1. 【唐诗里的中国阅读题答案】

也许，在我们每个的心底，都着一个小小的唐朝，所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中结又重系我们的裙衫，唐时的歌曲包了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔……中，可以有一千一万种理由，选一个最漫的理由来她吧--唐诗生于唐朝，唐朝生于中，中拥有世界独一无二的唐诗！唐诗，更中。

站在世纪的长河，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世--那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。

无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳思花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。 翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。

精光黯黯中，闪烁着一尊尊败英雄不灭的精魂：死生契阔，吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香中，升腾起一个个薄命佳哀婉的叹息。

思君君不知，一帘幽怨寒。美卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的襟染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低，拭泪掩卷。

寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声谱回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。

富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。惟有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。

唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世浅愁的无眠。 唐朝的月明。

不知谁在江花月里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，照亮无寐的寂寥。月是游子的故乡，前的明月光永远是思乡的霜露；月是思的牵挂，在捣衣声声中，减清辉。

月是孤独的酒友，徘徊着与举杯者对影三。 唐朝的酒烈。

引得诗纷纷举杯愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。

之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。

今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放我豪万丈。 唐朝的离别苦。

灞桥的涓涓地流，流不断历历柳的影子。木兰轻舟，已理棹催发，离愁做昨的一场秋雨，添得江流不尽。

折尽柳条留不住的，是伊的脚步；挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。一曲离歌，两行泪，君向潇湘我向秦。

都说西出关无故，何地再逢君呵？ 唐朝的诗清高。一壶酒，一把剑，一轮残月。

一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。

醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌傲然，九万里风鹏正举。

沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故河山，一生哪肯摧眉折腰！ 唐朝的红颜多薄命。在刀刃广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。

都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风流。不可依，不可恃。

一世百媚千娇，不知谁舍谁收。长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。

万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。

沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山雨的倾诉、子琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。

2. 唐诗里的中国 阅读题答案

1.文章就唐诗与中国的关系作了很好的分析和阐述，请简要分析文章标题的含义

“唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗！爱唐诗，更爱中国。”或唐诗是中国古典文化的重要组成部分，爱唐诗，就是爱祖国灿烂的文化，也就是爱祖国。此题旨在考查学生“把握文章大意和主旨”的能力。

2.阅读全文，自选角度，分析文章语言的特色。

示例：①化用诗句，使得语言优美，富有文化底蕴。如“月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露。”“月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。”等；②运用排比等修辞手法，使得句式整齐，有气势。如“唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑。”等。③长短句结合，使得句式富有变化，有错落之美。举例略。此题旨在考查学生“体会有表现力的语言”的能力。

3.根据文章内容，概述“唐诗之美”的主要表现。

唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。

3. 记忆中的唐诗阅读答案

第一次读唐诗，是在上初一的时候，那年我们学农劳动住在一位老乡家里，在老乡家堆放杂物的厢房里我偶然发现了一本残破不堪的《唐诗选注》。

接下来的一段日子，只要有空闲时我就会躲到杂物间悄悄的 翻看那本书。我不敢公开拿出来看，虽然我不能确定这本书是不是报纸上常说的“毒草”，但当时我认为就冲她那发黄的纸质和残破的样子也一定不是什么“革命”书籍。

我被她深深地吸引，一首首或清丽婉约或飘逸潇洒的诗词让我久久陶醉其中。那间光线昏暗的杂物间那段时间变成了我一个人的精神乐园。

以至于很多年后我看电影《城南旧事》，当银幕上出现两个小女孩在杂物间说悄悄话的镜头时，我觉得那情景是那么熟悉亲切。所不同的是，在我的那个弥漫着柴草气息的杂物间里，我没有女伴，但当年瘦瘦小小的我却和银幕上的英子一样快乐，那是因为有了唐诗的陪伴。

那时候，我们一起学农劳动的七八个女生挤在一个大炕上，我的铺位是最靠近窗户的。赶上月光好的晚上，窗外石榴树的疏影就会悄然爬上我的花被，于是一种美丽的忧伤会在我的心里满满地弥散开来，就像田间牵牛花绿色的藤蔓长满我心灵的篱笆。

多少年过去了，可每当我想起那时的情景，心里总是那样的温润而柔软。记得我曾把从书中看来的《静夜思》写进了给妈妈的信里。

在一个炎热的上午，我正和同学们在田间摘棉花，有一个同学气喘吁吁地跑到我面前，对我说我妈妈来了。隔着远远的田埂，我看到妈妈正在远处推着自行车望着我呢。

中午我没回老乡家吃饭，因为妈妈像变戏法一样，从她拿的小布包里掏出一个方形的铝制饭盒，里面装的是香喷喷的蛋炒饭。我大喜过望，那年头，只有过生日的时候才能吃上这样的美食。

吃饭的时候，妈妈笑眯眯地问我，信中的诗句是从哪里学来的，我告诉了妈妈我的秘密，妈妈告诉我那是唐诗，是本好书，我可以看，但最好不要让外人看见，以免给家里找麻烦。临走的时候妈妈又塞给我两个红红的苹果，手拿着苹果看着林荫道上妈妈渐渐远去的背影。

《游子吟》的诗句悄然浮上我的心头，我忽然觉得我的内心充满了感动，那一刻我比任何时候都爱妈妈。 后来，我在给爸爸的信中也摘录了书中的一些诗句，记不清写的是什么了，可能也是一些我比较喜欢的儿女情长的诗句吧。

爸爸是一位在军队研究所工作的工程师，很快给我回信了，信封中有两封信，一封是我的原信，爸爸用红笔把其中的错别字一一细心改正，另一封是爸爸的写给我的话，爸爸说他很高兴看到女儿长大了，并给我工工整整地抄录两首边塞诗。现在回想起来，也许是十六岁就参加抗美援朝的爸爸想让我从唐诗中更多地吸取积极向上的力量，像他那样去勇敢地面对生活吧。

在那个精神生活极度贫乏的年代，那本发黄的诗集，在我心中洞开了一扇沙漠通往绿洲的大门，那些千古流传的名篇像淙淙溪流滋润着我干涸的心田。于是父母的慈爱、黄昏袅袅的炊烟、农田里起伏的麦浪、村后小河的阵阵蛙鸣都让我觉得充满了诗情画意，原本艰苦单调的乡村生活变得恬淡而安逸。

父母的鼓励使我对那本小诗集更加喜爱。记得在学农回来的作文中，我引用了“绿树村边合，青山郭外斜。”

的诗句，没想到教我们的语文老师对我的作文大加赞赏，他曾是京城某大报的编辑，因为时运不济才到我们学校教书，一个很有趣的小老头，我至今记得老师摇头晃脑的解说诗词意境的样子。

4. 记忆中的唐诗阅读答案

第一次读唐诗，是在上初一的时候，那年我们学农劳动住在一位老乡家里，在老乡家堆放杂物的厢房里我偶然发现了一本残破不堪的《唐诗选注》。

接下来的一段日子，只要有空闲时我就会躲到杂物间悄悄的 翻看那本书。我不敢公开拿出来看，虽然我不能确定这本书是不是报纸上常说的“毒草”，但当时我认为就冲她那发黄的纸质和残破的样子也一定不是什么“革命”书籍。

我被她深深地吸引，一首首或清丽婉约或飘逸潇洒的诗词让我久久陶醉其中。那间光线昏暗的杂物间那段时间变成了我一个人的精神乐园。

以至于很多年后我看电影《城南旧事》，当银幕上出现两个小女孩在杂物间说悄悄话的镜头时，我觉得那情景是那么熟悉亲切。所不同的是，在我的那个弥漫着柴草气息的杂物间里，我没有女伴，但当年瘦瘦小小的我却和银幕上的英子一样快乐，那是因为有了唐诗的陪伴。

那时候，我们一起学农劳动的七八个女生挤在一个大炕上，我的铺位是最靠近窗户的。赶上月光好的晚上，窗外石榴树的疏影就会悄然爬上我的花被，于是一种美丽的忧伤会在我的心里满满地弥散开来，就像田间牵牛花绿色的藤蔓长满我心灵的篱笆。

多少年过去了，可每当我想起那时的情景，心里总是那样的温润而柔软。 记得我曾把从书中看来的《静夜思》写进了给妈妈的信里。

在一个炎热的上午，我正和同学们在田间摘棉花，有一个同学气喘吁吁地跑到我面前，对我说我妈妈来了。隔着远远的田埂，我看到妈妈正在远处推着自行车望着我呢。

中午我没回老乡家吃饭，因为妈妈像变戏法一样，从她拿的小布包里掏出一个方形的铝制饭盒，里面装的是香喷喷的蛋炒饭。 我大喜过望，那年头，只有过生日的时候才能吃上这样的美食。

吃饭的时候，妈妈笑眯眯地问我，信中的诗句是从哪里学来的，我告诉了妈妈我的秘密，妈妈告诉我那是唐诗，是本好书，我可以看，但最好不要让外人看见，以免给家里找麻烦。临走的时候妈妈又塞给我两个红红的苹果，手拿着苹果看着林荫道上妈妈渐渐远去的背影。

《游子吟》的诗句悄然浮上我的心头，我忽然觉得我的内心充满了感动，那一刻我比任何时候都爱妈妈。 后来，我在给爸爸的信中也摘录了书中的一些诗句，记不清写的是什么了，可能也是一些我比较喜欢的儿女情长的诗句吧。

爸爸是一位在军队研究所工作的工程师，很快给我回信了，信封中有两封信，一封是我的原信，爸爸用红笔把其中的错别字一一细心改正，另一封是爸爸的写给我的话，爸爸说他很高兴看到女儿长大了，并给我工工整整地抄录两首边塞诗。 现在回想起来，也许是十六岁就参加抗美援朝的爸爸想让我从唐诗中更多地吸取积极向上的力量，像他那样去勇敢地面对生活吧。

在那个精神生活极度贫乏的年代，那本发黄的诗集，在我心中洞开了一扇沙漠通往绿洲的大门，那些千古流传的名篇像淙淙溪流滋润着我干涸的心田。 于是父母的慈爱、黄昏袅袅的炊烟、农田里起伏的麦浪、村后小河的阵阵蛙鸣都让我觉得充满了诗情画意，原本艰苦单调的乡村生活变得恬淡而安逸。

父母的鼓励使我对那本小诗集更加喜爱。记得在学农回来的作文中，我引用了“绿树村边合，青山郭外斜。”

的诗句，没想到教我们的语文老师对我的作文大加赞赏，他曾是京城某大报的编辑，因为时运不济才到我们学校教书，一个很有趣的小老头，我至今记得老师摇头晃脑的解说诗词意境的样子。

5. 唐诗里的中国有哪些诗句

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村风吹仙阕飘飘举，惊破霓裳羽衣舞《兵车行》曾沧海难为水想当年，气吞万里如虎仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人日日思君不见君，共饮长江水知否，知否，应是绿肥红瘦江枫渔火对愁眠，苏州城外寒山寺，半夜钟声到客船折戟沉沙铁未销后宫佳丽3千人，3千宠爱在1身春江花朝秋月夜，常常举酒还独倾千里共婵娟月是故乡明床前明月光长安1片月，万户捣衣声举杯邀明月，对影成3人举杯消愁愁更愁千金散尽还复来把酒临风，其喜洋洋者也醉里挑灯看剑，梦回吹角连营醉卧疆场君莫笑，古时征战几人回柳咏--《雨霖林》劝君更尽1杯酒，西出阳关无故人9万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取3山去明代散发弄扁舟安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇1骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处7月7日永生殿，半夜无人私语时悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 查看更多答案>>

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6. 古诗中的中国叫什么

中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。

河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。

泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。

南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。

北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。

昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。

《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。

如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。

这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。

具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。

7. 诗词里的中国故事读后感

写读后感的要诀

我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失.要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理.也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.

第四，要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发.

从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想，讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中.三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号.

从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义.根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.