1.有什么关于甘地的很好的文章还有名言

圣雄是一面镜子，每个人都可以从这面镜子看到自己的美丑善恶，一旦这面镜子碎了，他周围的人们就失去了一个光辉的真理形象。

——埃德加斯诺甘地是一只危险的印度狐狸。面对死亡，一切争议已不复存在，因为甘地是印度教徒空前的最伟大人物之一。

——真纳玛哈德玛——群丐之王圣雄。他在千万赤贫之家的茅屋门口伫足，衣着好像他们之中的一员。

他用他们自己的语言向他们讲话。他们终于听到了活生生的真理，而不是从书本中引用来的字句。

因为这个缘故，印度人民赋予他圣雄的大名，这是他真正的名字。 还有其他什么人会像他那样，能感觉到所有印度人就是他本身的血和肉？……当爱来到印度的门口时，那门已经敞开……在甘地的呼唤之下，印度如花卉盛开般去迎接新的伟大，正如同从前的佛陀时代一样，那时佛陀宣扬了一切众生之间亲爱与同情的真理。

——泰戈尔甘地长得身材短小、体弱多病，但具有钢一般的坚强性格、坚如磐石的精神，不管外面的压力怎样强大，总不屈服。 尽管甘地貌不惊人，赤着上身，系着腰布，但是他具有高贵和庄严的风度，使别人不得不对他表示尊敬。

他有意识地、从容不迫地表现出柔顺和谦逊的样子，但是他很有力量和权威，他自己也知道这一点。他有时候也非常独断专行，发号施令要别人服从。

他那宁静深沉的眼睛能够吸引住人，慢慢地进行深刻的观察。 他的声音清脆能够沁人心田，引起共鸣。

不管听甘地讲话的是一个人或一千人，他们都感到甘地的吸引力，感到跟甘地息息相通。甘地虽然喜欢自然美，但对于人造的东西的美感和艺术技巧很少认识。

有名的泰姬陵，在甘地看来只代表强迫劳动而已，此外没有其他意义。 甘地的嗅觉很差，但是他以他自己的方式发现了一套生活艺术，使他自己的生活富有艺术性。

每一个姿态都具有意义、优美而没有虚伪的气味。甘地没有棱角，不露锋芒，不带一点儿庸俗气味。

不认识甘地本人仅读过他的著作的人往往以为他有僧侣的派头，极端拘谨，面孔阴郁，加尔文式的道貌，好煞风景，有点像“穿着黑道袍各处传道的僧侣”似的。 其实他的著作委屈了他，他本人比他的著作伟大得多。

把他的文章引来加以批评不是完全公正的。他本人同加尔文僧侣的派头恰恰相反。

他笑容可掬，笑声动人，他的愉快心情感染了四周。他有一种天真烂漫的态度使他富于魅力。

在他走进一间屋子的时候，他带来了一阵新鲜的气息，活跃了屋内的空气。

2.《做个有道德修养的人》演讲稿

健康的钥匙关于甘地 圣雄是一面镜子，每个人都可以从这面镜子看到自己的美丑善恶，一旦这面镜子碎了，他周围的人们就失 去了一个光辉的真理形象。

——埃德加？？斯诺 甘地是一只危险的印度狐狸。 面对死亡，一切争议已不复存在，因为甘地是印度教徒空前的最伟大人物之一。

——真纳玛哈德玛——群丐之王圣雄。 他在千万赤贫之家的茅屋门口伫足，衣着好像他们之中的一员。

他用他们自己的语言向他们讲话。他们终 于听到了活生生的真理，而不是从书本中引用来的字句。

因为这个缘故，印度人民赋予他圣雄的大名，这是他 真正的名字。还有其他什么人会像他那样，能感觉到所有印度人就是他本身的血和肉？……当爱来到印度的门 口时，那门已经敞开……在甘地的呼唤之下，印度如花卉盛开般去迎接新的伟大，正如同从前的佛陀时代一 样，那时佛陀宣扬了一切众生之间亲爱与同情的真理。

——泰戈尔 甘地长得身材短小、体弱多病，但具有钢一般的坚强性格、坚如磐石的精神，不管外面的压力怎样强大， 总不屈服。尽管甘地貌不惊人，赤着上身，系着腰布，但是他具有高贵和庄严的风度，使别人不得不对他表示 尊敬。

他有意识地、从容不迫地表现出柔顺和谦逊的样子，但是他很有力量和权威，他自己也知道这一点。他 有时候也非常独断专行，发号施令要别人服从。

他那宁静深沉的眼睛能够吸引住人，慢慢地进行深刻的观察。 他的声音清脆能够沁人心田，引起共鸣。

不管听甘地讲话的是一个人或一千人，他们都感到甘地的吸引力，感 到跟甘地息息相通。 甘地虽然喜欢自然美，但对于人造的东西的美感和艺术技巧很少认识。

有名的泰姬陵，在甘地看来只代表 强迫劳动而已，此外没有其他意义。甘地的嗅觉很差，但是他以他自己的方式发现了一套生活艺术，使他自己 的生活富有艺术性。

每一个姿态都具有意义、优美而没有虚伪的气味。甘地没有棱角，不露锋芒，不带一点儿 庸俗气味。

不认识甘地本人仅读过他的著作的人往往以为他有僧侣的派头，极端拘谨，面孔阴郁，加尔文式的道貌， 好煞风景，有点像“穿着黑道袍各处传道的僧侣”似的。其实他的著作委屈了他，他本人比他的著作伟大得 多。

把他的文章引来加以批评不是完全公正的。他本人同加尔文僧侣的派头恰恰相反。

他笑容可掬，笑声动file:///C|/documents and Settings/Ye/桌面/甘地论道德、修养以及健康：圣雄修身录.txt[2010-12-14 16:30:06] 人，他的愉快心情感染了四周。他有一种天真烂漫的态度使他富于魅力。

在他走进一间屋子的时候，他带来了 一阵新鲜的气息，活跃了屋内的空气。 ——尼赫鲁 健康的钥匙译者说明 自20世纪80年代以来，我国的经济从复苏走向繁荣，人们对物质的追求越来越旺盛。

但当消费主义盛行、物质一步步丰裕的时候，心灵却越来越干涸。越来越多的人感到迷惘和空虚，各种媒体对环境、道德、社会公 平的呼声虽然高涨，但商业文明击中我们每个人的弱点——贪图安逸和享受。

圣雄甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获 的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。他的著作和言行对于当今 中国社会是一副良药，渴望心灵的人们会从甘地著作中找到鼓舞，关心农村问题的人们，会从甘地的行动中得 到启发，热爱大自然的人们会从中找到力量，寻找真理的人们会追随甘地的精神走上自己的道路。

甘地一生的著作、文章、信件、演讲等，汇集起来有80多卷。他的思想已成为人类精神的宝库。

甘地不仅 在印度本土受到人们的敬重和爱戴，在西方社会也是影响深远，被誉为20世纪最伟大的人物之一。本书的翻 译，主要集中在甘地对于个人修养方面的论述，这对于今天中国的读者，或许有更多的助益。

中国社会科学院哲学研究所巫白惠先生、朱明忠先生、黄心川先生都是我国研究印度哲学的著名老前辈。 在翻译过程中，译者有幸得到了他们的指导，巫白惠先生翻译了书中出现的梵语和印地语人名，朱明忠先生向 译者推荐、介绍有关印度的哲学，黄心川先生热情鼓励译者宣传甘地思想。

他们给予的无私帮助和关心，译者 在此深深表示感谢。感谢瀚海沙的思彤女士、湛江师范学院的尚劝余教授，他们不仅校对了全文，而且提出宝 贵的翻译建议，提供文章的背景资料。

本书的翻译属于香港社区伙伴（PCD）资助的瀚海沙心灵环保项目的一部分，正是有了这项资助，译者才 得以从事甘地著作的翻译，从中的收获非三言两语能够说尽。

3.甘地的主要事迹

甘地，印度现代民族解放运动的著名领袖，现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的 创始人。

甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。他出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信 奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。

他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。13岁便依父 母之命与一同龄文盲女孩结婚。

16岁丧父，第1个孩子出生便夭折。从小学到中学，甘地一 直平庸无奇。

少年时代虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族 国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋， 赴伦敦求学。

异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使 他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模 仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了 伦敦大学的律师资格。

学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人 打官司就因临阵怯场而砸锅。

半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律 师业务。律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。

当有个来自南非印度 人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。 在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到 了一连串的歧视与侮辱。

民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反 种族歧视的斗争，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他 曾经倾慕过的西方文明产生了否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个 成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。

他在南非领导的艰苦卓绝的 反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的 武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻 想。

1915年，甘地回到印度。回国初年，他坐三等车游历印度各地，以深入了解他久别的祖 国。

一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力 学说。他对当时正在进行的战争予以支持，希望以此换取英国的开恩，给予印度自治。

“一 战”后殖民当局的种种作为使甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者。1919年3~4 月间，为抗议反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的血腥 镇压和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府 继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。

在印度全民反英斗争高涨的形 势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立 法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。 1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作 计划及甘地起草的党纲，使非暴力不合作成为国大党的指导思想；争取“印度自治”成为国 大党的现实斗争目标；国大党也因此由一个少数上层分子主要依靠宪政手段从事活动的团体 变成一个有广泛群众基础、依靠群众性直接斗争进行全面反帝斗争的现代资产阶级政党。

甘 地在国大党内的领导地位也因此确立。此后，不论甘地是否在国大党内任职，他始终是国大 党的“灵魂”，左右着印度民族解放运动发展的方向。

1922年2月，因运动中出现暴力事件， 甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动，挫伤了士气，引起国大党内的思想混乱。甘地也身 陷囹圄。

出狱后甘地致力于重振民心士气。1929年12月31日，国大党拉合尔年会通过争取印 度独立的决议，并授权甘地领导新的不合作运动 参考资料 &b=0&a=104&user=baidu#0。

4.高中英语作文关于甘地的介绍及其非暴力不合作运动

Non-violent non-cooperation movement (Feibaoli buhezuo yundong) India bourgeois nationalist movement leader Mahatma Gandhi-led opposition to British colonial rule in sports。

From 1 to 40 in the early post-war, he set off 3 times non-violent non-cooperation movement。 The main approach Announced by peaceful means to achieve the legitimate autonomy, and a continuous phase of some measures of non-cooperation movement。

Its main contents are: Britain refused to grant the title, titles and honorary positions, students exit the British-run schools; the legislature, courts and government services staff; restore manually every household textiles, the promotion of domestic products, to boycott British goods; At the final stage of exercise refuse to pay taxes。 "Non-violent" resistance exercise at a certain extent, although the restraints on the initiative of the masses struggle to restrict the people's struggle for independence the scope and means, but at that time under the historical conditions is still a good ways and means of struggle, it United India for the people from all walks of life, resistance to British colonial rule of great significance。

It is a special kind of struggle, not to escape the struggle, non-violent sport to the British colonialists to deal a heavy blow。 This struggle is by India's economic backwardness and the national bourgeoisie decided by compromise。

5.作文《走近印度》的演讲搞

夜的口袋里是黎明印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

是的，乌云背后是金光四射的太阳，雨打风吹过后总会有阳光普照大地。沃尔特.迪斯尼在黑暗的车库里成就了他非凡的动画事业，以一个一贫如洗的小画家摇身一变，风靡全球。

安藤百福在一系列的事业失败之后，在工作室里年复一年地研究泡面技术，终于炸出了第一块方便面，推动了一个新产品的诞生。他们以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志坚持前行，冲破了黑暗，从人生低谷攀上了人生高峰，尽享“一览众山小”的快感。

顾城有一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”以充满光明的内心才能在黑暗中找到光明的出口。

二战期间，巴黎被占领，然而市民们并没有就此陷入绝望，他们自发发动女士们佩戴玫瑰，露出笑脸，并不因为有“入侵者”进入了家园而丧失对生活的美好憧憬和追求，果然，巴黎很快就被收复了。三毛从阴郁的雨季进入撒哈拉的烈日下，靠的不是别的，而是心中对美好世界的向往和热爱，对身边人的爱意，光明的内心是冲破黑暗荆棘的至强能量！对有些人来说，或许又有些不同。

“圣雄”甘地内心有着不灭的信念——非暴力不合作，将印度解放缓和宗教冲突……对这一信念的坚持是让他在狱中绝食至瘦骨嶙峋的精神支柱，是让他在数十年的时间里过着朴素艰苦的生活为之奋斗的不竭动力。这一切促使他可以亲手纺织衣物，带领民众步行去海边制盐。

正是他内心不灭的信念使他永远保持着年轻时的信心、热情与激情，为和平解放事业而奋斗终身。就算黑暗的中世纪也能孕育出文艺复兴的曙光，只要你有点亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要担心后果能否成功。

从巴勒斯坦的嫩原上到地中海流传着这样的一句古老的谚语：“四月雨带来五月花“。这是当地农民们在这片世代耕作的土地上总结出来的，四月的阴雨连绵中滋养着为五月繁华似锦准备的沃土，黑暗中总是孕育着希望。

到现在，你还有什么理由放弃、气馁、绝望，要知道“天无绝人之路”，除非自己不再抱有希望，自断后路，那么只要努力，总会有出路。因为，夜的口袋里是黎明，“四月雨带来五月花”，雨下的越猛烈，花开的愈艳。

试题分析：本题是一道材料作文。读懂材料中句子的含义，理解夜晚、黑暗、黑暗是口袋等词语的寓意，比较材料中相对应的词语，然后合理的想象进行立意。

由夜晚——黎明，黑暗——金光（光明），想到困境，逆境，挫折，困难，失败的遭遇……——希望，成功，有用的、美好的东西……“黑暗是口袋”是说黑暗给人束缚、局限，带来威压，看不清出路……“黑暗口袋里盛满金光”是说黑暗中装载、孕育着光明。根据分析，可有以下立意：①黑暗中孕育着光明；②夜晚的黑暗中看到黎明的金光；③黑暗可以转化成光明；④夜晚过后是黎明。

6.甘地,曼德拉的事例

圣雄甘地 圣雄甘地是印度民族主义运动和国大党领袖莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（英文名Mohandas Karamchand Gandhi,1869.10.2-1948.1.30）的尊称。

他既是印度国父，也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。

他的"非暴力"的哲学思想，也就是他说的"satyagraha"（意为"精神的力量、真理之路、追求真理"，英语译成soulforce），影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动，鼓舞了其他的民主运动人士如马丁·路德·金、曼德拉。1981年印度与英国制作出同名电影。

生平经历早期生涯甘地出生在印度西部的港口城市博尔本德尔（当时是印度的一个土邦，今属古吉拉特邦管辖）的印度教家庭。他的父亲卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是当时的土邦首相。

他的母亲 Putlibai，是父亲的第四任妻子。他们是商人的后代（“甘地”的意思是食品商人）。

13岁时，他和同岁的Kasturbai成婚。他们有4个孩子，全是男孩：Harilal Gandhi，生于1888年；Manilal Gandhi，生于1892年；Ramdas Gandhi，生于1897年；最小的Devdas Gandhi，生于1900年。

1888年，也就是他19岁时，留学英国，在伦敦大学学院学习法律。在伦敦期间，他恪守着离开印度时母亲对他的教诲，不吃荤和不酗酒。

尽管他试图英国化，例如，上舞蹈课程，但是他却不吃房东太太给他的羊肉和卷心菜。她给他介绍了一家伦敦的素食餐馆，在那里，甘地了解并且成为了一个素食主义者。

这可以认为是他有意识选择非暴力的第一步。他参加了素食社团，并且当选执行委员会委员，他还成立了一个地方分会。

据他说，这给了他组织和运行社团很有价值的经验。他遇到的素食主义者，有些是神智学社团的成员。

神智学社团由Madame Blavatsky于1875年成立，作为大学兄弟会的一个延伸。他们致力于研习印度婆罗门教和佛教的经典。

他们鼓励甘地阅读《薄伽梵歌》。此时，甘地还没有皈依宗教，但是开始阅读关于印度教，天主教和其它宗教著作。

回国后，他取得了英帝国的律师资格。他试图在孟买作为律师工作。

但是工作没有起色。南非的公民权利运动1893年4月， 一家印度公司派甘地到南非工作。

他看到印度移民在南非的公民自由和政治权利在很大程度上被剥夺的现状，很是灰心。这些移民主要是契约佣工和个体商人。

于是他开始抗议和游说，反对针对南非印度人的法律和种族歧视。有人因此批评他没有将抗议的对象扩展到针对全体非洲人的法律。

在他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他买了一张一等车厢的车票，拒绝换到三等车厢，被人从彼得马里茨堡火车中扔了出去。

1903年6月，甘地组织了一场抗议运动针对“黑法令”（The Black Act），这个法令强制所有在南非的亚洲人接受登记。1913年9月，他参加了一场抗议不按照天主教仪式结婚就无效的运动。

1913年11月6日，甘地被捕，当时他正领导一群印度矿工在南非游行。1914年，政府允诺减少在南非对印度人的歧视。

在南非的这些年里，甘地从《薄伽梵歌》和列夫·托尔斯泰的作品中汲取灵感。托尔斯泰在十九世纪八十年代转变成了一个个人形式的基督教无政府主义者。

甘地翻译了托尔斯泰的《给一个印度人的信》。这封信是托尔斯泰在1908年写给一个激进的印度民族主义者的。

他们一直通信到1910年托尔斯泰去世为止。托尔斯泰的信引用了《吠陀经》的印度哲学和印度教大神毗湿奴的名言来表达他对逐渐高涨的印度民族主义的看法。

除此之外，甘地还受到美国作家亨利·戴维·梭罗作品《论公民的不服从》的启发。总之，在南非的岁月是甘地作为一个社会政治活动家的形成时期。

此时公民不服从以及非暴力的抵抗的概念和技术开始形成。一战时，甘地回到了印度，在那里他发动运动，号召印度人参加英印陆军。

他认为这样表现对英国的忠诚就会使英国同意印度作为英帝国的一个自治政体而达到印度自治。但是，这没有成功。

印度独立运动一战后，他参与了国大党的独立运动。他以他的公民不服从、不合作，和绝食抗议等的政治主张，获得了世界范围的关注。

他被英国当局多次逮捕。例如，1922年3月18日，他因为他领导的公民不服从判刑6年，但是只服了2年刑。

甘地别的成功的独立运动的战略还有“排斥英国货”（swadeshi）政策，即抵制外国产的商品，特别是英国产品。与此相关的还有他的关于所有印度人应该穿土布的宣传。

反对用英国的织布。甘地宣传说印度妇女，不论贫富，应该每天花一定的时间织布，来支持独立运动。

那时很多人认为这些独立运动这些事，不适合妇女参加。甘地的这个策略把妇女加入到独立运动中来。

1919年的阿姆利则血案后，他支持独立的立场更加坚决。当时英国政府和廓尔喀雇佣兵向和平政治集会的人群开枪， 数以百计的锡克教徒，印度教徒，还有穆斯林被杀。

除了抵制英国产品外，甘地还极力鼓励人们抵制英国学校，法律机构，辞退政府工作， 拒绝缴税， 抛弃英国给的称号和荣誉。1920年4月，他当选印度自治同盟的主席。

1921年12月，他又被授予国大党在同盟内的执行代表。在他的领导下，国大党重组，制。