1、《暮雪》（清  大须）

日夕北风紧，寒林噤暮鸦。

是谁谈佛法，真个坠天花。

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

禅关堪早闭，应少客停车。

2、《卯时酒》(唐 白居易)

佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。

未如卯时酒，神速功力倍。

一杯置掌上，三咽入腹内。

煦若春贯肠，暄如日炙背。

岂独肢体畅，仍加志气大。

当时遗形骸，竟日忘冠带。

似游华胥国，疑反混元代。

一性既完全，万机皆破碎。

半醒思往莱，往来吁可怪。

宠辱忧喜间，惶惶二十载。

前年辞紫闼，今岁抛皂盖。

去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。

是非莫分别，行止无疑碍。

浩气贮胸中，青云委身外。

扪心私自语，自语谁能会。

五十年来心，未如今日泰。

况兹杯中物，行坐长相对。

3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》(唐 顾况)

化佛示持帚，仲尼称执鞭。

列生御风归，饲豕如人焉。

曹溪第六祖，踏碓逾三年。

伊人自何方，长绶趋遥泉。

开士行何苦，双瓶胝两肩。

萧寺百馀僧，东厨正扬烟。

露足沙石裂，外形巾褐穿。

若其有此身，岂得安稳眠。

独出违顺境，不为寒暑还。

大圣于其中，领我心之虔。

万法常空灭，无生因忍全。

一国一释迦，一灯分百千。

永愿遗世知，现身弥勒前。

潜容偏虚空，灵响不可传。

智慧舍利佛，神通自乾连。

阿若憍陈如，迦叶迦旃延。

左右二菩萨，文殊并普贤。

身披六铢衣，亿劫为大仙。

宝塔宝楼阁，重檐交梵天。

譬如一明珠，共赞光白圆。

天魔波旬等，降伏金刚坚。

野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。

乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。

一十一众中，身意皆快然。

八河注大海，中有楞伽船。

佛法付国王，平等无颇偏。

天子事端拱，大臣行其权。

玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。

尽力答明主，犹自招罪愆。

九族无白身，百花动婵娟。

神圣恶如此，物华不能妍。

禄山一微胡，驱马来自燕。

宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。

苦哉千万人，流血成丹川。

此辈之死后，镬汤所熬煎。

业风吹其魂，猛火烧其烟。

独有丁行者，无忧树枝边。

市头盲老人，长者乞一钱。

韬照多密用，为君吟此篇。

4、《送灵师》(唐 韩愈)

佛法入中国，尔来七百年。

齐民逃赋役，高士著幽禅。

官吏不之制，纷纷听其然。

耕桑日失隶，朝署时遗贤。

灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。

少小涉书史，早能缀文篇。

中间不得意，失迹成延迁。

逸志不拘教，轩腾断牵挛。

围棋斗白黑，生死随机权。

七博在一掷，枭卢叱回旋。

战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。

饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。

有时醉花月，高唱清且绵。

四座咸寂默，杳如奏湘弦。

寻胜不惮险，黔江屡洄沿。

瞿塘五七月，惊电让归船。

怒水忽中裂，千寻堕幽泉。

环回势益急，仰见团团天。

投身岂得计，性命甘徒捐。

浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。

同行二十人，魂骨俱坑填。

灵师不挂怀，冒涉道转延。

开忠二州牧，诗赋时多传。

失职不把笔，珠玑为君编。

强留费日月，密席罗婵娟。

昨者至林邑，使君数开筵。

逐客三四公，盈怀赠兰荃。

湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。

别语不许出，行裾动遭牵。

邻州竞招请，书札何翩翩。

十月下桂岭，乘寒恣窥缘。

落落王员外，争迎获其先。

自从入宾馆，占吝久能专。

吾徒颇携被，接宿穷欢妍。

听说两京事，分明皆眼前。

纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。

材调真可惜，朱丹在磨研。

方将敛之道，且欲冠其颠。

韶阳李太守，高步凌云烟。

得客辄忘食，开囊乞缯钱。

手持南曹叙，字重青瑶镌。

古气参彖系，高标摧太玄。

维舟事干谒，披读头风痊。

还如旧相识，倾壶畅幽悁。

以此复留滞，归骖几时鞭。

5、《南山罗汉赞十六首》(宋  黄庭坚)

百和香中本无我，光透尘劳一一法。

佛法本从空处起，炳然字义照太空。

以此一香应发心，东方出日西方雨。

我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。

6、《渔歌/渔父》(宋 李彭)

孤硬云峰无计较。

大愚滩上曾垂钓。

佛法何曾愁烂了。

桶箍爆。

通身汗出呵呵笑。

7、《讥韦玎吟以韦字为韵》(唐  利涉)

我之佛法是无为，何故今朝得有为。

无韦始得三数载，不知此复是何韦。

8、《拟寒山拾得二十首010》(宋  王安石)

昨日见张三，嫌他不守己。

归来自悔责，分别亦非理。

今日见张三，分别心复起。

若除此恶习，佛法无多子。

9、《拟寒山拾得二十首》(宋  王安石)

勇有孟施舍，能无惧而已。

若人学佛法，勇亦当如此。

休来讲下坐，莫入禅门里。

但能一切舍，管取佛欢喜。

关于佛法：

佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。

【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。

成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即:

(一)善说，如实而说。

(二)现报，使人于现世得果报。

(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

(四)能将，以正行教化众生至菩提。

(五)来尝，应当自身证悟。

(六)智者自知，智慧者自能信解。

又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法;对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等;又佛所知之法，即一切法;以及佛所具足之种种功德(十八不共法)，均称佛法。

故知，广义而言，'佛法'一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。

然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。