1.关于自由的演讲稿

胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。

——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。

作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。

因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀？“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢？做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己？当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。

所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。于是文抄公遍地走，考证癖成通病。

假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。

胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。

’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。

在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。”

这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。

我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。”

我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。

如此而作，实系为战时国家节省外汇。”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。

比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。

梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。胡先生从未动用过一文，原封交还国库。

他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为？”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的？如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的。

2.自由与规则的辩论稿（正方,反方）

我给你一些素材吧可已这样，自由是我们追寻的目标更是理想，一个失去了自由的人，不就像我们关在笼中的小鸟一样吗？小鸟在笼中渴望出去，我们又何尝不是呢，鲁迅曾今说过自由不是用金钱买来的，但可以被卖出去.这不正是说明了我们自由的重要性吗，的确纪律是重要，但是我们人类至始至终需要的还是自由，没了自由就算纪律再好，制度再好的国家也会崩溃！自由的目的是为他人创造自由. ——马拉默德 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去. ——富尔克 自由应是一个能使自己变得更好的机会. ——加 缪 道德是自由的保卫者. ——斯米茨 思想的自由就是最高的独立. ——费斯克 自由就是做法律所许可的一切事情的权力. ——孟德斯鸠 一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的. ——《法国国民公会宣言》 为了享有自由，我们必须控制自己. ——任尔夫 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性. ——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的.如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的. ——歌 德 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去. ——麦奇生 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入. ——华盛顿 放肆的生活，不是自由的生活. ——佚 名 甘心做奴隶的人，不知道自由的力量. ——贝 克 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全. ——富兰克林 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感. ——Igor Stravinsky。

3.《自由》作文200字

[《自由》作文200字] 在月的矫柔下，

回忆着幼时的记忆，《自由》作文200字。

寂寞的手指孤单的写着寂寞的文字。

童年的梦。

在如刀的时光中被雕刻的凌乱不堪。

而如今残损的梦，仿佛被一条条锁链困缚，高中一年级作文《《自由》作文200字》。

梦想那有力的翅膀。在困缚中挣扎破碎。

我希望。

我希望有一天可以在太阳的光辉下，沐浴着光热，和 自由。

现在，放飞一只白鸽。

去追随…… 自由

河南驻马店平舆县平舆县第二高级中学高一：张超翔

4.写一篇作文我想要自由800字

我想做一个快乐的人，像鸟儿一样在空中飞翔；我想做一个自由的人，像海鸥一样在大海上飞翔；我想做一个无忧无虑的人，像鱼儿一样在水里游来游去。

——题记

每当看到鸟儿在空中自在飞翔，每当看到鱼儿在水中欢快流动，我便会陷入沉思之中，我为什么不能像小鸟一样欢乐地唱歌？为什么不能似小鱼欢快地遨游？为什么要背着沉重的书包去上学做作业，做完了作业还得家长检查呢？难道就是因为我是人？不，我和小鱼、小鸟一样是生命，我同样也需要自由。我不想当宠中鸟，缸中鱼！我渴望自由！

生活上，我没有自由。早餐，妈妈要我吃鸡蛋、面包、牛奶，可是，我却喜欢吃水粉，我拗不过妈妈，才一口一口地把营养早餐吃完。

我是一个小女孩，我也爱打扮，爱留长头发，可妈妈偏让我穿一些土里土气的衣裳。我爱扎辫子，可妈妈却跟我唱反调，硬逼我去剪“男式”头。

学习上，我更没有自由。一个星期天的早晨，我一骨碌从床上跳起来，连口都没漱，饭都没吃，就想打开电视，因为妈妈不在家。可我刚想打开电视时，只见电视一旁有一张纸条，上面写着：琪琪，把妈妈布置的作业赶快完成。看到这个纸条，我差一点儿没晕倒，可我没有违抗这一道“圣旨”，因为老妈的命令如师父的命令，俗话说：师命不可违，所以我不敢违抗，我开始清扫敌军——作业。花了半个钟头的时间，我才把敌军消灭。于是我兴冲冲地来到电视机旁，又想打开电视。可这时该死的电话铃又响了，我极不情愿地拿起电话，只听见电话的另一头传来妈妈的声音：“女儿，做完作业，看看作文书，不要看电视，也不要玩电脑。”说完，便挂了电话。我听了妈妈的一番话，我“晕倒”在床上，我走到书房，随便拿了一本书，边看边絮叨着：大星期天的，不让小孩子玩，却要在家里做作业，真是……但我该怎么说好呢？我终于看完了作文书，又想打开电视，我听见了开门声（妈妈开门的声音）。我以光速跑到书房，拿起书看了起来。哎！为什么我不能像小鸟小鱼一样无忧无虑呢？

我渴望自由！

5.以（坚持梦想）为话题 自由作文

坚持自己的梦想

梦想就像一只小鸟，你决不能将它束缚在笼子中，一定要伸出双手通过自己的努力让它展开双翅，在蓝天中自由自在的翱翔！

——题记

梦想是每一个人都应有的东西，它是我们生活的动力。拥有梦想，就拥有了前进的方向，而为了我们自己的梦想，有些事是我们必须要能做到的。

肯吃苦是要做的第一件事。不论什么梦想，要实现总是不易的，只有肯吃苦、能吃苦，才能够为梦想积累足够的财富。司马迁身受宫刑，过得生不如死，但他为了自己的梦想，忍辱负重，最终著成了千古绝世的《史记》，连鲁迅也赞它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

有毅力是要做的第二件事。在向梦想前进的道路中，往往会遇到各种各样的困难。只有始终坚持自己的梦想，做一个有毅力的人，才能够“会当凌绝顶，一览众山小。”而说到坚持，最著名的不过是解放前红军二万五千里长征了，那可是令世界都为之惊叹的“奇迹”，其中的艰苦困难和危险都是我们现在所不敢想象的，光是草地上的沼泽，金沙江的凶险就已经足以让人为之惊叹了。然而，为了他们的梦想，红军以惊人的毅力走完了全程，才有了现在由人民当家做主的新中国。

有信心是要做的第三件事。若没有了信心，连拼搏的勇气都没有了，又何谈实现梦想呢？比尔盖茨是世界首富，他的微软帝国可谓是文明于全世界。但谁又能相信，他在年轻时拒绝了哈佛大学的录取通知书，只是一个连大学都没上的普通人呢？当记者问他为什么这么做时，他告诉我们：“在我看来，创业和上大学比起来，创业对我更有意义，我也相信我的选择和能力，而事实证明我是对的。”没错，有信心是实现梦想的前提。只有拥有信心，才拥有前进的方向与动力，才能够去追逐梦想。

梦想是伟大的，有了梦想，生活才有了精彩，人生才有了意义。为了梦想，我们拼搏努力，但在实现梦想的过程中，会遇到许多困难，只有做到“肯吃苦、有毅力、有信心”才能披荆斩棘，摘得梦想的桂冠。到那时，你会发现最可贵的不是实现了梦想，而是为了实现梦想的过程中所收获的一切。

6.5分钟自由演讲稿

笑对失败 在每一个创业者心目中，都存在着盖茨、戴尔这样的榜样人物。

创业者的心态和条件各不相同，但期盼成功是他们的一个共同点。 “一将功成万骨枯”，在现实世界里，盖茨、戴尔这样的幸运儿毕竟是少数或者是极少数。

根据有关的数据，在美国中小企业中，约有68%的企业在第一个5年内倒闭，19%的企业可生存6~10年，只有13%的企业寿命超过10年。中国中小企业的研究数据可能不会这样“残酷”，但不可否认的是，许多创业者都在他们的创业之路上遇到过失败和挫折。

合作伙伴的不欢而散、产品缺乏市场销路、财务危机等等，都是创业者可能面对的事情。在失败和挫折面前，创业者不能失去对未来的信心，更重要的是要学会“笑对失败”。

20世纪最伟大的励志成功大师拿破仑·希尔在他总结的十七条成功法则中，有一条就是“笑对失败”。拿破仑·希尔深信，“失败”是大自然的对人类的严格考验，它借此烧掉人们心中的残渣，使人类这块“金属”因此而变得更加纯净。

他忠告道：“命运之轮在不断地旋转，如果它今天带给我们的是悲哀，明天它将为我们带来喜悦”。 在失败面前，至少有三种人： 一种人，遭受了失败的打击，从此一蹶不振，成为让失败一次性打垮的懦夫，此为无勇无智者。

一种人，遭受失败的打击，并不知反省自己，总结经验，但凭一腔热血，勇往直前。这种人，往往事倍功半，即便成功，亦常如昙花一现。

此为有勇而无智者。 另一种人，遭受失败的打击后，能够审时度势，调整自我，在时机与实力兼备的情况下再度出击，卷土重来。

这种人堪称智勇双全，成功常常莅临在他们头上。 《圣经》里也有一段箴言：“你若在患难之日胆怯，你的力量就要变得微不足道。”

世界上没有永远的冬天，也没有永远的失败；在艰难和不幸的日子里，要保持斗志、信心和忍耐。成功的人也必然是一个能伸能屈、宠辱不惊的人。

世界上没有转败为胜的诀窍，创业者只要具备了临危不惧、重振雄风的信心和勇气，就拥有了披荆斩棘、所向披靡的利器，这样就必定能征服前行道路上的一切困难，到达成功的目的地。

7.自由和约束的演讲稿

自由与约束

自由是人类的追求和向往，我们渴望着自由。自由是美好的。同时，人类社会也需要规范，俗话说，没有规矩不成方圆。无论干什么，都有干什么的规矩。这就需要约束。

约束人们行为的行为规范，是我们所做的一切，都要符合纪律要求，更是决不能触犯法律规范的。

有些同学希望更多的自由。自由是人类的追求和向往，我们渴望着自由。自由是美好的。同时，人类社会也需要规范，俗话说，没有规矩不成方圆。无论干什么，都有干什么的规矩。比如我们上课学习，这里的自由，是你可以随着老师的课程，自由联想，随着逻辑推理自由发挥。而不是大家所厌烦的上课自由说话，破坏了课堂纪律，影响别人的学习，影响了班集体的荣誉。下课，大家可以自由活动，你可以打球、跑步、作体操，但是你的自由不能影响别人的活动。自由是建立在遵纪守法范围的基础上的。

自由有多种解释，有一种解释为“哲学上把人认识了事物发展的规律性，自觉的运用到实践中去，叫做自由”。

让我们在今后的学习和社会生活中，有一个良好的规范准绳，在遵纪守法中享受自由吧！

8.关于追求自由的演讲稿

议长先生：

没有谁比我更加敬佩这些在议会上发言的先生们的爱国热情和才干了。但是，对待一个问题每个人都会有不同的看法。因此，假如我持有观点与他们恰恰相反，并且无所顾忌毫不保留地表达出来，希望不会被认为对他们有何不敬之意。现在已经没有时间让我们讲客套了。议会所面临的问题是我们的国家正处于危难之际。我个人认为，最严重的一点就是关系到我们是独立自主还是被奴役的大问题。事关重大，应该准许人们畅所欲言。如此，我们才有望阐明事实，完成上帝和国家托付的重任。此时此刻，如果因为害怕冒犯他人而保持缄默，我会认为自己是在叛国，是对比世上所有君王更令人敬畏的天主的不忠。

议长先生，人类天生就容易沉迷于希望的幻想之中。痛苦的现实来临时，我们往往会紧闭双眼不敢面对；宁可倾听海妖的歌声，直到我们被变成野兽为止。这是聪明人在追求自由的艰苦卓绝的奋斗中所应该做的吗？我们难道愿意做那些对关系着能否获得拯救这样重大的事情视而不见，听而不闻的人吗？就我而言，不管这会带给我多大的精神折磨，我都愿意了解全部的事实和最糟糕的结果，并为此作好准备。

经验是指导我前进的惟一明灯；过去是判断未来的惟一依据。因此，我想知道英国政府在过去十年中有何作为，使得各位有理由信心十足心甘情愿地来安慰自己也安慰议会？是因为他们最近接受我们的请愿时所露出的狡诈的笑容吗？先生们，别相信这些笑容，事实会证明这只是一个圈套。别被人家的一个吻给出卖了！大家想想：他们如此仁慈地接受我们的请愿，而同时又在我们的水域、我们的土地上大规模地备战，这是多么不协调呀！难道爱护与和解用得着出动他们的战舰和军队吗？难道我们的爱需要用武力才能挽回吗？先生们，别再自欺欺人了！这些只是战争和征服的手段，是国王最后的托词。请问各位，如果这些军事装备不是用来迫使我们归顺的，那它们是用来干什么的呢？哪位先生能告诉我，这还有什么别的意图吗？难道在这个地方，大不列颠王国还有其他敌人需要用这些庞大的海陆军队来对付吗？不，先生们，没有其他敌人了！这些就是用来对付我们的！它们是英国政府早就造好，用来囚禁我们的锁链。我们能用什么来反抗呢？争辩吗？先生们，我们已经和他们争辩10年了！再还有什么话可说吗？我们所能做的都做过了，然而一切都只是徒劳；难道我们还要卑躬屈膝，摇尾乞怜吗？我们已经用尽了一切办法。所以，先生们，我恳请你们别再自欺欺人了！为了避免这一场即将来临的风暴，我们已经尽力而为了。我们请愿过，我们抗议过，我们也乞求过；我们曾跪倒在国王的御座前，哀求他制止政府和国会的专制暴行。我们的请愿遭到蔑视，我们的抗议带来的是变本加厉的暴力和侮辱，我们的乞求换来的是不屑一顾；我们在天子脚下被轻蔑地一脚踢开！事已至此，我们还能沉迷于和平友好的美好幻想之中吗？已经不再有任何希望了！假如我们渴望自由——假如我们真要维护为之奋斗已久的神圣权利不受侵犯——假如我们不至于卑鄙到想放弃我们抗争已久，发誓不达目的决不罢休的伟大角逐，那么，我们必须战斗！我再重复一遍，先生们，我们必须战斗！除了诉诸武力，求助于战神，我们别无选择！

先生们，他们说我们势单力薄，无力抵抗如此强劲的对手。但是，我们什么时候能变得更加强大呢？下周？还是明年？难道非要等到我们被彻底解除武装，家家户户都被英军占领的时候吗？难道优柔寡断，毫无作为能为我们积聚力量吗？难道我们能高枕而卧，要等到束手就擒之时，才能找到退敌的良策吗？先生们，只要我们懂得如何利用造物主赐予我们的力量，我们就绝不弱小。我们拥有三百万为神圣的自由而武装起来的人民，我们拥有这样一方国土，这就是敌人任何武力都不可战胜的力量！况且，先生们，我们并非孤军作战。公正之神与我们同在，并主宰着一切国家的命运，并会唤起朋友们为我们进行战斗。先生们，战斗需要的不只是强大的力量，还需要机警，积极和勇敢；何况我们已经别无选择了。即使我们卑怯懦弱，想抽身而出，也已经太晚了。我们无路可退，回首只是屈从和被奴役！囚禁我们的枷锁早已铸成，镣铐的？啷声回荡在波士顿平原的上空！战争已经在所难免——那就让它来吧！先生们，我再说一遍，让它来吧！

先生们，不用再徒劳地试图缓和事态。各位可以高喊和平——但和平并不存在。事实上战争已经打响！很快，从北方席卷而来的风暴就将带来隆隆的炮声！我们的弟兄们已经奔赴战场！为何我们还在此袖手旁观？各位先生究竟想要什么？又能得到什么？莫非生命如此珍贵，和平如此美好，竟值得我们以镣铐和奴役为代价来获得？全能的主啊，快阻止他们吧！我不知道别人将选择怎样的道路，但对我来说，不自由，毋宁死！[1]