一、什么是《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名.该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用.“大中华文库”书系《淮南子》含古文、白话翻译、英语对译三个部分.《淮南子》原名《鸿烈》.《要略篇》中说：“此《鸿烈》之《泰族》也.”东汉高诱《淮南叙目》曰：“其大较之于道，号曰《鸿烈》.”又名《淮南》、《淮南内》，是淮南王刘安与其门客所撰的书.《淮南子》博大精深，有人慕其精深，归之于道家；有人识其博大，归之于杂家.高诱《淮南叙目》中说：“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……然其大较归之于道，号曰《鸿烈》.”近代梁启超、胡适等数人皆持这种观点.梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也.”。

二、《淮南子》包括哪几部分

《淮南子》由刘安主持集结其门下宾客 编撰而成。

刘安，汉高祖刘邦之孙，自文 帝起，被封为“淮南王”。他博雅好古，广纳贤才，是西汉贵族中博学多才的人物。

《淮南子》在编成初期包括《内书》、《中 篇》、《外书》三部分。但《中篇》、《外书》 到了东汉就已失传，所剩的《内书》，又名 《鸿烈》，乃是取“广大光明”的意思。

后 刘向对其校订时，改称为《淮南》，后人习 惯称为《淮南子》。书中思想是以道家思想 为主，但又混有法家、儒家、阴阳家等各 家思想，故习惯上被人们称为“杂家著 作”。

《淮南子》善用历史传说和神话故事 说理，因此保留了一些著名神话。另外， 《淮南子》在哲学上提出了“宇宙进化”和 无神的唯物主义观点。

在政治上，《淮南 子》主张道家的“无为而治”。《淮南子》 中保留的历史传说和神话故事对后人研究 汉以前乃至上古时期的历史有很大的价值。

它的唯物主义观点对后世的唯物主义思想 的发展也产生了很大影响。

三、淮南子主要写了什么

内容提要：《淮南子》内容博杂，文字艰深，包括内篇二十一卷，外篇三十三卷，内篇论道，外篇杂说，可惜如今传世的仅余内篇的二十一卷.《淮南子》语言如行云流水，文章富于变化，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了很多神话传说：开天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等，颇有趣味.中国许多传统神话故事均是因此书而得以流传，也因此，它成为了研究中国古代神话的宝典. 虽然，《淮南子》流传至今只余二十一卷，但对于普通读者来说，阅读它仍是一个浩大的工程.为了向大众读者传播和普及这部道家经典巨著，我们精心编校了这本《淮南子》，以期更多的普通读者能够因此而从中受益. 我们以保存各卷主体思想和内涵要点为原则，对《淮南子》进行了精选，删去了相对于普通读者来说，阅读价值并不大的一些内容，留存了各卷的主体思想和最精彩的文字，并对原文进行了白话文翻译.译文以直译为主，意译为辅，以此来辅助读者阅读，使读者能够更好地理解《淮南子》的基本内容和思想内涵. 为了方便读者阅读，我们将正文中的部分字词，加以注音.对加以注音的字词有以下原则：一是为生僻字标注读音.对于现代人来说，有很多字，脱离了我们的语言环境，十分生僻，我们将这一部分字注出，方便大家阅读；二是对同一字词反复标注读音.我们打破了以往出版物中，同一个字在正文中只标注一次的做法，将所有重复字词都反复标注.这样做，一来可以省去读者前后反复翻阅查找之苦，二来重复性标注可以为读者加强印象，更有助于记忆.虽然这在一定程度上，给我们增加了一定的工作量，但是对于读者来说，却百利无一弊. 为了调节阅读节奏，增加读者的阅读乐趣，我们精选了二百余幅中国古代的优秀版画作为本书的插图.这些古代版画，有的为“后羿射日”、“女娲补天”、“由基射猿”、“共工怒触不周山”等精彩神话故事和历史典故而配；有的为书中提到的古代圣贤人物和著名人物而配；有的则是为了形象阐述书中深奥内容而配，我们希望用此直观形象地方式，将《淮南子》完全地展现在读者面前. 通读《淮南子》，我们看到的是古老的中华文明的智慧和力量，看到的是中华民族历经上下五千年依然魅力不减的勃勃生机.我们相信，这种智慧、这种生机，会随着我们祖先留给我们的古老经典一起，一代代地传承下去.作者简介：丛书主编简介：毛佩琦，是中国人民大学博士生导师、北京大学明清研究中心兼职研究员、中国明史学会常务理事、北京郑和下西洋研究会常务副理事长、北京吴晗研究会副会长.长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史论》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》，主编有《模特儿河山——图说中国历史》、《中国社会通史·明代卷》等.在中央电视台『百家讲坛』主讲明史、七解《中庸》，影响广泛.编辑推荐：汲取先贤智慧·铺就成功阶梯.毛佩琦教授作序特别推荐. 牢笼天地，博极古今. 生僻字反复注意，最大限度地方便读者阅读. 忠于原文的译文、详尽的注释，让你轻松地读懂《淮南子》. 清晰优美的古代版画和画龙点睛的图说，使全书生动活泼、通俗易懂.其书牢笼天地，博极古今，上自太公，下至商鞅.其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣. ——刘知几《史通》 《淮南》，天下奇才也！《淮南》之奇，出于《离骚》；《淮南》之放，得于庄列；《淮南》之议论，出于不韦之流；其精好者，又如《玉杯》、《繁露》之书. ——高似孙《子略》 《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也. ——梁启超 道家集古代思想的大成，而《淮南子》又集道家的大成. ——胡适目录：阅读指南国学与我们同在编者的话卷一 原道训卷二 俶真训卷三 天文训卷四 地形训卷五 时则训卷六 览冥训卷七 精神训卷八 本经训卷九 主术训卷十 缪称训卷十一 齐俗训卷十二 道应训卷十三 汜论训卷十四 诠言训卷十五 兵略训卷十六 说山训卷十七 说林训卷十八 人间训卷十九 修务训卷二十 泰族训。

四、淮南子·主术训主要讲的是什么,中心思想是

《淮南子》是一部博大精深的哲学著作，“主术训”所反映出一些基本观点，是前人治国之策总结.而人类的文明就是一代又一代通过实践而不断总结创造的.用历史唯物主义的观点，正确对待前人所创造的文化遗产，做到“古为今用”一直是我们有基本立场.从传统文化中汲取的营养，对于我们全面构建和谐社会的今天是十分有益处的.第一，《淮南子·主术训》的基本观点表明，《淮南子》作为一部文化典籍具有很好的经世致用性，其文化内涵值得我们认真加以研究和发掘.“集众家之说而归于道”，是对其哲学思想的评价，毫无疑问是正确的.《淮南子》并不“出世”，而是有着强烈的“入世”观.从中我们不仅可以看到道家的尊重自然观，也看到儒家学说中强烈的改造自然观.当年，“江淮间轻薄之士”（《史记》）汇聚淮南，希望建功立业.在黄老治国理念的基础上，结合实际，揉进了不同学派的基本观点，从而成就了千古奇书《淮南子》，恰恰表明了《淮南子》在当时所具有的时代进步性.肯定这一点，对于我们搞好《淮南子》研究具有很强的正面意义.第二，由于正史对于淮南国的经济文化成就并没有多少文字记载，其他典籍在记述淮南王刘安的时候，更多地是渲染“神仙黄白之术”，通过对《淮南子》深入研究，也可以从中了解西汉初期淮南的社会经济、文化、典章制度等内容，从而弥补正史之不足.第三，《淮南子》研究也要有适当的切入点.我们应该把《淮南子》的文化底蕴与我们今天的城市文化结合起来，在市民中间弘扬《淮南子》所倡的积极文化，使之成为我们的文化特征，这一点很有必要.通常，淮南是被认为缺少文化的地方，民风强悍，不可理喻，这很大程度上不利于我们树立淮南正确的形象，不利于我们的对外开放和招商引资，不利于我们的经济发展.树立城市文化形象，也需要有一个代表性的象征，《淮南子》就是这一很好的象征物.通过弘扬传统文化的精华，使之与当今先进文化发展的方向相一致，使之成为我们城市文化的品牌，其意义是十分重大的.。