1. 韩愈写的赠贾岛诗配画

贾岛诗全集

贾岛（779~843），唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧，号无本。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因飞谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

2. 【诗歌应该怎样去读】

开始读古典诗词，首先可能碰到两个问题：一是读什么？二是怎么读？因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差别很大，解答这两个问题不能一概而论.这里只就多数初学的同志的情况谈点意见.一、读什么？学诗词不像学数学，必须先学算术、代数……再学微积分.不一定按诗经、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学.正像学书法，大多是从临唐碑开始的，而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样.学诗也应从读唐诗开始.前面曾提到，我国诗歌发展到唐代，名家蜂起，流派纷呈，题材广泛，达到高度成熟的黄金时代.正如鲁迅所说，一切好诗到唐代都已做完，后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心.鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了，而是指："诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该.故称诗者必视唐人为标准，如射之就彀率，治器之就规矩焉."（康熙《全唐诗序》）现代人不论是把读诗作为艺术欣赏，还是通过读诗来学写诗，一般应从读唐诗开始.读唐诗，又有两个问题：一是留传下来的唐诗五万余首，量这么大，啃不完，怎么办？二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解，好像看电视，不知道各"频道"的节目及其内容，难于挑"频道"，怎么办？读诗不论时间上、经济上都要讲究节约.开始，不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头.可以读《唐诗三百首》这样的选本.选本有两类，一类是古本，清朝编篡的就有很多种，这类读本，注释是文言，又没有新式标点符号，初学的人读起来比较困难，还是选读今本好.今本可能不下十种，选那种？相对说来，人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些；新出版的、尤其是再版的，经过增删重订，要比以前出版的完备些.读完《唐诗三百首》，还是起步，进一步读什么呢？那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……？你爱好哪一家或几家，就多读精读他们的作品.像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇，量大，可以先读他们的诗选；作品少的，如李贺只活到二十七岁，留下诗歌只233篇，数量不大，如果你喜爱他的作品，可以读他的全集.上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》，收集了196位诗人的1105篇诗作，也可以从中选择你所喜爱的作品.可惜该书对典故、古语注释过于简单，而对某些篇章的赏析又过于絮繁，忽视了启发读者自己去驰骋想象.词的数量虽然没有诗那么大，但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的，可以先读选本，也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本.初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》.此书本着"偏于豪放，不废婉约"的原则，录两宋名家词三百首，注释简明扼要.读完后，再去读你所喜爱的作者的全集或选集.中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词.读了《宋词选》之后，也不妨从此书中选读你所喜爱的作品，或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集.读了唐诗、宋词，如果还行有余力，可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读.这部书，从先秦原始歌谣到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了.1999年，解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》，收录上自先秦原始歌谣，下迄五四运动历代诗歌4318篇，作者1045人，注释简明扼要，还附文白对照.这些选集，你可以通读，也可以选读.学诗，除读唐诗外，还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗，清人龚自珍的作品也值得一读；学词，除宋词外，还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作，若你喜爱清丽婉约的，不妨读读清人纳兰性德的词.爱看电视的，总是先要看看《中国电视报》，了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要.读诗词之前，最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分.读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分；读宋词可以看看第三册有关部分.这样你对唐诗或宋词发展的整体过程，各时期的代表人物、代表作品，有个大体了解，以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择，有所侧重，并对作品的理解也有所帮助.没有学过诗词的同志，读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品，没有注释，看不懂，怎么办？你可以暂时"不求甚解"，跳过去，等到正式读诗词时，再去弄明白，不要把时间过多地花在预备起步上.二、怎么读？如果有条件，参加个诗词学习班，听教授讲课，当然非常好.但是你真想学会读诗词，主要还得靠自学."师者，所以传道授业解惑也."教授讲课，也是选些名家的代表性作品，进行讲解、分析，引发大家读诗词的兴趣.但文化程度参差不齐，各人学习中碰到的难点不尽相同，所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些.经验证明，完全依赖听课是学不会读诗词的，往往教授课讲完了，学习也就停滞了.开始读诗词难点是很多的.只有逐渐克服了这些难点，才能入门，从而领略到诗词的意境，从中获得艺术享受，产生乐趣.首先碰到的困难是，对字义、词义的理解.中国的字义、词义变化很大，往往一字一词。

3. 韩俞的四言 绝句有那些

我在《全唐诗》就里找到这些卷338_7 《龙移》韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。卷343_1 《题楚昭王庙》韩愈丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。

犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。卷343_8 《湘中酬张十一功曹》韩愈休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。

今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。卷343_12 《湘中》韩愈猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。卷343_13 《别盈上人》韩愈山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。

祝融峰下一回首，即是此生长别离。卷343_16 《闻梨花发赠刘师命》韩愈桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。

闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。卷343_19 《梨花下赠刘师命》韩愈洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。

今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月。卷343_20 《和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）》韩愈早知皆是自拘囚，不学因循到白头。

汝既出家还扰扰，何人更得死前休。卷343_21 《入关咏马》韩愈岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。

不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。卷343_23 《题张十一旅舍三咏·榴花》韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。卷343_24 《题张十一旅舍三咏·井》韩愈贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。

寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。卷343_25 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》韩愈新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。

若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。卷343_26 《峡石西泉（一作寒泉）》韩愈居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。

闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。卷343_30 《酬王二十舍人雪中见寄》韩愈三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。

今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。卷343_31 《送侯喜》韩愈已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。

如今便别长官去，直到新年衙日来。卷343_37 《题百叶桃花（知制诰时作）》韩愈百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。

应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。卷343_38 《春雪》韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。卷343_41 《芍药（元和中知制诰寓直禁中作）》韩愈浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。

觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。卷343_42 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·新亭》韩愈湖上新亭好，公来日出初。

水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。卷343_43 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·流水》韩愈汩汩几时休，从春复到秋。

只言池未满，池满强交流。卷343_44 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》韩愈竹洞何年有，公初斫竹开。

洞门无锁钥，俗客不曾来。卷343_45 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月台》韩愈南馆城阴阔，东湖水气多。

直须台上看，始奈月明何。卷343_46 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·渚亭》韩愈自有人知处，那无步往踪。

莫教安四壁，面面看芙蓉。卷343_47 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹溪》韩愈蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。

穿沙碧簳净，落水紫苞香。卷343_48 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·北湖》韩愈闻说游湖棹，寻常到此回。

应留醒心处，准拟醉时来。卷343_49 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花岛》韩愈蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。

欲知花岛处，水上觅红云。卷343_50 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳溪》韩愈柳树谁人种，行行夹岸高。

莫将条系缆，著处有蝉号。卷343_51 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·西山》韩愈新月迎宵挂，晴云到晚留。

为遮西望眼，终是懒回头。卷343_52 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹径》韩愈无尘从不扫，有鸟莫令弹。

若要添风月，应除数百竿。卷343_53 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·荷池》韩愈风雨秋池上，高荷盖水繁。

未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。卷343_54 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·稻畦》韩愈罫布畦堪数，枝分水莫寻。

鱼肥知已秀，鹤没觉初深。卷343_55 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》韩愈柳巷还飞絮，春馀几许时。

吏人休报事，公作送春诗。卷343_56 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花源》韩愈源上花初发，公应日日来。

丁宁红与紫，慎莫一时开。卷343_57 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·北楼》韩愈郡楼乘晓上，尽日不能回。

晚色将秋至，长风送月来。卷343_58 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·镜潭》韩愈非铸复非熔，泓澄忽此逢。

鱼虾不用避，只是照蛟龙。卷343_59 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·孤屿》韩愈朝游孤屿南，暮戏孤屿北。

所以孤屿鸟，与公尽相识。卷343_60 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·方桥》韩愈非阁复非船，可居兼可过。

君欲问方桥，方桥如此作。卷343_61 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·梯桥》韩愈乍似上青冥，初疑蹑菡萏。

自无飞仙骨，欲度何由敢。卷343_62 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池》韩愈寒池月下明，新月池边曲。

若不妒清妍，却成相映烛。卷343_63 《游。

4. 韩愈的《送温处士赴河阳军序》翻译现代文

送温处士赴河阳军序 韩愈 “伯乐一过冀北之野，而马群遂空.夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群耶？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也.伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉.苟无良，虽谓无马，不为虚语矣.” 东都，固士大夫之冀北也.恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生.大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下.东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤.自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢.若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉.”岂不可也？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳.相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下.求内外无治，不可得也.愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老.今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？ 生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ 留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之. [参考译文] 伯乐一经过冀北的原野，马群就空了.冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢？解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了.伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马.如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了.” 东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”.有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生.御史大夫乌公凭节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府.没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府.东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢？这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢？东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访.像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了.”难道不行吗？ 皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了.宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里，如果这样，要使国家内外不安宁，那是不可能的了.我被束缚在这里，不能自己引退，想依靠石、温两位的帮助度过晚年.现在，二位都被有权力的人要走了，这又怎能不使我耿耿于怀呢？ 温生初到，在军门拜见乌公时，希望把我前面所说的，代为天下人祝贺；把握后面所说的，替我表示对选尽人才这件事的抱怨. 东都留守相公首先写成一首四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序.。

5. 韩愈的《曹成王碑》 文言文翻译成白话

实在没找到。。。下面的东西可能对你翻译有用把

曹成王李皋（732一792），字子兰，系曹王李明（唐太宗李世民之子）的玄孙。李皋曾任衡州刺史，治政有方，“法成令修，治出张施，声生势长”，引起时任湖南观察使辛京杲的嫉忌。掐造罪状，“诬以过犯，御史助之”，朝廷将李皋贬为潮州刺史。唐大历十二年（777）四月，吏部侍郎杨炎被贬为道州司马。十四年（779）五月德宗李适即位，八月召杨炎回京任丞相。杨炎了解李皋冤案真相后，奏明皇上，将李皋仍调为衡州刺史，并立案查处了辛京杲诬陷之罪。辛京杲为官贪残，他见王国良家豪富，心生毒计，便令王国良镇守武冈，以死罪相加。王国良恐惧不巳，散发家财，聚众反叛。建中元年（780）四月，李皋出任湖南观察使后，奉命带领五万之兵征讨王国良。他致王国良信中说，你和我都是被辛京杲所陷害，我已蒙圣昭雪，不忍心杀你，何不早早归降？王国富羞畏乞降，还在犹豫不决之中，李皋装扮成使者，一人一骑日夜兼行五百里，来到武冈县城，敲城门大呼招降。王国良不得已，马上认错朝拜，全军投降。王国良投降后，唐德宗赦免王国良无罪，并赐国良名为惟新。