1. 武强年画的特点

武强年画具有浓郁的民间生活气息和强烈的民间艺术色彩，从设计、绘图、刻版、印刷都出自民间艺人之手。艺人们通过丰富的想象，巧妙的构思，使画面造型优美，布局丰满匀称，线条挺拔简练，色彩鲜艳明亮。比如“虎”，就是艺人们从周代画虎于门以驱邪祈安的习俗沿袭下来的，其造型朴拙，有趣，同民间儿童玩的布老虎一样，威猛而不凶恶，生动可爱，是理想化了的艺术形象。

传统的武强年画，其题材多为气氛热烈，符合劳动人民祈求人寿年丰、大吉大利的心理，表达的是人们热切的希冀和愿望，象“五谷丰登”、“福禄寿”、“年年如意”等，都是武强年画的主要内容。它采取象征、比拟、双关等手法，表达出民间艺术特有的浪漫色彩。如：画一只喜鹊站在梅花枝上，则取名“喜上眉（梅）梢”；荷塘里一枝出水芙蓉，再画一条金丝鲤鱼，就取名“连（莲）年有余（鱼）”等等，都是通过画面上的事物来象征寓意吉祥的内涵。

但是，武强年画更多的是采用十连环画形式，即一张纸印多幅画，表达一个故事。此类作品常取材于传统的戏曲故事，如“三国演义”、“西游记”、“杨家将”、“呼家将”等。这种画人物突出，眉目清秀，体态传神，不仅给人以艺术享受，而且使人从完整的故事中受到启示和教益。

从刻版上来说，武强年画以阳刻为主、兼施阴刻，运用黑白对比的手法，发挥出木刻刀韵的效果。在着色上，以大红大绿为主，色彩强烈、鲜明，风格独特。在历次鉴赏会上，国内外美术界无不认为，武强年画主题突出，结构严谨，画面清晰，线条粗犷，人物形象健美，举止体态传神，堪与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱仙镇年画相媲美，是我国年画中一支绚丽多彩的花朵。

2. 电子教案在语文教学中有哪些好处

承德四中 梁英平随着计算机技术的不断发展和素质教育的全面推进，多媒体在学生愉悦学习、创新学习中发挥着日益巨大的作用，课堂是一个特定的空间，学生在课堂上学习的主动性、积极性是学生学习主体性的生动体现。

因此，教师必须合理使用教材，灵活地运用电教、多媒体教学手段，在课堂上充分调动学生的积极性，使学生在轻松、欢乐中获取知识。一、运用多媒体弄清文章篇章结构 要想使学生真正掌握一篇文章的篇章结构，理清其思路是关键。

例如：在教《苏州园林》一课时，可以先放一段录像让学生欣赏。录像的前半部分体现苏州园林是“完美的图画”的特点，后半部分则可选择几处有特色的景点，如亭台轩榭、假山池沼、花草树木等。

在此基础上突出建筑物的色彩，并捕捉每一个角落的“图画美”。为了调动学生的积极性，更好地激发他们学习的兴趣，可以在放映录像的同时配乐（最好是古典音乐）朗诵课文，让学生在欣赏录像、聆听课文的同时思考几个问题：苏州园林总体特征是什么？设计者们是如何实现这个特征的；课文第2至6自然段之间是什么样的关系？欣赏完录像之后，检查提问，然后由老师分析、讲解课文，重点分析本文总分的结构方式及语言的多样性。

借助录像，让学生在大脑中留下苏州园林的美好画面，进而用较快的时间清理本文的“脉胳”之所在。二、运用多媒体发展学生的想象能力 电教煤体具有声、光、像等多种功能，它可以集中学生的注意力，引导学生去积极地思维，提高学生的思维能力。

1、正确观察，促进条理思维。 当前语文教学的重点是培养学生的阅读和写作能力。

为了让学生的写作能力得到锻炼，我用 PowerPoint制作了幻灯片，放映学生熟悉的避暑山庄的几处景点：这里的景色学生们都非常熟悉。我让学生先谈谈对避暑山庄的总体印象，然后从几个方面分别说明，最后模仿《苏州园林》的结构把自己想说的话整理到日记本上，成为一篇比较成功的说明文。

这样，既锻炼了学生的口头表达能力，又锻炼了他们的写作能力。2、创设情景，发展思维： 在整个初中阶段，学生的思维由直现形象思维到抽象思维过渡，因而，在教学中运用投影或动画创设课文情景，能帮助学生掌握感性知识，并发展想象思维。

如讲授《山中访友》一课，我使用Movie maker制作了一段视频，按照作者拜访山中好友的顺序，配以清幽的背景音乐和简短的文字介绍。这样，就好似学生跟随着作者一同走进了山林，拜访山中的众好友。

学生放飞心灵，与山川草木，花鸟鱼虫对话，共同营造一个神奇的童话世界。总而言之，通过这样的学习，既使学生加深了对课文内容的理解，又发展他们的想象思维。

实践证明，充分利用电教媒体，对于培养学生的素质和能力，提高课堂教学质量有很大的作用。其实，多媒体技术在语文教学中的作用远不止以上两点，根据多媒体技术的特性，我们还可以在唐宋诗词教学中让它发挥更好的作用。

运用多媒体提高学生对唐宋诗词的欣赏能力： 唐宋诗词是我国古代文学中的瑰宝，它以完美的艺术特色、丰富的思想内涵、广阔的社会生活，深受我国人民的喜爱。但由于课本中选取的篇目不多，所以学生对此知之甚少，传统的诗词教学只是让学生背诵、记忆和理解意思。

其实，我们完全可以将多媒体教学手段与唐诗词欣赏结合起来，让课本中的诗词名篇在学生头脑中留下最深刻的印象，并可以从课外选择名篇佳作供学生欣赏。我的具体想法如下：1、文字输入及修饰。

利用PowerPoint多媒体大纲模式，将事先编制的大纲按照程序，逐一对每一幅幻灯片进行文字输入，内容包需要讲解的诗词、有关诗词的背景解释等。在幻灯片模式中，对该片的文字进行修饰。

让它与中国的书法艺术有效的结合起来。2、动画效果 在多媒体动画功能的辅助下，对输入和修饰好的诗词及有关解释，逐字逐句进行动画效果设置，将文字的动画效果与教师的朗诵速度保持一致，可以使文字产生动感。

3、图像背景图像背景设置是将一个图像文件设置为一幅幻灯片的背景.使幻灯片具有形象生动的画面，与文字，主要是诗词互为衬托，如，《送元二使安西》的图像背景可以是一幅国画，画中突出当时的细雨的景色和依依惜别的气氛。画中还有两个表情愁苦的人正在对饮。

此情此景能体现王维当时内心对元二的牵挂与担忧。这就为学生深层理解王维诗歌的艺术内涵起到烘托作用。

4、配置音乐 音乐是流动的画面，悦耳的诗篇。给唐宋词的配置音乐，使欣赏课程真正成为图、文、声并茂的整体，具有很强的感染力。

如《送元二使安西》一诗的配乐可以是萨克斯曲《送别》。曲中描绘的意境与《送元二使安西》恰有异曲同工之感，让人产生联想，情不自禁进入到诗歌所描绘的意境中，这正是这门课最牵动人心的地方。

5、扩展练习为了让学生更多的了解诗词，可以在学习课本所选篇目的基础上多学习几首课外名篇，以增加这方面的知识。如学习了《送元二使安西》，可以给学生补充《无题》、《送友人》，并配以讲解，让学生欣赏。

当然，这只是我个人的一点设想。如能将多媒体教学手段与唐宋诗词欣赏结合起来，可以让学生对平日里感到乏味的诗词有。

3. "旅游"一词从何而来

旅游由来

旅游就是旅行游览活动。又称做旅行。他是一种覆杂的社会现象，旅游要涉及到社会的政治、经济、文化、历史、地理、法律等各个社会领域。旅游也是一种娱乐活动。互联网纾旅游组织指旅客的定义是某人出外最少离家五十五哩。

就是人们离开常驻地，前往另一个地方进行观光游览活动，并且停留时间超过24小时不超过一年的活动

我国旅游业从八十年代初开始起步到*97中国旅游年拉开序幕，走过了十多年的发展发程。

1992年，国家旅游局和中国民航局重举办了*92中国友好观光年。观光年的口号是：“游中国，交朋友。”作为首次把我国旅游产品当作一整体对海外促销的旅游年，*92友好观光年在景点建设、线路制定和各项活动的组织等方面都取得了巨大成果。为了充分发挥分布在全国各地各具特色的旅游资源的整体吸引力，国家旅游局根据旅游产品的档次、市场需求、交通和食宿条件等因素，将全国旅游路线和产品划分为国家级旅游线路景点、专项旅游线路景点和省级旅游线路景点产品体系，使各地的旅游产品重点突出，一目了然，形成了清晰的层次。在观光年中，国家旅游局公布了第一批国线景点249处，并首批扒出了14条专项旅游路线，即长城之旅、黄河之旅、长江三峡游、奇山异水游、丝绸之路游、冰雪风光游、寻根朝敬之旅、青少年修学旅行、新婚蜜月旅行、保健旅游、烹饪王国游、西南少数民族风情游、江南水乡游、佛教四大名山朝对游。同时，作为‘92中国友好观光年的主体，14项各具特色的大型活动在依次展开，高潮迭起。我国旅游业有史以来最大的一次促销活动，92中国旅游交易会也形成了观光年的圆满成功使我国旅游业开始进入更高水平稳步发展的阶段。

国家旅游局从我国旅游为长远发展的角度出发，制定了从1993年到1997年的旅游促销“五年计划”，决定从1993年开始逐年扒出一定主题的旅游产品，分阶段、有步骤地全面展现我国丰富的山水、古迹、民俗等旅游资源，到1997年形成我国旅游产品多姿多彩的整体形象。为此，国家旅游局首先推出了‘93中国山水风光游。"

'93中国山水风光游”活动除了加强善249处国线景点和14条专线外，还针对日韩、欧美、港台等不同的主要客源市场把我国美丽的自然风光分成了五大片，每片各有一个汇合点，分别是黄山、桂林、拉萨、黄果树和长白山，其它山水景点都分别被包含在这五大片之中。在上述五个汇合点，各旅游部门结合当地节庆后举办了富有特色、丰富多彩的旅游活动，使海外游客更全面地了解了我国的奇峰异水、锦绣河山。

我国是拥有5000年历史的文明古国，为了让世界更多地了解悠久的历史文化，“’94中国文物古迹游”被国家旅游局和国家文物局共同推出。这次活动以“游东方文物的圣殿----中国”为主题口号，新推出了14条文物古迹线路----孔子周游列国线、秦始皇东巡线、三国战略线、成吉思汗转战线、唐僧取经线、鉴真和沿东渡线、文成公主进藏线、唐诗词碑记线、马可 波罗游线，徐霞客旅游线，李自成进京线、乾隆皇帝南巡线、穆斯林古迹线、末代皇帝出京线，同时在这14条专线沿途还重点举办了与文物古迹有关的文化节庆活动。

在重点展现了旅游资源的美丽风光和悠外历史两大特点后，国家旅游局又举办了95中国民俗风情游。以“中国-----56个民族的家”和“众多的民族各异的风情”为主题口号的95中国民俗风情游”活动包括海南国际椰子节暨“三月三”民族文化节湖南岳阳国际龙舟节新疆吐鲁番葡萄节曲阜国际孔子文化节及傣族泼水节、福建妈祖节等十多项大型民俗节庆，并推出了各族民俗一览。到1995年底，有组织接待海外旅游者已经由1990年的425万人次增加到802.6万人次，旅游外汇收入由1990年的22.2亿美元增 加到了87.3亿美元，国内旅游人数更达到了6.29亿人次，创收1365.7亿元人民币。

顺应国际旅游市场的需求，国家旅游局又推出了主题口号为“96中国-崭新的度假天地”的96中国-崭新的度假休闲游。一年中国家旅游局和各地旅游部门在三亚亚龙湾、大连金石滩、无锡太湖、北海银滩和青岛、苏州、岳阳等度假胜地后组织了大型活动；充分表现了我国旅游产品巨大的发展潜力。

以92中国友好观光年为起点，通过从1993到 1996年连续、多层面的系列主题的建设与宣传，我国旅游产品丰富多彩的形象一步一步得到了全面的展现。

关

4. 书法中中堂和条幅有什么不同

1、定义不同

中堂：中堂是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋正中壁上得名。中国旧式房屋楼板很高，人们常在客厅（堂屋）中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为中堂画。

条幅：条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。

款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，也可盖在款字左侧。

2、格式不同

中堂：因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌喧宾夺主。

落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。

印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。

条幅：写成两行或三行的。 两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写，中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏，以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾，位置应略高于第一行末一个字。款字可写一行或两行。

三行的格式，需注意三行之间的相互关系，穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端，底端略高于一、二两行正文的位置；也可另行写款，款字应短于正文，上下不宜与正文平行。

居中写一行（少字数）的。书写内容一般为格言、警句或一句诗词等。字数较少，写时要注意字的开合及节奏变化，以求生动。落款可分单款、双款。单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。

印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写创作作品的时间，若是赠送作品，则需写明被赠者的名或号，称谓及雅正、雅鉴、惠存，清赏等字样。

3、形式不同

中堂： 界格式。用于书写工整一路的作品，书写前要先打界格，打界格的线条要细而劲挺。但在落款处不要打界格，务使行气贯通。

疏朗式。书法作品重虚实相见，全是虚不见实，谓之空洞无物。全是实不见虚，谓之局促郁塞。有虚有实，谓之潇洒空灵。书法创作要怡然自得，要舒适自然，要巧作安排。

随款式。所谓随款式，是指正文不够写，把多余的正文当作落款来写，一统到底。这种款式在书写时表现为十分的随意，一看没纸了，便把正文当作落款写，与正文搅和在一起。

界格信札式。信札是尺牍，把多个尺牍组合在一起，搞成一幅中堂，有分有合，以小见大，令人神往。

文识各半式。款文和正文各占一半，虽说是款文，其实与正文一样，只是写得小了一点，有一种大疏对大密的趣味。

团扇对联式。中间作四个团扇，两边配上一幅对联，内圆外方，很有一点创意。

条幅：清代汪士慎的隶书条幅，正文用界格，分作三行；落款不用界格，顶天立地，直落一行，印在款中。

沈尹默的行书条幅，正文采用竖界格三组册页，合作一幅条幅作品，别有一番滋味。

陆维钊的行书条幅，正文采用无界格，仅二行半就写完了。落款起于正文之下，但稍稍拉开一点距离，整个款文时断时续，巧妙无比。

清梅清行书条幅，正文无界格，落上下款，上款高于正文，且有序三行。下款落于中偏下，作品的左下角盖了五方印，左下方一印为压角印。

参考资料来源：百度百科-中堂

参考资料来源：百度百科-条幅

5. 横店民俗特点的作文

正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。

大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫（昔绘像皆金冠紫衣） ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼（亦称吉饼）一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压。走路如跌跤。

大族，称“开市”。有些人家全家吃素一天，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，且不走回头路。各家幼者依序拜尊长，宁波话“备炮”出典于此，要“带四放三”，放炮仗于门口，不点灯火、“供金紫（昔绘像皆金冠紫衣） ”、不动刀剪，一般先至亲后远亲、不倒马桶，也不打骂孩子，俗称过“太平夜”。若是“吹、不乞火（不向别人点火、侄拜姑等为重、不洗涤衣服，留一个作“备炮”：“哦、“拜八寺”、吹”的哑炮。”此晚，“请财神”后才开门营业。男主人起床，要马上就说，以示辞旧迎新，放“关门炮”、点香烟）。 初五。

初二至初七八，迟的到十五，称“开门炮”，今年会发财、戴新帽，早上吃汤团（汤圆）、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），示意新年吉利正月初一为春节、吹，旧称元旦，称“拜岁”，称“岁饭”、“供影子”，故谓“压岁”。由轮着当办者分发麻饼（亦称吉饼）一双或碗两只、甥拜舅。除夕夜巳分“压岁钱”，也即让家庭主妇休息，元宝一跌。睡前，少拜长以婿拜翁，则示为不吉，称为“供帧子”，不扫地，各家出门走亲戚“拜岁”，口念吉词先开门，人们早起，有的于初七夜走七座桥，用红纸包起来压在幼者枕头底下，寓意团团圆圆，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。有的宗祠族规，俗称“走七桥”，要马上说。”并立即补放一个，为财神日、不讲不吉利的话、“岁酒”，经商人家最重此日。炮仗放得越高越响，女子不在内。早晨见面忌说“早”字，均同义，着新衣，初八拜八个寺院，吹吹响。信佛者、不杀牲，新的一年可脚轻手健，未昏即眠、穿新鞋。是日。开门炮一般放三个。晚上不出门，男子l6岁才可拜祭：“哦，一般悬五代之内的祖宗像。谓穿未下过地的新鞋，互相款待酒席。

是日

6. 《红楼梦》中的人物怎样自称

《红楼梦》中人物众多，上至朝庭，下至平民百姓， 作者写了900多个人物，典型人物就有几十个，在命名上，曹雪芹可谓煞费苦心。

其命名的艺术，叫人回味无穷。全面考察《红楼梦》人物的命名，从多方面进行研究，挖掘其和人物性格、命运的关系。

对《红楼梦》中大部分人物的命名进行全面的考察，结合人物的性格、命运、结局，探索作者所以这样命名的用意，能更好地领会《红楼梦》更深邃的意义。 第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，甄士隐和贾雨村，曹雪芹在书中明言此为“真事隐”“假语存”，隐去真事，以假语村言写成小说。

而贾宝玉、林黛玉和薛宝钗这三人名字中的“宝”和“玉”的交织，其实早就暗寓着三者关系的错综复杂及其命运乖舛。作为人物名讳的进一步延伸，“字”与“号”也承继着这一功能。

主人公宝玉身上寄托了作者的理想和命运，倾注了他的满腔热情。“至贵者宝，至坚者玉” ，隐寓宝钗生于富贵之家，黛玉是坚贞之人，宝玉则兼而有之。

但全书中他只有一个小名，太平闲人《〈石头记>读法》认为：“宝玉有名无字，乃令人在无字处追寻，所谓喜怒哀乐未发之前，又先天本来无字也。”高启《梅花》诗云：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”

林黛玉、薛宝钗之名当与此诗有关。《终身误》曲子中唱道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”按第一回的说法，林黛玉原是西方灵河畔三生石边的绛珠仙草，只为报答神瑛侍者的“雨露之惠”而历世下凡，“以一生所有的眼泪还他。”

第三回中宝玉因黛玉“眉尖若蹙”，为她取字“颦颦”，对于“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的黛玉来说可谓传神写照。“薛”与“雪”谐音，薛宝钗实为一冰雪美人，她自称常服“冷香丸”，其人亦觉“冷”而“香”。

而当我们读着“敲断玉钗红烛冷”“宝钗无日不生尘”的诗句时，仿佛就预见了薛宝钗的悲剧命运。 第一节 丰富多彩、各具特色的人名 在《红楼梦》众多的人物中，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字很奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。

例如： 甄士隐、贾雨村、林如海、冷子兴、贾敷、贾敬、贾珍、贾蓉、贾赦、贾政、贾代善、贾珠、贾宝玉、林黛玉、贾琏、王熙凤、贾探春、贾惜春、贾迎春、花袭人、薛蟠、王子腾、贾兰、李守中、英莲、冯渊、薛宝钗、媚人、晴雯、麝月、警幻、秦可卿、周瑞、金钏、香菱、秦钟、焦大、茜雪、贾蔷、茗烟、贾茵、贾璜、贾代儒、贾代修、贾琛、贾琮、贾琼、贾菖、贾芸、贾芬、贾芳、贾芝、李执、贾元春、花自芳、秋纹、绮霰、碧痕、鸳鸯、琥珀、史湘云、紫鹃、雪雁、翠缕、焙茗、李宫裁、林红玉、佳蕙、詹光、程日兴、胡期来、冯紫英、林之孝、蒋玉菡、春纤、文杏、司棋、侍书、入画、彩屏、同喜、同贵、龄官、妙玉、柳湘莲、薛科、薛宝琴、邢岫烟、宝蟾、金桂、李绮、秋桐、甄应喜、甄宝玉。 第二节 丫环命名折射主子性格 丫环身份卑微，她们的名字往往是主人所取的，所以丫环的命名可以衬托出她们各自主人的文化修养，生活趣味等各个方面。

怡红院的丫环——晴雯、袭人、麝月、秋纹、茜雪、绮霞。潇湘馆的丫环——雪雁、紫鹃。

她们的富有诗意的名字衬托出贾宝玉和林黛玉的高尚的品格和情操。与此形成鲜明对照的是，贾母和王夫人房里的丫环的命名却庸俗不堪。

贾母的丫环是：鸳鸯、鹦鹉、翡翠、玻璃。王夫人的丫环是：彩云、彩霞、彩凤等。

薛姨妈的丫头则叫：同喜、同贵，她们的名字所散发出来的华丽，富贵的气息反映了贾母这一类养尊处优的太太们精神生活的空虚。抱琴、司棋、侍书、入画分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脱俗，符合主人志趣。

宝玉丫头名袭人、晴雯、麝月、秋纹、春燕，合符怡红公子温柔之乡的境况。“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”的袭人，其名字本由宝玉取自“花气袭人知昼暖”，但作为人名毕竟过于“刁钻”，宝玉因此受到贾政训责，而论者对袭人人品也颇多非议。

晴雯是书中光彩照人的形象，无奈“霁月难逢，彩云易散”，最终是“俏丫鬟抱屈夭风流”。黛玉有紫鹃、雪雁，宝钗有莺儿、文杏。

紫鹃系鹦哥改名，令人想起“泪血染成红杜鹃”之句，雪雁为“雪中之雁”， 亦给人不胜凄凉之感，周绮题诗云：“啼鹃哀雁憨鹦鹉，销尽秋窗雨露愁。”二人作潇湘妃子的侍儿，名字最恰切不过。

至于莺儿，本姓黄，唐诗有“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，醒时惊妾梦，不得到辽西”之句，原是惊“梦”的角色，她曾与其主人宝钗演过几回双簧。最可怜的是香菱，名字几经改易，由英怜到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，真是堪怜堪伤。

在《红楼梦》当中，对丫环或小厮们的命名，有四个特点。一是四人构成一组：例如，元春、迎春、探春、惜春四姐妹的丫不分别是：抱琴、司棋、待书、入画，以秀才四艺“琴、棋、书、画”相命名。

贾母的四个丫环：琥珀、珍珠、翡翠、玻璃。含义却是四种不同的珍贵的装饰品。

宝玉的四个小厮：引泉、扫花、挑云。

7. 请谈论一下中国教育弊端

？？中国的教育弊病很多

一，该背的不背.

中文字词，必须背.可是中国现存教育不注重背.致使许多大学生研究生，对许多中国字、词不认识不懂.这一点，不如私塾教育的背.

二自然科学和社会科学分离.

中国现存教育不如私塾注重人性化教育.私塾一上学就背一些东西，其中贯穿着如何作人的道理.（真正的德育挂帅）。

三，教作文，妨害学作文.

常言道："熟读唐诗词三百首，不会文章也会。.."这说的是学写作的诀窍，道理，方法，规律。可是，现存教育违背客观客规律：不让学生多读。大纲规定了学几篇文章，老师装腔作势的讲。挤占了学生的时间，限制了学生的思维，不能广泛阅读。有的作家自学成才，原因就是不受课本束缚，多读成材的。

四，不该都学的外文，普遍都学.不该背的外文，都背.不该考的外文，全考.

中国一代一代的毕业生，全出国吗？全搞外事工作吗？全上外企工作吗？肯定不是.为什么必学不可呢？历届许多毕业生终生不用外语.浪费精力，浪费人才.

五，普学外语，阻耐了科学进步.

外语利用好，可以有利科学进步，但是，大部分不该学外语的人，硬逼迫他们学外语，挤占了他们的精力和时间学习其他科学.影响了社会多方面，普遍科技水平的提高.

六，现存教育不符合阶梯式成材育人法.致使基础科学和高层科学混杂不清.

私塾教育学语文首先能会写人名，记账.现在大学生毕业认不全百家性。

待续.

8. 唐代诗词句

唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。

唐朝陆龟蒙《别离》

丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。

唐朝李白 <；赠汪伦>；李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”

唐朝李白《送孟浩然之广陵》”

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

唐朝李白《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉

我来竟何事？ 高卧沙丘城。 城边有古树， 日夕连秋声。 鲁酒不可醉， 齐歌空复情。 思君若汶水， 浩荡寄南征。

唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

唐朝杜甫《天末怀李白》

凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。

唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》

远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。

列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。

唐朝王维 <；渭城曲>

渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

唐朝王维<<；相思>>

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。<；注：可理解为爱情，也可理解为友谊〉

唐朝高适〈别董大二首〉

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。

唐朝李白〈闻王昌龄左迁龙标遥有此寄〉

杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。