1. 《自京赴奉先县咏怀五百字》的鉴赏

一、《自京赴奉先县咏怀五百字》的鉴赏： 在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。

公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。 原诗五百字，可分为三大段。

开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。

杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。

说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。

“居然成濩落”，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。

诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。

人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”

杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。

诗到这里总为一小段，下文便转了意思。 隐逸本为士大夫们所崇尚。

杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”

诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。

诗人想：“世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。

下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。

巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。

既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。

诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。

第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。

首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。

蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。

温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。

寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。

说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。

“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。

然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。

然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。

百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。 “况闻”以下更进了一步。

“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。

诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。

诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。

因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。

貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。

表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。

咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。

在这儿打住，是很恰当的。

2. 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗歌鉴赏

自京赴奉先县咏怀五百字 杜甫 杜陵有布衣， 老大意转拙。

许身一何愚， 窃比稷与契。 居然成濩落， 白首甘契阔。

盖棺事则已， 此志常觊豁。 穷年忧黎元， 叹息肠内热。

取笑同学翁， 浩歌弥激烈。 非无江海志， 潇洒送日月。

生逢尧舜君， 不忍便永诀。 当今廊庙具， 构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳， 物性固难夺。

顾惟蝼蚁辈， 但自求其穴。 胡为慕大鲸， 辄拟偃溟渤？ 以兹误生理， 独耻事干谒。

兀兀遂至今， 忍为尘埃没。 终愧巢与由， 未能易其节。

沈饮聊自遣， 放歌破愁绝。 岁暮百草零， 疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘， 客子中夜发。 霜严衣带断， 指直不得结。

凌晨过骊山， 御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空， 蹴踏崖谷滑。

瑶池气郁律， 羽林相摩戛。 君臣留欢娱， 乐动殷胶葛。

赐浴皆长缨， 与宴非短褐。 彤庭所分帛， 本自寒女出。

鞭挞其夫家， 聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩， 实欲邦国活。

臣如忽至理， 君岂弃此物？ 多士盈朝廷， 仁者宜战栗。 况闻内金盘， 尽在卫霍室。

中堂有神仙， 烟雾蒙玉质。 煖客貂鼠裘， 悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹， 霜橙压香橘。 朱门酒肉臭， 路有冻死骨。

荣枯咫尺异， 惆怅难再述。 北辕就泾渭， 官渡又改辙。

群冰从西下， 极目高崒兀。 疑是崆峒来， 恐触天柱折。

河梁幸未坼， 枝撑声窸窣。 行李相攀援， 川广不可越。

老妻寄异县， 十口隔风雪。 谁能久不顾， 庶往共饥渴。

入门闻号啕， 幼子饿已卒。 吾宁舍一哀， 里巷亦鸣咽。

所愧为人父， 无食致夭折。 岂知秋禾登， 贫窭有仓卒。

生常免租税， 名不隶征伐。 抚迹犹酸辛， 平人固骚屑。

默思失业徒， 因念远戍卒。 忧端齐终南， 澒洞不可掇。

在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。杜甫自京赴奉先县，是在天宝十四载（755）的十月、十一月之间。

是年十月，唐玄宗携杨贵妃往骊山华清宫避寒，十一月，安禄山即举兵造反。杜甫途经骊山时，玄宗、贵妃正在大玩特玩，殊不知安禄山叛军已闹得不可开交。

其时，安史之乱的消息还没有传到长安，然而诗人途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪。所以千载以后读了这首诗，诚有“山雨欲来风满楼”之感。

诗人敏锐的观察力，不能不为人所叹服。 原诗五百字，可分为三大段。

开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转，虽用白话来写很难得超过它。

杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，犹俗语说“越活越回去了”；怎样笨拙法呢？偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，所志如此迂阔，岂有不失败之理。

濩（huò获）落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，即果然失败了。

契阔，即辛苦。自己明知定要失败，却甘心辛勤到老。

这六句是一层意思，自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。

孟子说，“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”老杜自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，自不免为同学老先生们所笑。

他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。

隐逸本为士大夫们所崇尚。老杜说，我难道真这样的傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。

从这里又转出意思来，既生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。为什么这样呢？这说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转呀。

忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？所以接下去写道：为个人利益着想的人，象蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；我却偏要向沧海的巨鲸看齐，自然把生计都给耽搁了。

自己虽有用世之心，可是因为羞于干谒，直到现在还辛辛苦苦，埋没风尘。 下面又反接找补。

上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，但即尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢、由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。

这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍象巢、由跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。

沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。诗酒流连，好象都很风雅，其实是不得已呵。

诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，热烈衷肠非常真实。 第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。

这一段，记叙描写议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，明皇贵妃正在华清宫。

“蚩尤”两句旧注多误。蚩尤尝作雾，即用作雾之代语，下云“塞寒空”分明是雾。

在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。

骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。

“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所云“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐明皇一起拉到浑水里去。

然则上文所谓尧舜之君，真不过说说好听，遮遮。

3. 自京赴奉先县咏怀五百字的作品鉴赏

在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。

当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。原诗五百字，可分为三大段。

开头e69da5e887aae799bee5baa631333361303030至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。

杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。

说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。

“居然成濩落”，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。

诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。

人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”

杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。

诗到这里总为一小段，下文便转了意思。隐逸本为士大夫们所崇尚。

杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”

诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。

诗人想：“世人会不会觉得自己过于热衷功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。

下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。

巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。

既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。

诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。

第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。

首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。

蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。

温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。

寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。

说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。

“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。

然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。

然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。

百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。“况闻”以下更进了一步。

“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。

诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。

诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。

因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。

貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。

表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。

咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。

在这儿打住，是很恰当的。第三段从“北辕就泾。

4. 《自京赴奉县咏怀五百字》的赏析

总体思想上讲：这首长诗，通过作者自己的遭遇和旅途观感，如同一幅画卷秒回广阔的社会生活，深刻的反映了安史之乱前夕，唐王朝政治，经济危机和贫富悬殊的阶级矛盾，表现出诗人特有的政治敏感和忧国忧民的无限深情，可是说是诗人在长安十年生活的观察与体验的总结。

具体细节讲：全诗歌共500个字，其中叙述了自从京师出发，过骊山，就泾渭，抵奉先，虽然才数十字的描述。但是讲整体的背景交代得清清楚楚，可见诗人独到的眼界和高度的语言精练干干。

表达情感来讲：诗歌中表达了，两种四次思想：一是他素怀济世之志，却不得伸展，虽然生活艰苦，可是仍然初心不改；二，他对于在骊山行宫上作乐的玄宗君臣提出了责难，对社会上严重的贫富分化，及动乱的苗头都表示了沉重的忧虑，标志着诗人忧国忧民的现实主义创作思想的行程。

天，自己打字，好累……

5. <<自京赴奉先县咏怀五百字>> 赏析

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚？窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，潇洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵霍倾太阳，物性固莫夺。

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。

沉饮聊自遗，放歌破愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嵑。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。 群水从西下，极旦高崪兀。

疑是崆峒来；恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾？庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼于饿已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫篓有仓卒。 生常免租税；名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。 天宝五载 （746），杜甫怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想来到 长安，渴望“立登要路津”。

但事与愿违， 屡受挫折， 连生活也难于维持， “朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”亲身体验、并广泛 接触了下层人民的苦难，洞察了“朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的社会矛盾，诗 歌创作出现了空前飞跃。

天宝十四载 （755）十一月赴奉先县看望寄居在那里的 妻子，写出这篇划时代的杰作。 全诗可分三大段。

从开头到“放歌破愁绝”，紧扣题中的“京”字，“咏” 赴奉先县之前，多年来“许身稷契”、“致君尧舜”的壮“怀”。从“岁暮百 草零”到“惆怅难再述”，叙“赴奉先县”的经历，“咏”旅途中的感“怀”。

从“北辕就泾渭”至结尾，写到家以后的感受，“咏”对国家前途、人民命运 的忧“怀”。 “窃比稷与契”，“穷年忧黎元”是贯串全篇的主线，也是杜甫的主导思 想。

孟子赞扬治水的大禹和“教民稼穑”的后稷：“禹思天下有溺者，犹己溺 之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。”杜甫完全接受了这一崇高思想。

“窃 比稷与契”，实质上是自比禹、稷。以“契”代“禹”，是为了押韵的原故。

“许身”禹、稷，就是以拯救饥溺为己任，使天下大治；而放眼一看，普天下 的“黎元”（百姓）正处于饥溺之中，自然要“穷年忧黎元，叹息肠内热”了。 《自京赴奉先县咏怀》这个题目带有“纪行”性质，而以“咏怀”为主。

作者先从“咏怀”入手，抒发了许多稷契、致君泽民的壮志竟然“取笑”于时， 无法实现的愤懑和“穷年忧黎元，叹息肠内热”的火一样的激情，其爱祖国、爱人民的胸怀跃然纸上。而正因为“穷年忧黎元”，所以尽管“取笑”于时， 而稷契之志仍坚持不懈，这自然就把个人的不幸、人民的苦难和统治者的腐朽、唐王朝的危机联系起来了。

这种“咏怀”的特定内容决定了“纪行”的特定内 容，而“纪行”的内容又扩大、深化了“咏怀”的内容。“纪行”有两个重点， 一是写唐明皇及其权臣、贵戚、宠妃在华清官的骄奢荒淫生活，二是写到家后 幼子已被饿死的惨象，都具有典型性，而写法又各有特点。

华清宫内的情景，宫外的行路人无法看见，因而其叙述、描写，全借助于 艺术想象和典型概括。这种出于艺术想象和典型概括的大段文字如果处理失当， 就难免与“纪行”游离，成为全篇的费疣。

作者的高明之处，正在于他既通过 艺术想象和典型概括反映了深刻的社会矛盾，又与前段的“咏怀”一脉相承， 构成了“纪行”的主要内容。在前段，他已经提到了“当今”的“尧舜君”和 “廊庙具”。

而“黎元” 的处境之所以使他“忧”、使他“叹息”，就和这 “尧舜君”、“廊庙具”有关；他拯救“黎元”的稷契之志所以无由实现，也 和这“尧舜君”、“廊庙具”有关。所以当他“凌晨过骊山”之时，一面看见 “路有冻死骨”，一面望见“羽林相摩戛”、听见“乐动殷樛嵑”，那“尧舜 君”和“廊庙具”在华清宫寻欢作乐的许多传闻就立刻在“比稷契”的思想火 花和“忧黎元”的感情热流里同自己对于民间疾苦的体验联结起来，化为形形 色色的画面，浮现于脑海，倾注于笔端，形成这一段不朽文字。

既具有根高的 概括性，又未离开“纪行”的主线。 写华清宫的一段，其特点是由所见联想到所闻所感；写奉先县的一段，其 特点则是实写眼前情景。

“老妻寄异县，十日隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥 渴”，二十字写得凄怆动人。

可悲的是“入门闻号啕，幼子饥已卒”，想和这 可怜的孩子一同挨饿受冻，也已经没有可能。“里巷亦呜咽。

6. 《自京赴奉先县咏怀五百字》的鉴赏

自京赴奉先咏怀五百字 自京赴奉先县咏怀五百字 作者： 杜甫（唐） 杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚！窃比稷与契。 居然成瓠落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学瓮，浩歌弥激烈。 非无江海志，潇洒送日月； 生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴； 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没？ 终愧巢与由，未能易其节。 沉饮聊自遣，放歌破愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不能结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷胶葛。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物？ 多士盈朝廷，仁者宜战栗！ 况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。 煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。

群冰从西下，极目高萃兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行李相攀援，川广不可越。

老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾？庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饿已卒！ 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇 【加点字】： 【契阔】辛勤 【藿】《广雅·释草》"豆角谓之荚，其叶谓之藿" 【蚩尤】上古部落酋长，与黄帝战，兴大雾 【羽林】羽林军，保卫宫禁的近卫军 【长缨】达官贵人 【神仙】唐人对歌妓的称呼 【平人】平民，为避太宗讳 【窭】穷 【澒洞】就是“澒蒙鸿洞” ，相连无际貌 【译文】： 杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。

这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。

一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里象火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。

杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。

我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个象尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 非无江海志，潇洒送日月；生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。

我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有象许由巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。

还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没？终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，象要把高山扫平。

黑云象山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。

天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。

华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。

她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。鞭打其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君。

7. 自京赴奉先县咏怀五百字艺术特点赏析

《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。

这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。

此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品。

整体赏析 在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。

原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。

这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。 杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。

“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。

濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，意思是果然失败了。

契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。

这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。

孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。

他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。

隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”

从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。

忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热衷功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。

诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。 下面又反接找补。

上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。”

这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。

沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。

诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。 第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。

这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。

“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。

在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。

骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。

“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。

上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。 “彤庭”四句，沉痛极了。

一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。

群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。

“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。

“况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。

不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。

“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。 诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。

“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。

其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉。

8. 自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百

自京赴奉先县咏怀五百字【唐】杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。

沈饮聊自适，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。

疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋未登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。【题解】《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。

这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。

此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品。

【赏析】在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。

原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。

这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。

“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。

濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，意思是果然失败了。

契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。

这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。

孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。

他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。

隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”

从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。

忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热衷功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。

诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。下面又反接找补。

上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。”

这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。

沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。

诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。

这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。

“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。

在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来。

9. 自京赴奉先县咏怀五百字 全解

自京赴奉先县咏怀五百字句解 【题 解】 这首诗作于天宝十四载（755）。

十月，杜甫得到右卫率府兵曹参军的任命。十一月，杜甫从京城长安去奉先县（治所在今陕西蒲城）探家，安禄山恰在此时造反。

杜甫经骊山时，安史之乱的消息还无从知晓，唐玄宗和杨贵妃正在骊山华清宫避寒享乐。诗人久已积压在心头的政治危机感和大乱将临的预感，为沿途所见荣枯之异和到家后得知幼子饿死等事所激发，于是创作了这首名诗。

全诗凡五百字，而其中叙述自京师出发，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字，其余都是议论或感慨，因为题目毕竟是“咏怀”。作为杜甫五言古诗中的代表作，全诗所咏之怀，主题有二：一是叙说他素怀济世之志，却不得伸展，虽艰难困苦，仍不改初衷。

二是对正在骊山行宫中肆意挥霍享乐的玄宗君臣提出责难，对社会上严重的贫富分化，及动乱的苗头表示了沉重的忧虑。全诗以“穷年忧黎元”为主线，标志着诗人忧国忧民的现实主义创作思想已经形成，具有划时代的意义。

它是杜甫困居长安十年生活与思想的总结，在艺术上也已达到纯熟境地。 句 解 杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契 开篇以“咏怀”起：我这个住在杜陵的布衣之士，年纪越来越大，心思反而越来越拙笨；我对自己的期许是多么愚蠢啊，竟然暗自比为后稷和契这两位贤臣。前两句是自谦之词，隐含怀才不遇之慨；后两句为自嘲之词，隐含自述生平大志之意。

卑中有傲，怨中带愤，却表达得委婉曲折。 杜甫的远祖杜预是杜陵人，杜甫在长安时，居住在杜陵东南的杜曲，所以他自称杜陵布衣。

所谓“老大”，带有慨叹，因为杜甫当时才四十四岁。而“拙”，同样也是饱含辛酸的愤怨之词。

“许身”，即自许，自期。“稷”，即后稷，尧时的贤臣，是教民播种五谷的农官。

“契”，舜时的贤臣，任司徒，掌管教化，推行文化教育。 居然成落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁 果然是大而无当，沦落失败了，但我明知定要失败，仍旧甘愿这样困苦到老。如果死了，那就罢了；倘若还未盖棺，还有一口气，我还是希望实现自己济世爱民的理想。

“濩落”，原谓廓落或瓠落，即空廓而无用，大而无当，引申为沦落失意。“契阔”，指勤苦，劳苦。

《新唐书•杜甫传》说：“甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。”所以，为世俗所不容。

志在圣贤事业，而不为人所理解，自然要沦落失意了。“觊豁”，希望能达到。

穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈 一年到头为百姓而忧伤，叹息之中，内心火辣辣地难过。

自己的志向常被同学翁们所取笑，但理想之歌，却更加激昂高亢。诗人关心百姓疾苦，愿为民尽自己的一生，忧民情怀，感人至深。

但当时却常为不知者所嘲笑，纵然如此，他还是矢志不移。这几句表现了诗人追求理想的执着信念。

“穷年”，终年，长年。“黎元”，指老百姓。

“肠内热”，内心煎熬。 非无江海志，潇洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀 我不是没有隐逸江湖、浪迹天涯的志趣，不是不愿过那种潇洒自如、悠闲自在的生活；只是因为生逢尧舜一样圣明的君主，不忍心掉头而去，永远离开。这几句表现了诗人得君济民的志向，有积极用世的思想。

“江海志”，指浪游天下，隐居不仕。“尧舜君”，对应着上文所说的稷与契。

欲为稷契，就要下救黎元，上辅尧舜，这是全篇主旨所在。江海之士遗世自保，朝中之臣多有尸位素餐者，杜甫却始终忧国忧民，这是他的伟大精神所在，也是为人取笑，不被理解的原因。

当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺 既逢尧舜一样的圣主明君，当今朝廷中有的是撑拄巨厦的栋梁之材，难道说还缺少我这一块料吗？即使如此，我还是像那向日葵始终跟着太阳转一样，因为物的本性是难以改变的。既然朝廷不少他一人，诗人却偏要跻身其中，这是进一步说明其积极用世之心。

而将此归为天性，则其忠君爱国、匡国利民之情之志，实是坚不可移。“夺”，改变的意思。

“葵藿”，向日葵花。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤 忠君爱国发乎天性，固然很好，是不是过于热衷功名呢？所以接下来予以自剖：回过头看一看，想一想，那些蝼蚁辈只知道经营自己的安乐窝；我为什么就羡慕那大鲸，总想在大海里游息？鲸鱼之志，而冠以“胡为”，这一正话反说，也是杜甫自嘲其拙。 以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没 从中我领悟了人生处世之道，特别耻于屈身拜谒权贵。也正因此，艰难困苦的生活延续至今，但我决不甘心被世俗的尘埃所湮没。

杜甫悟出了什么“生理”呢？清何焯《义门读书记》说：“言自知不得不与蝼蚁争荣。”自己虽有用世之心，可是耻于奔走权门之路，落得埋没风尘。

宋黄彻《（截图——）溪诗话》评论说：“言志大术疏，未始阿附以借势也；为下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁；既不合时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡致意焉。

非巨刃有余，孰能之乎？” 终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自适，放歌颇愁绝 终究愧对巢父和许由这两位高士，我实在不能改变积极入世的大节。

只好沉饮，聊以自遣；放声歌唱，但还。