关于藏族舞蹈的资料 要写教案

藏族舞蹈

藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。由于日常生活中人们都穿着长袖的"楚巴"（藏式长袍），舞蹈中更增添了"一顺边"的美；而虔诚的宗教心理，则给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。除前述寺庙舞蹈"羌姆"外，典型的舞蹈还有："谐"、"果日谐"、"卓"以及"热巴"等。

"谐"（歌舞之意）：也叫"叶"，俗称"弦子"，以四川甘孜的"巴塘弦子"最为典型，属于农区的舞蹈形式。表演时，由一名操"必班"（藏式二弦琴）的人领舞，参加者随着琴声边歌边舞，曲调悠扬，舞姿优美，充分发挥了"长袖善舞"的优长。其舞姿和敦煌莫高窟壁画《张议潮出巡图》的仪仗中，数名汉族女子拂动长袖翩翩起舞的形象近似，可见汉藏文化交流历史之久远。

"果日谐"（意为"围圈歌舞"）：流传于西藏的日喀则、山南等地。参加者围成大的圆圈，随着领舞者边歌边舞，沿顺时针方向前进。（这和藏传佛教讲求"右旋"相一致）每首歌曲都有一定的跳法，并分为慢曲和快曲两部分。慢曲时，高歌缓步，抬起同一侧之手挥舞行进；转快后，情绪激昂，波浪式"一顺边"的特征就更为突出。

"卓"（意为"舞蹈"）：俗称"锅庄"，是流传于牧区、半农半牧区的歌舞形式。其舞蹈名称、曲调与动作风格因地区而异。云南中甸"锅庄"，唱词中多是歌唱寺庙和喇嘛的内容，如《单其木》："金子的大床上铺上三层褥垫，请一位大喇嘛坐在上面。"反映出人们对喇嘛的敬重。在名为"孔雀吃水"的表演中，歌词虽都是赞颂孔雀的，但舞姿却是鹰的形态。这是因为当地人把鹰和孔雀都看作是神鸟，所以男子的舞姿拟鹰的形象也比较多，表演者通过舞蹈体现出他们的宗教心理。

日喀则的"卓"，常把一些源于劳动的舞姿用于表演中，气势磅礴，技巧性强。如《扎西伦布》：其歌词是赞颂扎西伦布寺的内容，虽也是人们宗教心理的反映，但舞蹈充满乐观生活气息。慢板时，舞姿中有打夯的体态；快板时，男子的动作则是高难的"躺身跃进"的技巧。

"热巴"："热巴"一词，意为"流浪艺人"、也是人们对其表演形式的称谓。过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主、或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较高的表演水平和专长

求一份藏族舞蹈步伐组合的教案

一、 教学内容：

1、新授基本步法组合

2、复习藏族体态与动律

3、复习慢板弦子

二、 教学目的：

1、我国是多民族的国家，学习藏族舞蹈基本步法等各种组合，培养热爱祖国，热爱各族人民的情感。

2、通过藏族舞蹈训练，使身体上体处于自然放松体态，训练膝盖，脚踝的屈张和力量，身体的协调，重心控制，对快板节奏的敏感度。

3、 慢板中弦子的训练，体会呼吸调控上体左右，体会脚步的厚重感。

三、 难点和突破点

1、 基本步法中“七下退踏步”身体协调，脚步踏准节奏。

2、 弦子训练注意节奏，速度前顶后拖，体现沉重感。

四、 教学过程

一、师生问好

二、基础训练

1、 基本素质训练

2、 朝天登训练组合

3、 呼吸提沉训练组合

三、复习藏族基本体态动律

1、 颤膝、踏地组合（注意点：身体松弛，膝盖放松，脚掌全脚踏地，重心下沉）

2、 刚打组合（注意点：左脚上同时地面右脚掌踏地，脚跟不离地，左脚全脚再踏地，左右脚交替踏）

3、 后腿步（注意点：踏三下，第四拍颤膝）

四、新授：基本步法组合

一）新授：第一基本步

1、 教师示范：第一基本步

找出重点：看看根我们上几节课学的有什么不一样的地方？

2、 学生找出一样的：身体体态，颤膝、钢打；不一样：手臂姿态，上体姿态

3、 学生自己训练学习分几组

4、 集体训练

5、 跟着节奏音乐练习，找出优秀的学生示范，找出它的优点，不足，交流

6、 学生自己找毛病

7、 教师检查，分析讲解示范练习

8、 跟音乐练习

9、 复习后退步，连上第一基本步练习

10、 集体练习，注意身体姿态放松

二）、新授：七下退踏步

1、教师示范：这是什么？

2、学生找出根以前学习的“钢打”相同的地方

3、教师讲解：把“钢打”的步伐改变一下，运用前后组合成的一段步伐

4、重点：一、二两步是往后退，第三步是往前走，第四步颤膝。

5、注意七下退踏步的身体协调

6、集体练习，找出“小老师”结对子

7、分小组练习，教师个别指导

8、教师讲解节奏力度，速度

9、集体分组表演交流

三）、步法组合

1、复习弦子，体会脚步沉重感

2、教师示范讲解

3、颤膝+踏地+后退步+七下退踏步+后退步+弦子

4、学生练习，注意节奏速度，脚步声音的轻响

5、整体练习、学生分组练习

6、交流，个别，集体，分组

7、总结

小班思品教案 欣赏藏族服饰

活动目标] l引导幼儿初步感知理解故事的主要内容，丰富词汇：你好、好朋友。

l引导幼儿辨认小动物，并体验模仿各种小动物不同的叫声。 l教幼儿懂得与人交际要有礼貌。

[材料准备] 故事书《小鸟的好朋友》。 [活动过程] 一、教师模仿青蛙、公鸡、牛、羊的叫声，让幼儿猜测是这是哪种动物的叫声。

二、教师拿出图书，讲述故事，在故事中插问各种动物的名称，并反复模仿动物的叫声。 三、教师采用提问的方式，帮助幼儿记忆和理解故事： 1）谁是小鸟的好朋友啊？小鸟的好朋友都是怎么叫的啊？ 2）鸟妈妈同意小鸟去看好朋友了吗？鸟妈妈是怎么说的？ 3）小鸟见到了好朋友，小鸟说什么？ 4）如果你见到了自己的好朋友，你会对好朋友说什么呢？ 四、延伸活动：幼儿熟悉故事之后，鼓励幼儿尝试复述故事，并进行戴头饰的角色扮演游戏。

附故事：《小鸟的好朋友》（原创） 1、小鸟有好多好朋友，她决定要去看望这些好朋友。小鸟对鸟妈妈说：“妈妈，妈妈，我要去看望我的朋友们。”

鸟妈妈说：“好啊，记得在天黑前回家，要说话有礼貌。” 2、小鸟飞到了池塘边，看见了小青蛙。

小鸟说：“你好，小青蛙。”小青蛙说：“咕呱，咕呱，你好，小鸟。”

3、小鸟飞到了花丛中，看见了小蝴蝶。小鸟说：“你好，小蝴蝶。”

蝴蝶姐姐扇动着翅膀说：“你好，小鸟。” 4、小鸟飞到了草地上，看见了小公鸡。

小鸟说：“你好，小公鸡。”公鸡说：“喔喔——喔——，喔喔——喔——，你好，小鸟。”

5、小鸟飞到了农场里，看见了小奶牛。小鸟说：“你好，小奶牛。”

奶牛说：“哞——哞——，你好啊，小鸟。” 6、小鸟飞到了山坡上，看见了小绵羊。

小鸟说：“你好，小绵羊。”小绵羊说：“咩——咩——咩——，你好，小鸟。

马上就要天黑了，你赶快回家吧。”小鸟说：“好，我马上就回家，再见，小绵羊。”

7、小鸟在天黑之前就回到家，对鸟妈妈说：“妈妈，妈妈，我回来啦，我今天和好朋友在一起很开心。”。

幼儿园大班语言民族村教案反思怎么写

《民族村》主题活动总结与反思：

一、创设民间艺术氛围，幼儿在充满民间艺术氛围的环境中，通过与环境和

材料的合作，从中他们受到了民间艺术美的熏陶，萌发初步的感受美和表现美的情趣，调动了幼儿参与活动的积极性、主动性和创造性。将民间艺术教育与教学活动有机相连。如：在“民族花伞”这一主题中心活动中，让幼儿画《美丽花伞》，有意识地在教师环境中放置美丽的民族花伞，使幼儿在活动画中观察其特征、花纹的装饰，激发幼儿绘画地兴趣，由于有了环境的感染，幼儿在绘画时，用不同的民间色彩将民族花伞打扮的特别漂亮。

二、萌发了幼儿初步感受美的表现美的机会。充分利用各种活动，让幼儿在活动区中轻松愉快地表现自我，萌发了幼儿的感受美、表现美的情趣。在“民族大联欢” 中，小朋友在音乐录影带下表演，幼儿穿上各种民族服饰，伴随各族音乐旋律翩翩起舞。艺术活动“壮族绣球” 、“小小设计师”中幼儿画的画，剪的剪，贴的贴。他们一双双灵巧的小手绘制出一幅幅、一件件精美的民间小肚兜、民族娃娃画像，从他们绘制的一件件艺术作品，宣扬了中华民族艺术长盛不衰的民族文化。

课堂教学，几乎没有幼儿的选择自由：从教学活动内容、材料、方法、时间、空间、合作伙伴等方面，供幼儿选择的余地十分有限，指定远远多于选择，选择的范围也是很小的，因为活动目标和内容单一，材料欠丰富，很少考虑个性差异。

小班美术藏族头饰（添画）教案

美术活动：添画——我的妈妈目标：1、运用不同的线条绘画表现自己妈妈的五官特征；2、喜欢与同伴交流描述自己绘画的妈妈；3、喜欢欣赏妈妈的美。

准备：1、不同脸型的轮廓纸、水彩笔、幼儿妈妈的照片；2、活动前，通过游戏“猜猜谁的妈妈？”观察比较并说出自己的妈妈的长相的特点。过程：1、“你的妈妈漂亮吗？妈妈什么地方长得漂亮？”引导幼儿欣赏妈妈的美并了解自己的妈妈和别人的妈妈长得不一样，能说出自己妈妈的特点。

2、教师示范添画《我的妈妈》：“你的妈妈的脸什么形状的？”（选择不同形状的轮廓）“妈妈头发是什么样的？”（运用曲直不同的两种线条表现妈妈的不同的发型）“妈妈的眼睛是大大的？还是小小的？”（运用圆形、线性表现妈妈不同形状的眼睛）“妈妈的眉毛是怎样的？”（粗粗的？细细的？弯弯的？平平的？）“妈妈的鼻子什么样的？”“妈妈的嘴巴什么颜色的？笑起来会怎样？”3、幼儿自己选择不同轮廓的纸，根据对妈妈的观察绘画表现自己妈妈的五官的特点。“现在你们想不想把自己的妈妈画下来介绍给你的小伙伴？要画的像自己的妈妈！”①指导能力强的幼儿大胆的表现自己对妈妈的观察和了解，鼓励其在进一步观察的基础上表现自己妈妈的与别人的妈妈的不同的地方。

例如：脸上的痣、有没有戴眼镜、头发长短曲直等。②指导能力弱的幼儿大胆绘画表现自己的妈妈，能用不同的线条表现人物的五官，会说出自己妈妈的特点。

4、将幼儿的作品展示在幼儿的作品栏里，引导幼儿相互介绍自己的妈妈。5、在晚间接待时间，让幼儿向家长介绍自己画的妈妈。

藏族本教是什么它的来历,详细的

本教的细微称谓名目繁多，据本文探索，“本”字原意指“瓶”，系早期巫师施行法术时所依助的神坛或一种宗教教器皿，遂称巫师为“本”，逐渐竟成了一种宗教的教名。

它是在西藏境内产生并发展起来的，在其漫长的历史发展过程中也掺进了外来成份，特别是注入了佛教的“血液”。 随着社会的进步、生产力的发展，阶级的出现，本教乃由祈神禳鬼崇拜自然的原始宗教，成为一种“护国奠基”的社会力量，演变为阶级的宗教，并出现了派别。

作者按本教派别出现的时间先后，对“笃本”、“恰本”和“觉本”的发展情况和不同特点进行了比较详细的探讨。 佛教传入西藏以前，这里的人们普遍信仰当地土生土长的古老宗教——本教。

本教也同其他宗教一样，不是从天上掉下来的。而是有其产生与发展的过程。

根据本教徒和佛教徒对本教史的叙述，本教是藏区原有的，同时又吸收了外来的新鲜血液，经过长期的演变，逐渐发展起来的一种宗教。 它在吐蕃王朝建立以前，就已经在卫、藏、象雄、勃律一带流行，成为藏族原始社会的精神支柱。

进入阶级社会以后，本教遂为统治阶级所利用，逐渐变为阶级的宗教。本文拟就本教的起源与发展问题作些探讨，以就教于同志们。

一、本教名称的由来 本教，藏语称“本曲”（bon chos）、“本波”（bon po），简称“本”（bon）。 这是人们的统一称谓。

但只要对其略加考究，就会发现藏文典籍中关于本教的称呼可谓五花八门，如谓“本波”（bon po）、“拥宗吉本”（gyung drung kyi bon）、“贤本”（gshe bon）、“都本”（brdol bon）、“恰本”（vkhyr bon）、“吉本”（bsgyur）、“阿本”（a bon）、“拉本”（lha bon）、“莫本”（mo bon）、等等。 实际上佛教徒只把本教分为三个支派，即“白本”（bon bkar）、“黑本”（bon nag）和“花本”（bon khr）。

尽管本教的细微称谓名目繁多，但有一点却是共同的，即都根“本”（bon）联系在一起。那么“本”的含义是什么呢？也就是说，“本”这一称谓是怎么来的？对此，研究者众说纷纭，各执一见。

但概括起来主要有两种说法，一是认为“本”很可能出于巫术符咒中对鬼神的祈禳（霍夫曼：《西藏的宗教》，参见李有义先生译本，下同）；二是认为“古藏文写本中仅有一汉藏对译字出之bon po，作‘师公’解释”（王忠：《新唐书吐蕃传笺证》）。我们认为后者是比较接近原意的，其实“本”这个字最初不是一种宗教的教名，而是一种在远古时代流行于藏区的原始宗教巫师的称谓。

据汉藏两种文字史料记载，广大的藏区在古代社会，人们以部落为单位进行活动，由于社会生产力极为低下，人口又极为稀少，“因此，人类差不多完全受着陌生的、对立的、不可理解的外部大自然的支配，这也就反映在幼稚的宗教观念中”（恩格斯：《家庭私有制和国家的起源》）。 这一观念的具体表现就是“重鬼右巫，事羱羝为大神”（《新唐书·吐蕃传》）。

清代康区八邦寺高僧云丹加措撰写的《从不分教别总述诸宗教源智者项严史》，中也说到，从第一代赞王聂赤赞普开始，经在天七尺，在水二定，在地六烈，在中八德到在世五赞时期，“以本（bon）、仲（sgrung）、嫡巫（ldeau）之教治其国焉”（见《康藏研究月刊》第二十六期，刘立千译）。 《西藏王统记》也说，仲（sgrung）、嫡巫（ldeau）的职能是为人们“纳祥求福、祈神乞药、增益吉祥、兴旺人财之事”，或卜凶化吉、消灾息难，或为“死者安葬、幼者驱鬼”，或“上观天相、下降地魔”。

由此可见，起初这些从事宗教活动的人充当的是巫师的职能，但人们对他们的称谓也不尽一致。 只是到了后来，随着社会的发展，特别是藏族进入阶级社会后，原始宗教的巫师依附于统治阶级，为统治阶级巩固政权服务，即所谓起到了“护国奠基”的作用，人们对原始宗教巫师的称谓才趋向一致，统称作“本”。

至于“本”（bon）这个字，就其本义来说，是指“瓶”之义，如今谓之水壶、水瓶等，类似于（bum pa）的含义。 又bon与bn是同义词，都是指盛物的器皿，即汉语“瓶”或“坛子”之意。

据史料记载，早期的本教巫师进行宗教活动时，没有寺院庙宇等宗教活动场所，只是以简单的神坛举行宗教仪式。《旧唐书·吐蕃传》说：“（赞普）与其臣下一年一小盟，刑羊、狗、猕猴，先折其足而杀之，继裂其肠而屠之，今巫者告于天地、山川、日月星辰之神云：‘若心迁变，怀奸反复，神明鉴之，同于羊狗’。

三年一大盟，夜于坛禅之上与众陈设肴馔，杀犬马牛驴以为牲，咒曰：‘尔等咸须同心戮力共保我家，惟天地神祗共知尔志，有负此盟，使尔身体屠裂，同于此牲’”。由此可见，本教巫师施行法术是依助坛来完成的。

直到今天，康区一带的大多数本教徒仍是隐居山洞，设立一个小小的神坛为道场。 据此，我们认为：一、“本”bon这个字的最初含义可能是指神坛，而对依靠神坛进行宗教活动的巫师则称为“本”。

二、瓶是古代本教徒在其宗教活动中经常使用的器皿，如史载止贡赞普等几代国王的尸骨都装在瓶中埋葬；《隋书》卷八十三在谈到女国的葬礼时亦云：“贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。 ”因此，“本”可能与宗教器皿。

民族常识教案七至八课怎样写

五年级民族常识教育教案

第一课 五十六个民族是一家

第二课 美丽富饶的民族地区

第三课 多种多样的语言文字

第四课 绚丽多彩的服饰

第五课 风格各异的住房

第六课 别具风味的饮食

第一课 五十六个民族是一家

教学目标：

1、了解在我国辽阔富饶的土地上，生活着56个民族，其中汉族人口数量最多，其他55个民族较少。

2、知道55个少数民族的名称和他们都生活在祖国的什么地方。

教学重难点：了解少数民族的名称和他们生活的地方。

教学时间：四课时

第一课时

一、谈话引入新课。

在我国辽阔富饶的土地上，生活着56个民族，其中汉族人口数量最多，其他55个民族人数较少，习惯上称为少数民族。同学们，你知道这些民族的名称吗？他们都生活在祖国的什么地方？让我们一起漫步民族花园，去寻找中华民族大家庭的56个兄弟姐妹把！

二、学习新课

1、让学生说一说自己知道的少数民族的名称。

2、在小组内朗读并背诵《中华民族歌》。

3、阅读并思考，待下节课回答：我国一共有多少个民族？

幼儿园教案五十六个民族是一家怎么写

活动设计背景

现在的小朋友非常缺少爱国教育，对自己的国家了解很少，也不清楚自己是什么民族，通过了解中国的民族状况，让小朋友们为自己属于中国这个大家庭而骄傲自豪，并通过此活动了解自己是属于什么民族这一基本情况。

活动目标

一、初步了解中国的民族状况，为自己是中国人而骄傲；

二、感受描绘民族服饰美的快乐。

教学重点、难点

知道每个民族都喜欢吃什么，做什么，住在哪里，服饰特点是什么。

活动准备

一、幼儿用书《少数民族》；

二、图画纸，铅笔，油画棒，彩色笔等绘画工具；

三、幼儿活动前对中国民族状况有所了解。

活动过程

一 、说一说：中国的民族

（一） 教师：中国有多少个民族？你是什么民族的？我们周围生活着哪些民族？

（二） 教师：你能说出几个民族的名字？知道他们有什么风俗习惯吗？他们喜欢吃什么？做什么？住在哪里？

二、 做一做：幼儿操作幼儿用书《少数民族》第1页，用线连一连，看看各个民族喜欢吃什么，做什么，住在哪里。

三、 画一画：

（一） 阅读幼儿用书《少数民族》第2-4页，进一步了解藏族、维吾尔族和傣族的风俗习惯。

（二） 教师向幼儿简单介绍各民族的状况，并做出小结。

（三） 在藏族、维吾尔族和傣族三个民族中选择一个自己喜欢的民族服饰幼儿动手绘画，进行展示，感受各民族不一样民族服饰的美。

（四） 将小朋友绘画作品放在学习园地，大家一起欣赏评论。

教学反思

小朋友们对少数名族很感兴趣，但是活动准备不充分，没有让家长和小朋友提前查阅资料，活动组织的时候也只有极少数小朋友知道少数民族的存在并知道自己属于哪个民族