创作背景：是缅怀当年同在长沙从事革命活动的几位烈士,赞颂烈士们的革命英雄主义品格,以此激励生者战胜现实困难与挑战。

诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面，画面不仅令诗人高兴，也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣。

新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地。

诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情。

接着最后二行诗人再度缅怀故乡，并激励故乡儿女再织锦绣，再创黎明般的辉煌。

其中“我欲因之梦寥廓”化用李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”句，以“寥廓”代“吴越”境界更为扩大，随着这苍茫的晨景，诗人似乎梦回到他芙蓉盛开，朝霞满天的家乡。

扩展资料：

《七律·答友人》是毛泽东创作诗词，出自《毛泽东诗词集》。

这首诗在诗人所有诗作中最为绚丽飘逸，工艺上也最为讲究。

前四句妙用古典神话传说，想象力瑰丽斑斓，情景交融，从神仙世界写到后四句的现实世界，可谓举重若轻、自然婉转。

此诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。

神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。

而九嶷山正是葬舜之处。

这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九歌·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。

二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑而来。

接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。

斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。

诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。

这是一种多么深沉的永恒的相思啊！诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。

但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上。

参考资料来源：百度百科--七律·答友人