一、【故宫三大殿为何要叫太和殿,中和殿,保和殿】

太和殿.中国现存最大的木结构大殿，俗称“金銮殿.位于北京紫禁城南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿.明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名.建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制.“太和”二字是说宇宙间的一切关系都得到协调的意思.太，太极，指宇宙万物；和，和谐，协调.中和殿是北京故宫外朝三大殿之一，位于太和殿、保和殿之间，是皇帝举行大典之前休息的地方.“中和”取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意.中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔.典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.”保和殿是北京故宫外朝三大殿之一，位于中和殿后，建成于明永乐十八年（1420年）.初名谨身殿，嘉靖时遭火灾，重修后改称建极殿.清顺治二年改为保和殿，其意为“志不外驰恬神守志”.典出“志不外驰，恬神守志”，意为神志专一，保持宇内和谐，才能福寿安乐，天下太平.。

二、宫斗大殿大全

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三、【求张岱《金山夜戏》赏析翻译】

崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖.日晡，至北固，舣舟江口.月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，天为白.余大惊喜.移舟过金山寺，已二鼓矣.经龙王堂，入大殿，皆漆静.林下漏月光，疏疏如残雪.余呼小 携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧.锣鼓喧阗，一寺人皆起看.有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至.徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问.剧完，将曙，解缆过江.山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼. “崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖.日晡，至北固，舣舟江口.”从大地名到小地名， 从抽象到具体，逐渐聚焦到事件上.白居易《琵琶行》序开头：“元和十年，予左迁九江郡 司马.明年秋，送客湓浦口.闻舟中夜弹琵琶者……”，是一种习惯表达程式. 随之叙述节奏加快，描述对象变得更细致：“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白.余大惊喜.”这种鼓胀的情绪形成事件的推动力，“移舟过金山寺，已二鼓矣.”这是过渡，如戏曲的过场，也是预谋的展开.叙述节奏加快到一种时不我待的紧迫感：“经龙王堂，入大殿，皆漆静.”然后叙述进程稍作停留，形成情感的最后积蓄、酝酿，对阅读期待作故意的“痛”并“快”的延宕（这是作者和读者一种默契）： “林下漏月光，疏疏如残雪. 然后迅速抖开包袱，悬念迅速的解除： “余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧.” 戏剧效果是“锣鼓喧阗，一寺人皆起看”，而实际观众看戏，实际也成为被“我”看的对象，戏中戏的视角.这个时候，赋体中主客对话模式中的“客”出现了： “有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至.徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问.” 但这个“客”与汉代大赋与抒情小赋中不同，不再作为对立方和自我设置的障碍，被“主”驳斥和反对借此达到超越的目的，不再有这种强势，而是被极大地弱化了. 与宋代赋体散文中的“客”联系紧密一些.“客”在赋体散文的功能不失补充和制衡作用，成为 “主”自我的分裂和冲突的外化.仍然是一种前代赋体中的冲突和对立，但呈现内化和弱化的趋势. 到了晚明小品中，本文的“客”角色地位的退化和变形，而“主”更为突出，这也可以说明晚明作家主体意识的强化. “剧完，将曙，解缆过江.山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼.” “客”的形象更加缩小，成为陪衬，甚至道具，只是借助“客”这种视角作自我观照，自 我欣赏了.。