1.【描写周总理的文章】

1.曾经有外国记者这样问周总理：“总理阁下，请问全中国有多少钱呢？” 周总理答：“十八元八毛八分！” 在当时，人民币的面值有十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分，所以周总理巧妙地回答了这个不怀好意的外国记者的提问！ 2.在日内瓦会议期间，一个美国记者先是主动和周恩来握手，周总理出于礼节没有拒绝，但没有想到这个记者刚握完手，忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢？真不该！真不该！”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周恩来握过的那只手，然后把手帕塞进裤兜.这时很多人在围观，看周总理如何处理.周恩来略略皱了一下眉头，他从自己的口袋里也拿出手帕，随意地在手上扫了几下，然后走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂.他说：“这个手帕再也洗不干净了！” ——尽管中美当时处于敌对状态，但周总理一贯的思想，还是把当权者和普通美国民众分开.在谈判桌上横眉冷对，那是一点情面也不讲的.但会场外，他可是统战高手，尽量做工作，力图潜移默化.他对普通美国民众一直是友好的，包括新闻记者在内.所以，在那个美国记者主动要和周总理握手时，周总理没有拒绝.但这个记者看来纯粹要使周总理难堪，否则不会自己主动握手，然后又懊悔不迭地拿手帕擦手.周总理在他擦手之前，也不会意识到他会这样做.当时大堂里人很多，就看你周恩来下不下得了台.所以周总理也拿出手帕擦手.请注意两人做法不同的是：记者擦完手后仍把手帕塞回裤兜，而周总理是擦完手后把手帕扔进了痰盂.周总理的意思是：你的手帕还能用，我的手帕因为擦了以后沾染了你的细胞，你这无耻小人的病菌，再也不可能洗干净使用了，所以我就把它扔到痰盂里去. 3.有一次周总理应邀访问苏联.在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策. 狡猾的赫鲁晓夫却不正面回答，而是就当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说： “你批评的很好，但是你应该同意，出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级.” 言外之意是指总理站在资产阶级立场说话.周总理只是停了一会儿，然后平静地回答：“是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级 .” ——周总理不管在何种场合，遇到什么样的对手，都能唇枪舌箭，以超人的智慧，应酬自如，对手甭想占到便宜.他坦言“我们都背叛了我们各自的阶级”，出其不意地将赫鲁晓夫射出的毒箭掉转方向，朝赫本人射去.此言一出，立即在各共产党国家传为美谈. 4.九一三事件发生以后，苏联大使找到周总理，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事？”周总理平静地回答： “也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已.”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测， 此事对中国的影响极为不利呀！”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害.”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭.既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢？”周总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方.大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问？”苏联大使被说得哑口无言. ——林彪叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸.中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让周总理难堪.他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想周总理一定无话可说，结果周总理反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地. 5.外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路.” ——这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路.如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的.周总理把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的. 6.美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路.” 此语一出，话惊四座.周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪.因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路.” ——美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱.在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼.如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在？周总理的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己. 7.一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔.那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢？”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的.我无功受禄，就拒收.朝鲜朋友说，留下做个纪念吧.我觉得有意义，就。

2.关于周恩来的演讲稿

周恩来万隆演讲 周恩来总理是世界是公认的第一流的外交家、宣传家和演讲家。

1955年，亚非29个从殖民主义压迫下新独立的国家和地区在印度尼西亚万隆举行会议，讨论国际形式和有关亚非国家共同利害关系问题。周恩来率领中国工青团参加了这次大规模国际会议。

4月19日，根据会议发展情况，周恩来临时决定将原来的发言改用书面散发，另外针对帝国主义对新中国的造谣中伤，在下午的全体会议上做了一个补充发言。这就是极其著名的万隆演讲。

“主席，各位代表： 我的主要发言现在印发给大家了。在听到了许多代表团团长的一些发言之后，我愿补充说几句话。

中国代表团是来求团结而不是来吵架的。我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为社会主义制度是好的。

但是，在这个会议上用不着来宣传个人的思想意识和各国的政治制度，虽然这种不同在我们中间显然是存在的。 中国代表团是来求同而不是来立异的。

在我们中间有无求同的基础呢？有的。那就是亚非绝大多数国家和人民自近代以来都曾经受过、并且现在仍在受着殖民主义所造成的灾难和痛苦。

这是我们大家都承认的。从解除殖民主义痛苦和灾难找共同基础，我们就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。

这就是为什么我们同意五国总理茂物会议所宣布的关于亚非会议的四项目的，而不另提建议。 本来，对于美国一手造成的台湾地区的紧张局势，我们很可以在这里提出如同苏联所提出的召开国际会议谋求解决的议案，请求会议加以讨论。

中国人民解放自己领土台湾和沿海岛屿的要求是正义的，这完全是内政和行使自己的主权，并得到许多国家的支持。我们也很可以提议会议讨论承认和恢复中华人民共和国在联合国的合法地位问题。

去年，科伦坡五国总理会议，还有亚非其他国家，都曾经支持中华人民共和国在联合国的地位。而且，中国在联合国所受的不公正待遇，也可以在这里提出批评。

但是，我们并没有这样做。因为这样一来，就很容易使我们的会议陷入对这些问题的争论而得不到解决。

我们的会议应该求同而存异。同时，会议应将这些共同愿望和要求肯定下来。

这是我们中间的主要问题。我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。

但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。我们还应在共同的基础上来互相了解和重视彼此的不同见解。

现在，我首先谈不同的思想意识和社会制度问题。我们应该承认，在亚非国家中是存在有不同的思想意识和社会制度的，但这并不妨碍我们求同和团结。

第二次大战后，亚非两洲兴起了许多独立国家，一类是共产党领导的国家，一类是民族主义者领导的国家。前一类国家并不多。

但是某些人所不喜欢的，就是6万万中国人民选择了中国共产党领导的、属于社会主义体系的政治制度，而不再为帝国主义所统治了。后一美国家很多，像印度、缅甸、印度尼西亚和亚非许多国家都是。

我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在为完全独立而奋斗。我们有什么理由不可以互相了解和尊重、互相同情和支持呢？五项原则完全可以成为在我们中间建立友好合作和亲善睦邻关系的基础。

我们亚非国家，中国也在内，不论在经济上或文化上都很落后。我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢？ 次之，我要谈有无宗教信仰自由的问题。

宗教信仰自由是近代国家所共同承认的原则。我们共产党人是无神论者，但是我们新生有宗教信仰的人。

我们希望有宗教信仰的人也应该新生无宗教信仰的人。中国是有宗教信仰自由的国家，这不仅有700万共产党员，并且还有以千万计的回教徒和佛教徒，以百万计的基督教徒和天主教徒。

中国代表团中就有虔诚的伊斯兰教的阿訇。这些情况并不妨碍中国内部的团结，为什么在亚非国家的大家庭中不能将有宗教信仰的和没有宗教信仰的人团结在一起呢？挑起宗教纷争的时代应该过去了，因为从挑起那种纷争中得到利益的并不是我们中间的人。

第三，我要谈所谓颠覆活动的问题。中国人民为反对殖民主义所进行的斗争超过100年。

中国共产党领导的民族、民主的革命斗争也经历了近 30年的艰难困苦的过程，才终于达到了成功。中国人民在帝国主义、封建主义和蒋介石统治下所受的苦难是数也数不尽的，最后才选择了这个国家制度和现在的政府。

中国革命是依靠中国人民的动力取得胜利的。决不是从外输入的，这一点连不喜欢中国革命胜利的人也不能否认。

中国古话说：‘己所不欲，勿施于人。’我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢？有人说，中国在国外有1000多万华侨，可能利用他的双重国籍来进行颠覆活动。

但是，华侨的双重国籍问题是旧中国遗留下来的，蒋介石至今还在利用极少数的华侨进行对所在国的破坏活动，新中国的人民政府却准备与有关各国政府解决华侨的双重国籍问题。又有人说，在中国境内有傣族自治区威胁了别人。

中国境内有几十种少数民族共4000多万人，其中傣族和相同系统的壮族将近千万人。他们既然存在，我们就必须给他们自治权利。

好像缅甸。

3.缅怀周恩来发言稿

周恩来（1898~1976）马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949~1976）。

原籍浙江绍兴，出生于江苏淮安。1917年在天津南开学校毕业后赴日本求学。

1919年回国，9月入南开大学，在五四运动中成为天津学生界的领导人，并与运动中的其他活动分子共同组织进步团体觉悟社。1920年去法国勤工俭学。

1921年参加中国共产党，1922年和赵世炎（后来是党的前期重要领导人之一）等组织旅欧中国少年共产党（翌年改名为中国社会主义青年团旅欧支部）。后任中国社会主义青年团旅欧支部书记、中共旅欧支部领导人。

周恩来一生勤勤恳恳，任劳任怨，把自己的一生毫无保留地献给了祖国和人民。 在“文化大革命”中，周恩来以常人难以想象的大智大勇和自我牺牲精神，面对极端复杂的特殊环境，忍辱负重，砥柱中流，尽力维护人民的根本利益，苦撑危局 周恩来是中华民族优秀传统的继承者。

他的品德、人格、风范、情怀为中华民族树立了一座精神丰碑。 在中国共产党半个多世纪的风雨历程中，在多次关系到中国共产党生死存亡的历史转折关头，为挽救党、为党的事业的继续与发展，周恩来总是顾全大局，沉着坚定，起了极为重要、有时甚至是决定性的作用。

时间可以冲刷感情，时间可以验证感情。 周恩来这个名字，陪我们走过了一百零八年的风雨历程，在他逝世三十多年后的今天，我们依然深切的为他的精神所打动，这是为什么？ 在这个日益喧嚣的社会，在这个容易浮躁的年代，年轻的我们有着太多无法解释的困惑和无法摆脱的迷惘，我们需要一种精神，一种能够给我们以方向和力量的精神。

周恩来，集中华民族广博的智慧于一身，扬炎黄子孙完美的魅力于中外，成为值得我们世代学习的楷模 于是我们成立了周恩来青年研习会，联合新时代的青年，继承和发扬"周恩来精神"，以总理的人格，重塑我们自己的灵魂。研习会将通过编印内部资料、组织报告会、座谈会、参观爱国主义教育基地等活动，营造良好氛围，联络会员感情，交流学习心得，激励青年为祖国富强、民族复兴做出应有的贡献。

我们重温周恩来，绝不仅是一种缅怀。我们提起的，是一个毫不褪色的人格话题；我们将透过随着时代巨变已经不可同日而语的人们的价值取向和生活观念，去触摸一种跨越时空的人格精神，感受到 作为一个中华儿女的自豪。

作为生活在新世纪的青年，我们不相信灵魂的存在，但我们却坚定的认为，总理一直在以慈父般的宽容注视着我们。总理在等待，等待我们走出浮躁与迷惘，以一个后辈学人的身份，带着一颗不染世俗风气的心，与他进行灵魂深处的对话。

我们永远需要这种爱，我们的民族永远需要这种精神——周恩来像一本厚厚的书，读懂他，将使我们看到自己心灵深处的卑微，直面繁杂的人生；周恩来像一盏高悬的明灯，光芒穿越时空，照耀着我们前行。

4.周恩来演讲稿

“滴不尽怀念总理伤心泪，痛不尽顿足捶胸肝欲碎，望不尽浩气贯虹像生辉。

怀不尽耿耿丹心鞠躬瘁，赞不尽兢兢业业功殊伟，学不尽沥血呕心德高贵。” 您离开我们已三十二年了，三十二年来，故乡人民深深怀念着您，可纵然有再多的言语，又怎能表达对您不尽的思念；纵然有如椽的巨笔，又怎能叙说您光辉的一切；纵然用那千峰相叠，又怎能丈量您的丰功伟绩！ 江淮大地是您的故土，也是您为中华崛起而求索奋斗献身革命的起点。

在这英豪倍出的大地上，无处不留下您光辉的足迹。五百万淮安儿女为您感到无比自豪和骄傲。

并将沿着您的足迹，继承您珍贵的精神遗产，建设好我们的家乡、我们的祖国！以辉煌的业绩告慰您！ 回首往夕，我们怎能忘记，在那苍茫浑沌的风雨年代，祖国山河，铁蹄蹂躏、锁链捆身。年少的您为了寻找光明之路，寻求革命真理，东渡日本、远涉巴黎，把马列主义的火种播撒到中华大地。

您经历过多少暴风骤雨，驾驭过多少惊雷电闪。我们翻开中华革命的长卷，哪一页没有留下您绚烂的光辉！珠江岸边，回响着您北伐时驱驰着的哒哒的马蹄声；南昌城头，飘扬着您亲手举起的火红战旗；草地雪山，印下您深深的足迹；西安古城，铭刻着您为革命出生入死的丰碑；红岩青松，镌刻着您忘我奋斗的史诗；扬子江水，述说着您劈风斩浪、虎穴斗敌。

一九四九年十月一日，又是您陪同毛主席登上天安门城楼，让第一面五星红旗升起在祖国的碧空。古老的民族从此焕发出了灿烂夺目的青春。

新中国成立后，您担任开国总理长达二十六年。您胸怀全国，肩负重任，为新中国的经济建设做出了杰出贡献。

赢得了中国人民的衷心爱戴，博得了全世界人民的无限尊敬。 敬爱的周总理，您是伟大的无产阶级政治家，也是一位杰出的演说家。

您在万隆会议上的演讲，得到了各国代表普遍的赞赏和支持，为万隆会议的成功立下了不可磨灭的功绩。敬爱的周总理，您还是举世瞩目的外交家。

您以立场的坚定性和策略的灵活性博得了各国首脑的一致好评。著名的乒乓外交，使得中美两国在隔绝几十年后，再次把手握在了一起。

敬爱的周总理，故乡人民热爱您，您更加热爱和关心故乡人民！您多少次想回故乡看看，可却没有如愿。因为您肩负着民族兴衰的重任，日理 万机操劳着国家大事。

故乡人民只有把对您的崇敬之情埋在心里。因为总理不仅仅属于故乡人民，更属于全国各族人民。

一九七六年一月八日，周总理与世长辞。噩耗传出，山崩地裂。

全国人民肝裂心碎，故乡人民心碎肝裂。 文通塔在默哀，镇淮楼在颤抖，大运河在呜咽。

辽阔的祖国大地沉浸在巨大的悲痛之中。敬爱的周总理在惊涛骇浪中渡过了七十八个春秋，把整个生命都献给了共产主义事业，最后连仅有的一点点骨灰，也毫不保留的献给了祖国大地。

周总理，您生前不让人们赞美您一句，可人民却在将您的颂歌传唱；您不许我们为您写一篇传记，您的生命却已刻进历史的年轮；您不许我们为您谱一支颂歌，对您的传颂却响彻寰宇；您虽没有陵墓、没有碑文，但您的名字却永远镌刻在亿万人的心里！ 让我们追寻周总理的足迹，缅怀周总理的业绩，振奋起精神，为把故乡建设得更加繁荣、富裕而不懈努力吧！ 敬爱的周总理，故乡人民永远怀念您。

5.关于周恩来演讲稿

■尼克松说：“如果没有毛泽东，中国革命之火可能不会燃烧起来；如果没有周恩来，中国的革命可能被烧毁，只剩下一堆灰烬。”

周恩来少年时受过良好的中国传统美德教育，青年时又走向东洋和西欧，在那里看到了先进的社会管理方式并学习了革命思想。近代中国在世界舞台上处于一个矛盾的地位———为救亡需要驱除外来侵略势力于国门外，为自强又要引国外先进思想和技术入域中，周恩来恰恰是把这二者有机结合的典范。

曾有外国记者问周恩来：“您更多的是中国人还是共产主义者？”回答是：“我更多的是中国人。”周恩来的品格向人证明，共产党人的标准与中国传统的勤俭、谦恭、友爱等美德并不矛盾。

正是由于有这种品格风范，也才反衬出那些走极端的极“左”狂热恰恰是对真正共产主义要求的异化。 在几十年的革命和建设征途中，周恩来甘当副手，不仅是出于谦逊，同时也是气质使然。

他与毛泽东在革命斗争和治国中的合作，是和而不同、差异互补的协力。毛泽东擅长宏观把握战略全局并经常有出奇之想，周恩来则善于将其在各个微观细节具体落实。

熟悉二人性格的斯诺就评价说：“周喜欢抓每个计划的具体执行，问题越复杂越好，而毛对此感到厌烦。”美国前总统尼克松在《领袖们》一书中则有这样的总结：“如果没有毛泽东，中国革命之火可能不会燃烧起来；如果没有周恩来，中国的革命可能被烧毁，只剩下一堆灰烬。”

此话有些极而言之，不过看一下从创建共产党、夺取政权到“文革”的漫长历程，人们也会感到，有诗人气质的毛泽东与实干家周恩来的结合，的确是中国共产党的大幸，也是中国人民的大幸。 故事 ■南开创办者严修想以品貌双全的女儿相许，周恩来婉拒 ■卫立煌对周恩来如此廉洁由衷敬佩，曾秘密提出加入共产党 周恩来从青少年起就追求真理，鄙视富贵享乐。

他在南开大学时才华出众，该校创办者、社会名流严修想以品貌双全的女儿相许，周恩来却说自己是穷学生，如果攀此高亲，日后人生道路就要受严家支配，因而婉拒。后来他到黄埔军校任要职，国民党一个月发给几百银元的工资，他除了留几十块钱维持生活，其余全部交党费，自己身无余财。

三十年代初在白色恐怖下的上海，领导人中后起的王明为保安全，花钱租下疗养院一层楼以防外人进入。老资格且功劳很大的周恩来和妻子邓颖超、岳母三人只租一个小亭子间。

1937年周恩来从山西去石家庄同国民党集团军司令卫立煌联络，只坐三等车（相当于硬座），使迎接者在软卧车厢旁久等空劳。卫立煌对中共高级领导如此廉洁由衷敬佩，曾秘密提出也想加入共产党。

建国后周总理所到之处，干部们都知道他从不收礼，也无人敢送礼。他住的中南海西花厅平房年久破旧，却以国家仍贫困为理由坚持不许装修。

一次记者来采访时遇到下雨，看见秘书正拿旧脸盆在漏处接水，对一国总理竟住这样的地方感到真难以置信。 ■他酒量很大，但在国内他仅有一次喝醉，是在欢迎志愿军凯旋归国的宴会上 周恩来饮食简单，唯一的喜好是喝点酒。

因长期做统战工作需要应酬，他酒量很大，却一向自我节制。访问苏联时一次因赫鲁晓夫等众多领导人劝酒，喝醉呕吐，他事后为这件事还向中央做了检讨。

在国内人们看到他仅有一次喝醉，便是在欢迎志愿军凯旋归国的宴会上。想来也可以理解———为抗美援朝他费过多少心血，对胜利自然最感欣慰。

周恩来去世后，许多身边的同志回忆，认为他是全国睡眠最少的人。投身革命后他长期日理万机，在重大历史关头经常多少天日夜不眠。

1931年4月，负责保卫的特科领导顾顺章叛变，为了安排上海的中央几十处机关和几百人迅速转移到新秘密住址，周恩来连续几个日夜奔忙，眼睛熬得通红。过去他从不抽烟，这次也破例向身边的陈养山要了一支，只抽了几口就呛得直咳嗽。

四十年代在延安，周恩来就因坚韧耐劳被党内同志称为“革命队伍里的一头骆驼”。他自己却说：“不，我只是一只小毛驴。”

6.纪念伟人,学习精神,争当模范

纪念周恩来演讲稿 演讲稿：为中华之崛起---周恩来 （田勇军老师） 在中国的历史上，周恩来的一生是最有光彩的人生篇章之一。

周恩来是声震中外的政治家、外交家。在他十二岁小的时候，就已经响亮地发出了“为中华之崛起而读书”的时代强音，他在创办黄浦军校，推动北伐战争，领导南昌起义，万里长征，解决西安事变，举行重庆谈判，促成遵义会议的胜利召开，以及创建中华人民共和国等一系列的重大历史事件中，都发挥了关键性的作用。

他日理万机，鞠躬尽瘁，重病在院还出席四届人大，还作了重要报告，直到生命垂危的弥留之际，还牵挂着党和国家的前途命运。 周恩来是新中国的首任总理，他与人民已是血肉相连，心心相印，他的一生先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民鞠躬尽瘁，为了中华之崛起，他东渡日本，西赴欧州，风萧萧，路漫漫，上下求索救国救民的真理。

为了革命的胜利，他周密计划，精心组织，打响了南昌起义的第一枪，在那血雨腥风的岁月里，在敌人剑拔咄咄逼人的情势下，他是站在战斗的第一线，冒个人安危于不顾。新中国成立后，为了国家的富强，人民的幸福，使自己心脏最后一下停止跳动，在为了“中华之崛起”的思考操劳之中。

他一生谦虚谨慎，不骄不躁，心怀坦荡，光明磊落，他对国家和人民的贡献就台滔滔江河，可他从不居功自傲，他一生职务崇高，地位显赫，但他从不锋茫毕露，盛气凌人。 总之，周恩来是中国人民的骄傲，他把自己的一生都融入“为 中华之崛起”的理想和实践中。

他没有自己的荣辱得失，连同他的灰都 撒进了祖国的大地江河，他一生抚养了无数个孩子，但没有一处是他自己的亲生儿女，他的品格是至高无上的，他是几千年来中华民族美德的集合，智慧的结晶。

7.学习周恩来的精神的800字演讲词,急

他爱心博大，覆盖国家、人民和整个世界。

你看他大至处理国际关系，小至处理人际关系无不充满浓浓的、厚厚的爱心。美帝国主义和中国人民、中国**曾是积怨如山的，但是战争结束后，一九五四年周恩来第一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友好的表示，虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了，或者是不敢接受，但周恩来还是满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信，终于吸引尼克松在我们立国二十一年后，横跨太平洋到中国来与周恩来握手。

国共两党是曾有血海深仇的，蒋介石曾以巨额大洋悬赏要周恩来的头。当西安事变发生时，蒋介石已成阶下囚，国人皆曰可杀，连曾经向蒋介石右倾过的陈独秀都高兴地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。

但是周恩来却带了十个人，进到刀枪如林的西安城去与蒋介石握手。周恩来长期代表中共与国民党谈判，在重庆，在南京，在北平。

到最后，这些敌方代表竟为他的魅力所吸引，投向了中共。只有团长张治中说，别人可以留下，从手续上讲他应回去复命。

周却坚决挽留，说西安事变已对不起一位姓张的朋友（张学良），这次不能重演悲剧，并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他的爱心征服了多少人，温暖了多少人，甚至连敌人也不得不叹服。

宋美龄连问蒋介石，为什么我们就没有这样的人。美方与他长期打交道后，甚至后悔当初不该去扶植蒋介石。

至于他对人民的爱，革命队伍内同志的爱，更是如雨润田，如土载物般地浑厚深沉。曾任党的总书记、犯过“左”倾路线错误的博古，可以说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但后来他们相处得很好，在重庆，博古成了周的得力助手。

甚至像陈独秀这样曾给党造成血的损失，当他对自己的错误已有认识，并有回党的表示时，周恩来立即着手接洽此事，可惜未能谈成。恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”

这话移来评价周恩来最合适不过。当周恩来去世时，无论东方西方，同声悲泣，整个地球都载不动这许多遗憾，许多愁。

他的大德，再造了党，再党了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。如果说毛泽东是中国**和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。

他硬是让各方面的压力，各种矛盾将自己压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。五十年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和国的三次危机。

遵义会议他扶起了毛泽东，“**”后期他托出邓小平。作为两代领袖，毛邓之功炳彪史册，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。

建国后他首治战争创伤，国家复苏；二治“大跃进”灾难，国又中兴；三抗林彪江青集团，铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了，走时连一点骨灰也没有留下。

周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”，“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。

自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不断一千五百年。

陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。

平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，润泽了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。

周总理无论在自身修养和治国理政方面，功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家人的生活，馀再无积蓄。这两件事都常为史家称道。

呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方。他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。

他越是这样地没有没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。

是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。

渐渐二十二年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。

不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，囊括空间而护佑生灵。

我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。 这就是生命的哲学。

8.[急]求“学习周恩来精神”演讲稿

"学习周恩来精神"演讲稿"学习周恩来精神"演讲稿 追寻伟人的足迹，回首历历往事，一口气读完这本《周恩来佳话三百篇》，令我慷慨激昂，心情久久不能平静。

我印象最深的是关于周总理的点点滴滴。 总理小时候看到洋车把中国人的腿压断，可中国官员却帮洋人不帮同胞，还说那位中国人妨碍交通。

小周恩来感到忿忿不平，便上前说理，却被巡警斥责。这对小周恩来打击很大！一次，校长问大家：“读书为了什么？” 有的同学说：“为了能发财致富。”

还有的同学说：“为了帮父母记帐。” 校长问小周恩来：“你呢，为什么读书？” 小周恩来自信满满地站起来，大声地说：“为中华之崛起而读书。”

老师和同学们都敬佩地望着他。 这对一个十三岁的孩童来说是十分难能可贵的。

长大后即使自己身居高位，但还是一直读书学习，他放眼于世界。周总理将他的一生都奉献给了人民，他之所以这样伟大，与他少年时崇高的理想是分不开的，而我们现在有时的碌碌无为，不正是因为缺少这份理想和执着吗？！ 让我们像周恩来一样，从小树立伟大的理想，培养爱国热情，刻苦努力地学习。

为国家献出自己的一份力，这才不辜负周总理的殷切希望！ 周总理最后的愿望是无声无息地把自己的骨灰撒在祖国的大好河山上。面对此情此景，我不禁心酸，周总理生前从来不准别人赞扬他，去世后也没有供人瞻仰的陵墓。

然而，他那高尚的品质却永远留在人民的心中。最让我敬佩的是周总理的勤俭节约。

周总理召开会议，直到中午还没结束，中午总理留大家吃午饭。餐桌上只有一盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆着几小碟咸菜和烧饼。

身为总理和大家共同进餐，如此勤俭让我惊叹万分！周总理为祖国的地位夜以继日地工作，在世界各地积极奔走，唇枪舌剑，为新中国的外交打下了牢固的根基。这对一个举步维难的国家来说，是多么不容易啊！ 周总理一生无子无女，他与妻子邓颖超54年的爱情生活，相爱终身，没有华丽的言语，没有海誓山盟，唯有平凡的坚守与互相依靠，而这却使炙热的爱情闪闪发光。

使我不禁潸然泪下。周总理逝世后没有一分一毫的积蓄。

如此伟大的人，逝世后，联合国也降半旗。 人们用孺子牛，毛驴，蜜蜂，春蚕，来比喻周总理的光辉写照。

周总理把忠诚献给人民，把真爱交给亲人，把挚爱奉给战友，把热爱投入工作。我们应当继承周总理的这种精神，更认真，踏实的做人，长大后，为建设现代化强国作出贡献，我们更应该珍惜革命先辈用鲜血和生命换来的和平时光，做一名栋梁之材！ 。

9.周总理 演讲稿~~~简短的啊~~速度啊

“主席，各位代表：我的主要发言现在印发给大家了。

在听到了许多代表团团长的一些发言之后，我愿补充说几句话。中国代表团是来求团结而不是来吵架的。

我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为社会主义制度是好的。但是，在这个会议上用不着来宣传个人的思想意识和各国的政治制度，虽然这种不同在我们中间显然是存在的。

中国代表团是来求同而不是来立异的。在我们中间有无求同的基础呢？有的。

那就是亚非绝大多数国家和人民自近代以来都曾经受过、并且现在仍在受着殖民主义所造成的灾难和痛苦。这是我们大家都承认的。

从解除殖民主义痛苦和灾难找共同基础，我们就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。这就是为什么我们同意五国总理茂物会议所宣布的关于亚非会议的四项目的，而不另提建议。

本来，对于美国一手造成的台湾地区的紧张局势，我们很可以在这里提出如同苏联所提出的召开国际会议谋求解决的议案，请求会议加以讨论。中国人民解放自己领土台湾和沿海岛屿的要求是正义的，这完全是内政和行使自己的主权，并得到许多国家的支持。

我们也很可以提议会议讨论承认和恢复中华人民共和国在联合国的合法地位问题。去年，科伦坡五国总理会议，还有亚非其他国家，都曾经支持中华人民共和国在联合国的地位。

而且，中国在联合国所受的不公正待遇，也可以在这里提出批评。但是，我们并没有这样做。

因为这样一来，就很容易使我们的会议陷入对这些问题的争论而得不到解决。我们的会议应该求同而存异。

同时，会议应将这些共同愿望和要求肯定下来。这是我们中间的主要问题。

我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。

我们还应在共同的基础上来互相了解和重视彼此的不同见解。现在，我首先谈不同的思想意识和社会制度问题。

我们应该承认，在亚非国家中是存在有不同的思想意识和社会制度的，但这并不妨碍我们求同和团结。第二次大战后，亚非两洲兴起了许多独立国家，一类是共产党领导的国家，一类是民族主义者领导的国家。

前一类国家并不多。但是某些人所不喜欢的，就是6万万中国人民选择了中国共产党领导的、属于社会主义体系的政治制度，而不再为帝国主义所统治了。

后一美国家很多，像印度、缅甸、印度尼西亚和亚非许多国家都是。我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在为完全独立而奋斗。

我们有什么理由不可以互相了解和尊重、互相同情和支持呢？五项原则完全可以成为在我们中间建立友好合作和亲善睦邻关系的基础。我们亚非国家，中国也在内，不论在经济上或文化上都很落后。

我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢？次之，我要谈有无宗教信仰自由的问题。宗教信仰自由是近代国家所共同承认的原则。

我们共产党人是无神论者，但是我们新生有宗教信仰的人。我们希望有宗教信仰的人也应该新生无宗教信仰的人。

中国是有宗教信仰自由的国家，这不仅有700万共产党员，并且还有以千万计的回教徒和佛教徒，以百万计的基督教徒和天主教徒。中国代表团中就有虔诚的伊斯兰教的阿訇。

这些情况并不妨碍中国内部的团结，为什么在亚非国家的大家庭中不能将有宗教信仰的和没有宗教信仰的人团结在一起呢？挑起宗教纷争的时代应该过去了，因为从挑起那种纷争中得到利益的并不是我们中间的人。第三，我要谈所谓颠覆活动的问题。

中国人民为反对殖民主义所进行的斗争超过100年。中国共产党领导的民族、民主的革命斗争也经历了近 30年的艰难困苦的过程，才终于达到了成功。

中国人民在帝国主义、封建主义和蒋介石统治下所受的苦难是数也数不尽的，最后才选择了这个国家制度和现在的政府。中国革命是依靠中国人民的动力取得胜利的。

决不是从外输入的，这一点连不喜欢中国革命胜利的人也不能否认。中国古话说：‘己所不欲，勿施于人。

’我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢？有人说，中国在国外有1000多万华侨，可能利用他的双重国籍来进行颠覆活动。但是，华侨的双重国籍问题是旧中国遗留下来的，蒋介石至今还在利用极少数的华侨进行对所在国的破坏活动，新中国的人民政府却准备与有关各国政府解决华侨的双重国籍问题。

又有人说，在中国境内有傣族自治区威胁了别人。中国境内有几十种少数民族共4000多万人，其中傣族和相同系统的壮族将近千万人。

他们既然存在，我们就必须给他们自治权利。好像缅甸有掸族自治邦一样，在中国境内各个少数民族都有他们的自治区。

中国少数民族在中国境内实行自治权利，如何能说威胁邻邦呢？我们现在准备在坚守五项原则的基础上与亚非各国，乃至世界各国，首先是我们的邻邦，建立正常关系。现在的问题不是我们去颠覆别人的政府，倒是有人在中国的周围建立进行颠覆中国政府的据点。

比如在缅甸边境就存在着蒋介石集体的残余武装分子，对中缅两国进行破坏。因为中缅友好，我们一直尊重缅甸的主权，信任缅甸政府。

10.我心中的周恩来 作文

简朴全心全意为人民服务，忠诚地做一个无私奉献的“人民公仆”，是我们共产党人的唯一宗旨。

周恩来的一生，为了他挚爱的人民，为了他眷恋的祖国，为了他信仰的共产主义事业，毫无保留地奉献了自己的一切。周恩来是真正的人民公仆的楷模，他直到逝世前，胸前仍然佩戴着“为人民服务”的纪念章。

毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务，是他毕生的座右铭。看看周恩来的衣食住行用，我们会有非常深刻的感受。

周恩来的“衣”1941年春到 1943年夏，为实现国共合作抗日，周恩来作为中共中央的全权代表，留在灯红酒绿的重庆，继续同国民党谈判。当时，他还兼任国民党军队政治部的中将部长，又是国民党军队参政会的参政员，每月薪水几百元，加之写文章的稿费，收入很可观。

但是，周恩来总是勤俭节约，每月薪水只用去很少一点，剩下的全部交了党费。他有一条藏青色哔叽裤子，穿了多年，磨得光光的，就因为裤子上还没有打补丁，所以，只有出席会议或会客时才舍得穿它。

有一回，工作人员发现这条裤子边磨毛了，便劝他买条新的，可他执意不肯。一位同志说：国民党官员们都是穿的崭新的高级毛料衣服，您经常和他们打交道，穿得太破也说不过去呀。

周恩来立刻严肃地说：我们是共产党、八路军，怎么能和他们比呢？他们的钱是剥削劳动人民得来的，我们是为人民利益工作的，怎么能增加人民的负担呢？要比，和解放区的同志比，他们穿着粗布衣裳在前线流血流汗，我们在这里的条件好多了，穿得干干净净就行了。就这样，周恩来那条裤子的裤脚破了三次，缝了三次，裤子越缝越短，周恩来都照常穿着它迎宾会客。

1951年周恩来做的一套睡衣和睡裤，颜色都褪光了，穿破了就补，再破再补，一直穿到他逝世。一条浴巾用了20多年，正反补了14块补丁，住院时，还把它当枕巾。

一顶帽子都破了，他还舍不得扔掉。一双夏天穿的黄颜色的皮凉鞋，一双春、秋、冬穿的黑皮鞋，穿了20多年，修补过多次，由于没有多余的皮鞋可换，工作人员几次给他换鞋底，都是利用他睡觉的时间修理的。

周恩来穿的袜子，都是织补了又织补。一个补袜板，还是解放战争时期用的，从西柏坡带到北京，一直留着织补袜子用。

有一次在沈阳接待外宾，周恩来幽默地说：“今天该穿那套‘礼服’啦。”工作人员拿出来一看，上衣后腰上有一处是刮破后又用线织补上的。

这位同志十分感动地说：“总理，您这套‘礼服’早该换换啦！”周恩来笑着说：“这就满好的啦。织补的那块有点痕迹也不要紧，别人看着也没关系，丢掉艰苦奋斗的传统才难看呢！”又说：“穿补丁衣服照样可以接待外宾。”

周恩来的“食”建国以后，在中南海里经常召开国务院工作会议，出席者都是部长以上的干部，有时因为时间较长。需要准备工作餐。

周恩来规定：工作餐即家常便饭，四菜一汤。主食一般是大米饭、馒头；副食都是普通蔬菜和豆腐、粉条之类。

一次晚餐也是这样的饭菜，贺龙元帅望了一眼每张桌子上的饭菜，风趣地对周总理说：“国家经济好转了，这饭桌上怎么没有体现出大好形势来呀。”周恩来笑着说：“大好形势是靠大家奋斗得来的。

将来国家富强了，也不能丢掉艰苦朴素的传统啊。”有时在周总理家里开会，就餐时常常是周总理自己掏钱，自己的一份工资开销完了，就用邓颖超的钱，吃完以后，周恩来就补一句：“这次是邓大姐请客。”

在周恩来家里吃这种合餐，还常常用一种“盆菜”，即一大盆菜里放上多种原料搅在一起，味道很浓，花样也多，也很省事。周恩来常常说这种盆菜营养很好，经济实惠。

周恩来吃的饭菜很简单。通常是两个普通的菜，一个汤，每周吃两顿粗粮。

困难时期，周恩来提出领导干部必须带头节俭，有几样东西不能吃：鱼、肉、蛋，肉制品也不行。他说，毛主席在党中央带头，我在国务院带头。

一次，管理员偷偷买了点香肠，切成碎末拌在咸菜里，周恩来发现后，马上叫邓颖超到厨房里去查看，并说服大家不要买了，还把剩下的香肠分给工作人员。周总理语重心长地对管生活的同志说：“现在全国人民都在憋着一口气战胜困难，你给我弄好的吃，我怎么能咽得下去呢？”他还常常到中南海食堂排队买窝窝头和菜汤，和同志们一起吃饭。

周恩来外出工作，老百姓吃啥，他就吃啥。1961年 5月，周总理到河北省武安县进行调查。

5月3日，他一到伯延村，就同公社、大小队干部和群众进行谈话，询问庄稼长势和群众生活。中午12时多了，他坚持要去视察群众食堂。

在食堂里，周总理看到锅里还有剩下的玉米面糊糊，就对炊事员王三贵说：“在你们这吃饭行吗？”王三贵一听周总理要吃饭，看了看锅里的糊糊，为难地说：“这……”周总理和蔼地说：“这就可以嘛！群众能吃的我就能吃。”王三贵看总理真要吃，就拿起碗来准备给总理盛饭。

这时在总理身边的工作人员把碗要过去，从口袋里掏出手绢准备给总理擦碗。总理说：“这没关系。”

又把碗接过来送给了炊事员。总理高兴地喝完了玉米糊糊。

在四天的视察中，总理坚持和群众同吃一锅饭。1964年春，周恩来出国访问后回到成都，第一餐饭是四菜一汤，周恩来一看，就说：菜多了，吃。