1. 唐诗中为何描写落叶多用“木叶”,"l落木“而少见“落叶'"树叶"之

在古代，我们今天所说的树木、木本植物就叫做“木”，“木”是名词；而古代“树”的本意是“种树”，是个动词，（现在也还是动词，如：十年树木），后来才逐渐又有了名词的用法；这个你看看小篆字形就知道了，“木”就是一棵树的象形，而“树”是人手拿着一棵树在种的样子.所以“木叶”是古汉语的标准说法，与避讳无关，与唐代也无关.如屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”曹丕的“草木摇落露为霜”.其实在汉代唐代，树已经开始作为名字用了，如“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，因为后面木兰舟有个木字，为了避免重复，所以这里就写成了洞庭树，而不是洞庭木了.。

2. 唐朝避讳既然虎字,那为什么唐诗里有虎字呢

唐朝人避讳“虎”是因为李世民的曾祖父叫李虎，小名叫虎子。

当然更大的原因可以追溯到当时的一件生活用品，夜间人们不愿意到屋外上厕所，在家里备一小桶，性质于现在的马桶相同，当时的人称为“虎子”，李渊做皇帝后，觉得自己的爷爷的名字和晚上上厕所的用具相同是对祖先的不敬，就下了一道圣旨，要求晚上上厕所的用具更名为“马子”，后来随着时间推移，改成了我们今天的叫法“马桶”。到了李世民时期，“虎”字也被划入了避讳的行列。

在李渊时期，“虎”字有的时候还是会叫到的。初唐过后才是诗歌的巅峰时期，后面就不太忌讳了。

3. 张旭古诗四首为什么要避讳宋人

张旭--草书《古诗四首》

原文：

《道士步虚词 二》

南北朝 庾信

东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。

春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘花。

应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简，大火练真文。

上元风雨散，中天哥吹分。虚驾千寻上，空香万里闻。

谢灵运《王子晋赞》

淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。

王子复清旷，区中实嚣喧，既见浮丘公，与尔共纷繙。

《岩下一老公四五少年赞》

衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。

一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

4. 人物名号避讳通常有哪三种形式

古 代 的 避 讳

封建时代为了维护等级制度的尊严，说话或写文章时遇到君主或尊亲的名字都不能直接说出或写出，这就是所谓的避讳。比如，为避汉文帝刘恒之讳，月亮里姮娥改为嫦娥，因为“恒”与“姮”的读音一样，皇帝叫了，你就不能再用。柳宗元的《捕蛇者说》，最后一句话是“以俟夫观人风者得焉”，本来是“民风”，怎么非得写成“人风”呢？就是因为唐太宗的名字是李世民，皇帝的名字人人要避。在古代，这避讳讲究起来是件十分烦心的事，有时不免荒唐，还常闹出一些颇俱幽默的笑话来。

隋朝有位名将，叫韩擒虎，人家的名字关键是在那个“虎”字上，可到了唐朝，在修《隋书》的时候，竟生生地将人家那个“虎”字给删除，名字变成“韩擒”，你说荒唐不荒唐？这原因仅仅是因为唐高祖李渊的祖父名“虎”，虽说人家“擒”的并不是你祖上的“虎”，可为避讳，还是赶跑了人家名字里的“虎”。

到了宋代，避讳之风达到高潮，同音、音近的也要避讳。宋仁宗名赵祯，与“祯”音近的“蒸”也要避讳，“蒸干饭”的“蒸”改为“炊”。比如，《水浒传》中，吴大郎所卖的饼，本来是蒸熟的，却不得再叫蒸饼，而改叫“炊饼”。赵构，因他名“构”，四川勾姓大家，姓都改了姓，统统不准再姓“勾”。霸道吧？

在避讳上，也有自己过于拘泥的。杜甫，一生写诗近三千首，但没有一首涉及“海棠花”，为何？《今古诗话》是这样说的：“杜子美母名海棠，子美讳之，故杜诗绝无海棠诗”。北宋诗人徐积，由于父名“石”，一生不用石器，脚不能碰石头，过石桥，人背他过桥，绝不能用脚去踩石桥。宋刘温叟，父名岳，不听音乐，不去高山。韦翼的父亲名“乐”，不仅不听音乐，不去高山，还不参加使之欢乐的活动。

由避讳闹出的笑话也不少。南宋有位大臣名字叫钱良臣，他的儿子很聪慧，也很孝顺。儿子对父亲的名讳自然是非避不可的，他每当读书时，遇“良臣”二字，便改读为“爹爹”。一天，他读《孟子》，有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”之句，便在父亲的面前大声念道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”。看看，避讳本意是尊敬，在这里反成了辱骂。

五代时的冯道，字可道，不用说是来自于老子的《道德经》，《道德经》第一句话就是“道可道，非常道”。冯道，历事五个朝代为相，人称“不倒翁”，自称“长乐老”。一天，他心血来潮，让一个门客给他讲《道德经》。门客想，开篇这个“道”字是犯讳的，可不敢说呀，于是就连称：“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。门客这样念《道德经》，一时，大家都笑得前仰后合。

至到近代，袁世凯搞帝制复辟之时，北京煤铺墙上“元煤”二字得涂掉，“元煤”的谐音不是“袁没”吗？“元宵”，听来像“袁消”，更不好了，于是将“元宵”改为“汤圆。替李鸿章操办洋务的盛宣怀，是近代最大的官僚资本家，这人偏爱火腿，有人投其所好，送来两条云南宣威火腿，礼帖上写着“宣腿一双”。一个“宣”字，触犯了他的名讳，恨恨然道：“什么宣腿宣腿的，拿走！”只因避讳，失去了到嘴的口福。

5. 古诗中的诗鬼是谁

诗鬼——李贺

李贺（790~816） 唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称"陇西长吉"。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他"细瘦通眉，长指爪"，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间（808~809），韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试，但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说"是儿要当呕出心乃已尔"。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。

6. 唐诗中诗鬼是谁

李贺（790~816）

中国唐代诗人。字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，后人称其为。李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。①讽刺黑暗政治和不良社会现象。此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。或借旧题，或创新题 ，大都凝练绚丽 。也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。②个人发愤抒情。这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。③神仙鬼魅题材。这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。后人因此称他为鬼才。④咏物等其他题材。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息 。但也有少数明白易懂的诗 ，他擅长短篇，《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被称为长吉体。他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。