关于《招魂》的作者，历来存在着争论。

东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉，因哀怜屈原 “ 魂魄放佚 ” ，因作以招其生魂。

但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而 “ 悲其 ( 指屈原 ) 志 ” ，明显将《招魂》定为屈原作品。

后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。

近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。

但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。

同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。

说法如此分歧，所举证据也很纷繁。

简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。

理由如下：第一，篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。

尤其像 “ 九侯淑女，多迅众些 ” ，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。

第二，文献所载，上天所辅必是帝、王，而非臣民。

“ 有人在下，我欲辅之 ” 必是指楚王 ( 陈子展说 ) 。

第三，乱曰之后写打猎，既提到 “ 汩吾南征 ” ，又提到 “ 与王趋梦 ” 、 “ 君王亲发 ” ，明是作者回忆与楚王狩猎情形。

最后并深情呼唤 “ 魂兮归来，哀江南 ” ，这只可能是屈原来招楚怀王之魂。