常浓厚的现实主义色彩。

应该说新乐府运动体现一种较为积极的入世的创作态度。与此相反，倘一味强调抒发个人感受，沉迷于卿卿我我的往来唱和，追求辞藻，堆砌典故，恐失了诗歌的教化意义，沦为西昆 ，香奁之辈，可就贻笑大方了。

5. 诗词的演变：从汉乐府到唐新乐府诗词的演变：从汉乐府到唐新乐府（

汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.新乐府：新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗.初唐乐府诗 ，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题.这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”.元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作.他们可说是新乐府运动的先驱.安史之乱后，唐王朝走向衰落.至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝.反映在文坛上，便出现了韩愈 、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动. 元和四年（ 809 ） ，李绅首先写了《 新题乐府 》20首（今佚）送给元稹.元稹和作了《和李校书新题乐府》12首.后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称.这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕.作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府.但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向. 新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）. 汉乐府：两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞 、鼓 吹 曲辞和杂曲歌辞中 ，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健.这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华. 汉乐府旧题：汉乐府诗的题目.是相对新乐府新题而言.。