1.明月几时有这个诗的诗句是什么

这句话出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》。

全文是：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负。另一方面，作者自请离开朝廷，虽任密州太守，但其政治理想不能实现，才能不得施展。

因而对现实产生一种强烈的不满，但始终期待着有一天能乘风归去，再次展现自己的才能。而在此期间他只希望自己和自己的兄弟好好的，一起等待光明的再现。

2.明月几时有,是谁的诗句

苏轼

苏轼『水调歌头 明月几时有』

苏 轼

(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人，嘉佑二年（1057年）进士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州政绩卓著。苏轼是北宋文坛领袖，建权了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；诗歌与黄庭坚并称“苏黄”， 开有宋一代诗歌新貌；苏轼的书法、绘画皆善，在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩， 在中国文学史上极为罕见。 苏轼的词创造了多种风格除传统的婉约清丽外，他的词或清旷、或雄放、或凝重、或空灵，佳作极多，对后世影响极为深远。 明月几时有？把酒问清天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 丙 辰：宋神宗熙宁九年（1076年）。

子 由：苏轼弟，名辙，字子由。

绮 户：绣户。

婵 娟：美丽的月光。

赏 析

词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围， 把自己遣世独立的意绪和往昔神话传说融合一处在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片写明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。是苏词的代表作之一。

水调歌头·明月几时有 （宋） 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

3.《水调歌头（明月几时有）》的诗句

水调歌头

苏轼

明月几时有，

把酒问青天。

不知天上宫阙，

今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒，

起舞弄清影，

何似在人间。

转朱阁，

低绮户，

照无眠。

不应有恨，

何事长向别时圆。

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共婵娟。

4.明月几时有是谁的诗句

苏轼（1037年-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学史上罕见的全才。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡[1]”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

“明月几时有，把酒问青天……”对这首词，人们通常这样理解：这是一首咏月怀人之作，抒发了词人政治上失意的感慨，并以旷达的情怀来排遣离愁，词的基调开朗达观。近来重读苏子词作，对这首词感情基调的说法有了不同的理解，我以为这首词的基调应是感伤的。

第一，词的小序部分写道：“欢饮达旦。”我想此处的“欢饮”绝不会是“高高兴兴地饮酒”。若苏轼政治上春风得意、前程似锦，中秋之夜家人团圆高朋满座，那才是真正的“欢饮”。而此词作于苏轼密州任职期间。苏轼一生屡遭贬谪，而任职杭密是其仕途第一次遭逢挫折，这一挫折对其思想产生了不可低估的影响。此刻，诗人正值宦海漂泊、壮志难酬之际，客居他乡、远离亲人之时，他内心的失意感伤、离愁别绪可想而知！所以，从苏轼的境遇来看，此处“欢饮”应理解为“强作欢颜，饮酒消愁”。

第二，词的上片望月问天，把失志之人的愁闷一展笔下。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“琼楼玉宇”就是“天上宫阙”，就是人间皇宫，即朝廷的隐喻。词人想结束这贬谪的生活，回到朝廷去，只有回到朝廷，才能实现他的政治理想。但是，朝廷的政治斗争又使词人觉得难以容身。这句诗抒发了词人潜藏在心底的凌云壮志，也倾吐了仕途坎坷的忧愁苦闷。此外，“恐”“寒”“ 清影”“归去”等词语给人冷寂，萧索之感，也给词着了一些冷色调。

第三，词的下片怀念亲人，抒写的是亲人无由相会的怨恨愁情。“不应有恨，何事偏向别时圆。”这句话借问月写出词人满心的凄凉。月亮啊，你不应有什么怨恨吧，为什么总是在人们骨肉分离之时，用你团圆的光辉来牵动人们的愁肠呢？谁应有恨？词人自己。恨什么？恨人生不得志，恨月圆人不圆！中秋月夜，词人独在异乡，仕途失意，痛饮达旦，一夜无眠。满怀愁情苦绪，问月话凄凉。一句“不应有恨”，含不尽之意，见于言外。

第四，词中所谓豁达开朗之语，是词人在沉重的感伤之中自我解脱之语。丙辰中秋的不眠之夜，词人为了排遣心中的孤独失意，于是从月亮的阴晴圆缺与人世的悲欢离合自古就不能两相周全的客观中求得解脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”再用一个美好的愿望来安慰自己：“便愿人长久，千里共婵娟。”这豁达开朗之语，表现了词人对待挫折失意的勇气和胸怀。可以这样说，达观是词人的一种人生态度，却并不是这首词的感情基调。之所以有“达观” 之说的误解，是因为词人善于“以理节情”，这也是中国诗词的特点之一。钱钟书在《谈中国诗》中说：“中国诗笔力轻淡，词气安和。”“中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品。”“即使被沉重的情感压得腰弯背断”，在诗里也有“凌风出尘的仙意”。所以我认为苏轼这首词里的“此事古难全”“但愿人长久”便是钱先生所说的“凌风出尘的仙意”，而词人人生不得志之恨、亲人不得见之苦便是那“被压得腰弯背断”的“沉重的情感”，并且这“沉重的情感”就回旋在整首词之中。

综上所述，这首词的基调应是感伤的。