1. 古诗 听邻加吹笙和提示后的解释

听邻家吹笙

郎士元

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

这是一首颇具特色的听笙诗。笙是一种由多根簧管组成的乐器，其形参差如凤翼，其声清亮如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤鸣，此诗有以此相喻的意思。

第一句，写宛如凤鸣的笙曲似从天而降，极言其超凡绝俗。“隔彩霞”三字，不直接描摹笙声，而说笙声来自彩霞之上，通过想象中的奏乐环境之美，烘托出笙乐的明丽绚烂。

第二句，紧承上句，写诗人对笙声实际来源的悬想揣问。笙声奇妙，引得诗人寻声暗问。这一句不仅点了题，同时也间接地表现了笙乐的吸引力。

第三句，承第二句而来，但诗情产生了跌宕。一墙之隔，竟无法逾越，咫尺天涯，顿生“天上人间”的怅惘和更加强烈的憧憬，从而激发更为绚丽的幻想。

第四句，

【解析】此题考查鉴赏诗歌语言的能力。命题者为了降低解答难度，对其它几句诗作了鉴赏，为鉴赏第四句作了提示，但也提出了要求，即应该像前三句那样说明诗句内容，又鉴赏其技巧。如果只解说诗句内容是不合题意的。

【参考答案】写诗人寻访不得之后的想象；与首句呼应，仍然从奏乐环境着笔；通过花的繁盛烂漫，写出乐声的明丽、热烈、欢快；一个“疑”字，写出了似真似幻的感觉；以视觉意象写听觉感受（通感），别具一格。

2. 这是什么话

咫、尺，均为长度单位。

一尺十寸，一咫呢，书上说：“周制八寸，合今市尺六寸二分二厘”。咫与尺，以英制单位计，都不过三二十厘米；就空间距离言，仅一小步之隔；从人与人关系看，更算得上亲密，甚至私密。

所以，“咫尺”就是很近的意思。而天涯，即天的边缘，犹如“海之角”，其距离之远，几无尽头。

在古人心中，或眼底，穷其终生，恐也难企及。所以，咫尺天涯，即是说，彼此相距虽近在咫尺，双方感觉却远在天涯。

这样触目惊心的比衬，算得上最辽远、最悲凉的距离了吧。 第一次看到“咫尺天涯”这词语，蓦然想起，幼年时，母亲教的一则谜语：“东一片，西一片，只隔一座山，老死难相见。”

那时好强，爱显摆聪明，总想猜出谜底，却怎么也猜不出，直急得抓耳挠腮。母亲笑说：就在你身上啊，刚才你已摸到了的。

这才恍悟，是指耳朵。猜出来了，小小的心里，却没有特别的快乐。

只隔那样一座“小山”，却老死也难相见，那两只耳朵间，要是有所感觉，或思念，那距离和睽隔，该是多么巨大、遥远？ 几年前某个冬夜，与朋友吃火锅，中途上洗手间，在那家餐馆的简易厕所门板上，看到圆珠笔写着的几句话：“世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我站在你面前/你却不知道我爱你。”写的人，许是为打发如厕的无聊而题吧。

我晃眼看后，大为震憾，温暖的感动中，便将它铭刻心底了。那时，并不知道，它是泰戈尔的诗，也不知道，后面还有不少内容，反复描摹、咏叹“世界上最遥远的距离”，一直到：“世界上最遥远的距离/是鱼与飞鸟的距离/一个在天，一个却深潜海底。”

林林总总的意象中，既有咫尺之近，也有天渊之远，相爱者的间隔和疏离，不只是悲凉落寞，而当是“情何以堪”了。 “鸡犬之声相闻，老死不相往来。”

这情形，在小国寡民的农耕时代，极为常见。但月有圆缺，人有离合，自古亦然。

尤其是随着社会不断发展，世界日益广阔，远行者不断增多，离别，便渐渐成为生活场景之一。“多情自古伤离别”。

在中国传统诗歌中，伤怀离别、遣兴伤怀之类的，特别多，其原因盖在于，离别，对古人生活的影响极大，意义极深。那时交通不便，山水隔阻，一时间的挥手告别后，就可能音讯杳无，甚至可能意味着从此阴阳两隔，人鬼殊途，永难重逢。

别离的惆怅、伤感、“黯然消魂”的悲苦意味，岂是“天涯”二字可以尽述？那个叫“生离死别”的词，用于此情此境，才是恰如其分。所以古人感叹：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”。

道路的遥迢，再见的艰难，成语中还有“咫尺千里”。尽管秦时就有“直道”，随后又有“驿递”，靠快马加鞭来传递信息情报，但肌肉运动与机械运动的速度差异，可想而知。

有两件事可为一证：394年，晋怀帝司马炽被成汉所俘，解送邺城，当年12月被处决。但直到次年3月，死讯才传回建康的晋王朝。

邺城与建康，相隔仅数百里，信息却走了三个多月，怎一个“慢”字了得！隋末唐初，李渊派卫国公李靖攻打萧铣。金陵城被围困数日，而城外不过五十里，就有多于唐军数倍的援军。

只因不知道金陵是否已被攻破，援军始终按兵不动。守城者在围困中望眼欲穿，却仍是“眼前水解不了近处渴”，真可谓“咫尺天涯”。

现在看到这个词，总会想起另一个：天涯咫尺。长相很近，状如双胞胎，但二者的意义差别，不啻云泥霄壤。

后者的意思是说，即便遥隔天涯之远，也仿佛近在咫尺之间，用王勃的话说，叫“海内存知己，天涯若彼邻。”王勃是安慰、劝解人们不要伤悲：“无为在歧路，儿女共沾襟”。

但那个“若”字表明，事实上仍在天涯，而非真的就在彼邻。就好比尽管我们每个人都“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，但事实上却一直在原地踏步。

所以人逢离别，仍如柳永那样：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”而在多情人眼里，甚至会“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明”。

王勃的天涯彼邻，说的是心理感觉。但人不能只靠感觉活着，还希望有更真切的感受和亲近。

所以，让天涯成为咫尺，应该是人的梦想之一。 《水浒》中，有个“神行太保”戴宗，若腿上绑两个甲马，一日可行五百里；若绑四个，便可晶行一千，夜行八百；有点像现代汽车的发动机，四冲程和二冲程之别。

可惜他的“神行法”不能随便传授别人，否则，一百单八梁山好汉，都装备上“甲马牌发动机”，别说南征北战，来去如风，便是要“杀上东京，夺了鸟位”，也不费吹灰之力。无独有偶，古罗马神话里，有个叫墨丘利的神（即古希腊神话中的赫耳墨斯），是宙斯和迈亚的儿子。

据说，他常头戴插有双翅的帽子，脚穿飞行鞋，手握魔杖，能够行走如飞，因此成了宙斯的使者和传译，并被奉为商业、旅行和偷窃之神。在九大行星中，因运行速度极快，水星也便由此得名。

墨丘利（或赫耳墨斯）和戴宗，相似处在于行动快捷，能迅速缩短彼此间的距离。而他们都被重用，既表明大家的喜欢，也包含着人们的美好愿望。

但直到近代，尤其是人类进入工业文明以来，随着科技的飞速发展后，人自身运动的速度，才得到有效的加快。蒸汽机车呼啸奔驰，远洋轮船破浪前进，高速公路四通八达，电报电话即时传递，怎一。

3.

蝶恋花① 苏轼 花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。

① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。 ② 柳棉，柳絮。

③ 悄，消失。多情，指墙外行人。

无情，指墙里佳人。 这是一首感叹春光流逝、佳人难见的小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出。

上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀。首句“花褪残红青杏小”，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景，却仍蕴含思理。

“燕子”二句，既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境，空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕，何等幽美安详！“人家”二字，为下片的“墙里佳人”的出现，作了暗示和铺垫。“枝上”二句，先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀。

柳絮漫天，芳草无际，最易撩人愁思，着一“又”字，见得谪居此地已非一载矣。“天涯何处无芳草”，表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边，实则化用《离骚》“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇”之意，谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢？“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）。

在后来的贬谪海南时期，作者又高唱着“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。 下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅。

“墙里秋千”三句，用白描手法，叙写行人（自己）在“人家”墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架，墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个“行人”，固然是指当下自己是这“绿水人家”墙外的过路人，但也有着“人生如逆旅，我亦是行人”（《临江仙·送钱穆夫》）的含义在内的。

上片的“天涯”如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲。行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之“无情”，乃因不知有墙外“多情”行人之存在也，而世间带有普遍性与必然性“人世多错迕”之事，又何止此一件呢？词人一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼”吗？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！ 全词构思新巧，奇情四溢。

写景、记事、说理自然，寓庄于谐，语言回环流走，风格清新婉丽。清人王士禛认为：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过”（《花草蒙拾》）。

这正是作者韶秀词风的体现。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与（侍姬）朝云闲坐。

时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’，朝云歌喉将啭，泪满衣襟。

子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也！’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又伤春矣’。”朝云的悲泣，是因为她体味到了其中所包含的旷达与感伤相杂的情怀。

此词在旨趣上与贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）相近，均是用“香草美人”的手法抒发自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蕴着乐观旷达，这种精神是贺词中所没有的。

苏轼人格和作品的魅力也正在于此。

4. 哪位知道下面这首诗词的具体情况

苏轼《蝶恋花》赏析 蝶恋花① 苏轼 花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。

① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。 ② 柳棉，柳絮。

③ 悄，消失。多情，指墙外行人。

无情，指墙里佳人。 这是一首感叹春光流逝、佳人难见的小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出。

上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀。首句“花褪残红青杏小”，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景，却仍蕴含思理。

“燕子”二句，既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境，空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕，何等幽美安详！“人家”二字，为下片的“墙里佳人”的出现，作了暗示和铺垫。“枝上”二句，先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀。

柳絮漫天，芳草无际，最易撩人愁思，着一“又”字，见得谪居此地已非一载矣。“天涯何处无芳草”，表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边，实则化用《离骚》“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇”之意，谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢？“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）。

在后来的贬谪海南时期，作者又高唱着“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。 下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅。

“墙里秋千”三句，用白描手法，叙写行人（自己）在“人家”墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架，墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个“行人”，固然是指当下自己是这“绿水人家”墙外的过路人，但也有着“人生如逆旅，我亦是行人”（《临江仙·送钱穆夫》）的含义在内的。

上片的“天涯”如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲。行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之“无情”，乃因不知有墙外“多情”行人之存在也，而世间带有普遍性与必然性“人世多错迕”之事，又何止此一件呢？词人一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼”吗？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！ 全词构思新巧，奇情四溢。

写景、记事、说理自然，寓庄于谐，语言回环流走，风格清新婉丽。清人王士禛认为：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过”（《花草蒙拾》）。

这正是作者韶秀词风的体现。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与（侍姬）朝云闲坐。

时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’，朝云歌喉将啭，泪满衣襟。

子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也！’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又伤春矣’。”朝云的悲泣，是因为她体味到了其中所包含的旷达与感伤相杂的情怀。

此词在旨趣上与贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）相近，均是用“香草美人”的手法抒发自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蕴着乐观旷达，这种精神是贺词中所没有的。

苏轼人格和作品的魅力也正在于此。

5. 咫尺天涯什么意思

咫尺天涯的意思是：比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。

【出自】春秋 左丘明《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”

臣下应时刻保持戒惧之心，就像皇帝的威严始终在面前一样。

【示例】这两栋大楼一墙之隔，对于他们而言，却有如咫尺天涯，难以相见。

【语法】紧缩式；作主语、谓语、宾语zd；形容难以相见

【近义词】天各一方、咫尺千里、千里迢迢、咫尺万里、远在天边

【反义词】一衣带水、近在咫尺、天涯若比邻

扩展资料

1、咫尺天涯近义词

天各一方

【解释】指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

【出自】明·罗贯中《三国演义》第三十六回：先生此去，天各一方，未知相会却在何日。

【示例】虽然天各一方，但他们的心却紧紧地连在一起。

【语法】主谓式；作谓语、宾语；形容两地相距遥远

2、咫尺天涯反义词

近在咫尺

【解释】咫尺：很近的距离。形容距离很近。

【出自】宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”

凛然威严的光芒，就像近在咫尺一样

【示例】知心朋友相隔千山万水，也似近在咫尺。

【语法】：补充式；作谓语、宾语、定语；指两者间的距离很近

6. 咫尺与天涯到底是什么意思

一、咫尺天涯：

【拼音】：zhǐ chǐ tiān yá

【解释】：咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。

【出自】：《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”

【示例】：左右如今也不容相近，~一般，有甚舍不得处？ ◎明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷

【语法】：紧缩式；作主语、谓语、宾语；形容难以相见

【近义词】天各一方、咫尺千里、千里迢迢、咫尺万里、远在天边

【反义词】一衣带水、近在咫尺、天涯若比邻

二、天涯

【拼音】[ tiān yá ]

【解释】指极远的地方：远在~，近在咫尺。

【近义词】海角

【反义词】咫尺

三、咫尺

【拼音】[ zhǐ chǐ ]

【解释】比喻很近的距离：~之间。近在~。

【近义词】眼前

【反义词】天涯

扩展资料：

1、天各一方：

【解释】：指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

【出自】：汉·苏武《古诗四首》：“良友远离别，各在天一方。”

【示例】：先生此去，~，未知相会却在何日。 ◎明·罗贯中《三国演义》第三十六回

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；形容两地相距遥远

【近义词】山南海北、天南地北、山陬海澨、咫尺天涯、日东月西、千里迢迢、天涯海角

【反义词】一衣带水、荟萃一堂、难解难分、久别重逢、耳鬓厮磨、旧雨重逢、形影不离、近在咫尺、难分难解

2、咫尺千里

【解释】：比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。

【出自】：《南史·萧贲传》：“能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”

【语法】：紧缩式；作主语、谓语、宾语；形容事物内容丰富

【近义词】咫尺天涯、咫尺万里

3、千里迢迢

【解释】：迢迢：遥远。形容路途遥远。

【出自】：明·冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“辞亲别弟到山阳，千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉，只因信义迫中肠。”

【示例】：李少荃要讲和，曾国荃只主战，派了唐景崧，~来把将军见。 ◎清·曾朴《孽海花》第六回

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语、分句；形容路途非常遥远

【近义词】天各一方、天南海北、不远千里、路远迢迢

【反义词】一墙之隔、望衡对宇、朝发夕至、近在咫尺

4、咫尺万里

【解释】：形容画幅虽小，意境深远。后也指诗文的含意深远。

【出自】：《南史·萧贲传》：“能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”

【示例】：杜甫歌行，自称鲍、庾，加以时事，大作波涛，~，非虚夸矣。 ◎清·王闿运《湘绮楼论唐诗》

【语法】：紧缩式；作主语、谓语、宾语；形容事物内容丰富

【近义词】咫尺天涯、咫尺千里

5、近在咫尺

【解释】：咫尺：很近的距离。形容距离很近。

【出自】：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”

【示例】：那马明明~，却误为丧失不见，就如“心不在焉，视而不见”之意。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第十七回

【语法】：补充式；作谓语、宾语、定语；指两者间的距离很近

【近义词】近在眉睫、天涯比邻、一衣带水、迫在眉睫、触手可及、一步之遥

【反义词】山南海北、天涯地角、天南地北、不可逾越、舍近求远、天各一方、何啻天壤、千里迢迢、路远迢迢、海北天南、咫尺天涯、不远万里、关山迢递、邈若河山、邈若山河、遥遥在望、不远千里、天涯海角、地角天涯

7. 苏轼的诗词

褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。

① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。

② 柳棉，柳絮。

③ 悄，消失。多情，指墙外行人。无情，指墙里佳人。

这是一首感叹春光流逝、佳人难见的小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出。

上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀。首句"花褪残红青杏小"，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景，却仍蕴含思理。"燕子"二句，既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境，空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕，何等幽美安详！"人家"二字，为下片的"墙里佳人"的出现，作了暗示和铺垫。"枝上"二句，先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀。柳絮漫天，芳草无际，最易撩人愁思，着一"又"字，见得谪居此地已非一载矣。"天涯何处无芳草"，表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边，实则化用《离骚》"何所独无芳草兮，又何怀乎故宇"之意，谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢？"我生百事常随缘，四方水陆无不便"（《和蒋夔寄茶》）。在后来的贬谪海南时期，作者又高唱着"日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人"（《食荔支二首》其二）；"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"（《六月二十日夜渡海》），均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。

下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅。"墙里秋千"三句，用白描手法，叙写行人（自己）在"人家"墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架，墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个"行人"，固然是指当下自己是这"绿水人家"墙外的过路人，但也有着"人生如逆旅，我亦是行人"（《临江仙·送钱穆夫》）的含义在内的。上片的"天涯"如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲。行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之"无情"，乃因不知有墙外"多情"行人之存在也，而世间带有普遍性与必然性"人世多错迕"之事，又何止此一件呢？词人一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是"多情却被无情恼"吗？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！

参考资料：