月湖琴台诗词
1.有哪些诗人为琴台写过诗
登单父陶少府半月台
李白
陶公有逸兴,不与常人俱。
筑台象关月,迥向高城隅。
置酒望白云,商飙起寒梧。
秋山入远涨,桑柘罗平芜。
水色绿且明,令人思镜湖。
终当过江去,爱此暂踟蹰。
-单父半月台即琴台。位于单县城南护城堤东端。据史料记载,春秋时期,孔子的学生宓子贱做单父宰时,政暇常到这里弹琴,所以取名“琴台”。也有人称它“子贱台”。在琴台的东面,后人又筑了晒仙台和天台,它们并列在这千年古堤之上,相映成趣,被称为“一里三台”。到了唐朝天宝年间,李白的朋友、单父尉陶沔重修琴台,前方后圆,形似半月,故琴台又取名“半月台”,清康熙三十七年(公元1698年),邑令金大定再修琴台,扩建房屋形成几套大院,并且在这里增没考棚,选拔人才,“延名师以讲学,集俊才而授业”。因此,这个座落在琴台上的书院便取名“鸣琴书院”。
自宓巫以后,琴台成为文人墨客、土子名流登临咏怀的胜地。诗人李白多次登临。744年,李白、杜甫、高适同游单父,共登琴台,吟咏唱和,留下了灿烂的诗篇。继李、杜之后,登台怀古、会文赋诗的就更多了。唐宋以后,吟琴台的诗人浩如烟海,不可胜数,仅佳作就达上百篇。
抗战胜利后,湖西专署在琴台修建了“湖西区抗战烈士纪念塔”,后相继在台东台南修建了烈士陵园。旧时的单县八景,此处就占了四景,“琴台夜月”、“涞河归帆”、“仙桥流水”和“吕氏仙井”。
2.有哪些诗人为琴台写过诗
登单父陶少府半月台 李白 陶公有逸兴,不与常人俱。
筑台象关月,迥向高城隅。 置酒望白云,商飙起寒梧。
秋山入远涨,桑柘罗平芜。 水色绿且明,令人思镜湖。
终当过江去,爱此暂踟蹰。-单父半月台即琴台。
位于单县城南护城堤东端。据史料记载,春秋时期,孔子的学生宓子贱做单父宰时,政暇常到这里弹琴,所以取名“琴台”。
也有人称它“子贱台”。在琴台的东面,后人又筑了晒仙台和天台,它们并列在这千年古堤之上,相映成趣,被称为“一里三台”。
到了唐朝天宝年间,李白的朋友、单父尉陶沔重修琴台,前方后圆,形似半月,故琴台又取名“半月台”,清康熙三十七年(公元1698年),邑令金大定再修琴台,扩建房屋形成几套大院,并且在这里增没考棚,选拔人才,“延名师以讲学,集俊才而授业”。因此,这个座落在琴台上的书院便取名“鸣琴书院”。
自宓巫以后,琴台成为文人墨客、土子名流登临咏怀的胜地。诗人李白多次登临。
744年,李白、杜甫、高适同游单父,共登琴台,吟咏唱和,留下了灿烂的诗篇。继李、杜之后,登台怀古、会文赋诗的就更多了。
唐宋以后,吟琴台的诗人浩如烟海,不可胜数,仅佳作就达上百篇。 抗战胜利后,湖西专署在琴台修建了“湖西区抗战烈士纪念塔”,后相继在台东台南修建了烈士陵园。
旧时的单县八景,此处就占了四景,“琴台夜月”、“涞河归帆”、“仙桥流水”和“吕氏仙井”。
3.长路关心悲剑阁 片云何意傍琴台是谁的诗句
野老
【年代】:唐
【作者】:杜甫——《野老》
【内容】
野老篱边江岸回,柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭下,贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁,片云何意傍琴台?
王师未报收东郡,城阙秋生画角哀。
【赏析】:
此诗写于上元元年(760),这时杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来。经过长年颠沛流离之后,总算得到了一个憩息之处,这使他聊感欣慰。然而国家残破、生民涂炭的现实,却时时在撞击他的心灵,使他无法宁静。这首诗就揭示了他内心这种微妙深刻的感情波动。
诗的前四句写草堂之景,笔触悠闲疏淡,诗句好象信手拈来似的。开头“野老”二字,是杜甫自称。江岸回曲,竹篱茅舍,此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好象是随意安上去的,既然江流在这里拐了个弯,就迎江安个门吧,方位不正也无所谓,一切任其自然。而那边澄碧的百花潭中,渔民们正在欢快地下网捕鱼呢。“澄潭”指百花潭,是草堂南面的水域。也许因为江流回曲,适于泊舟,那一艘艘商船也映着晚霞,纷纷在此靠岸了。这四句,是诗人野望之景,出语那么纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。然而杜甫并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出另一番情思来了。
“长路”承上“贾客船”而来,接得极自然。杜甫有诗云:“门泊东吴万里船”(《绝句四首》),大概就指这些“贾客船”。正是这些“万里船”,扰乱了他平静的心境,令人想起那漫漫长途。这“长路”首先把他的思绪引向大江南北,那里有他日夜思念的弟妹,他常想顺江东下。由此又想到另一条“长路”:北上长安,东下洛阳,重返故里。然而剑门失守,不仅归路断绝,而且整个局势是那样紧张危急,使人忧念日深。在这迷惘痛苦之中,他仰头见到白云,不禁发出一声痴问:“片云何意傍琴台?”琴台是成都的一个名胜,相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方,此代指成都。“片云”用以自喻,意思是:自己浮云般的飘泊之身,为何留滞蜀中呢?首先当然是战乱未平,兵戈阻绝。但又是谁把他赶出朝廷,剥夺了他为国效力的机会呢?这一句借云抒情,深婉含蓄。云傍琴台,本是自然现象,无须怪问。因而这一问好似没头没脑,也无法回答,其实正表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦,以及找不到出路的迷乱心情。
尾联二句,传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后,至今尚未光复,而西北方面吐蕃又在虎视耽耽。蜀中也隐伏着战乱的危机,听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声,多么凄切悲凉!全诗以此作结,余味无穷。
诗的前四句所写之景,恰如王国维所说的“无我之境”。“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”(《人间词话》)这就是说,诗人以宁静的心境去观照外物,“自我”好象溶入客观世界,这时写出的意境即是无我之境。本诗前四句诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。诗的后四句转入抒情后,仍未脱离写景,但这时又进入了“有我之境”:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。当诗的上半部展现出那幅江村图时,人们以为诗人是忘情于自然了,读到下面,才感受到他深沉的忧国忧民之心,原来他的闲适放达,是在报国无门的困境中的一种自我解脱。这种出于无奈的超脱,反过来加深了痛苦心情的表达,在平静水面下奔涌着的痛苦的潜流,是一种更为深沉的哀痛
4.琴台
伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今;琴台被视为友谊的象征。
古琴台又名伯牙台,位于汉阳龟山西麓,月湖东畔。相传,古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴,抒发情怀,樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水,二人遂结为知己。后来,钟子期病故,俞伯牙悲痛不已,在友人墓前将琴摔碎,从此不再弹琴。“知音”典故由此而来。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。
古琴台始建于北宋,后屡毁屡建。现在的古琴台建筑群占地15亩,规模不大,布局精巧,主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。院内回廊依势而折,虚实开闭,移步换景,互相映衬。修建者充分利用地势地形,还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法,把龟山月湖山水巧妙借了过来,构成一个广阔深远的艺术境界。 以上供参考。
5.关于台的诗句
望瑶台之偃蹇兮,见有娥之佚女。----屈原《楚辞·离骚》
愿斯台之永固兮,乐终古而未央!----曹操《铜雀台赋》
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 ----李白《登金陵凤凰台》
客醉瑶台曙,兵防玉塞寒。----许浑 《看雪》
寳瑟僵兮弦柱绝,瑶台倾兮镜匳空。----刘禹锡 《伤往赋》
仙宫莫非也寂寞,子夜乘风下瑶台。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
飞雪漫天传圣讯,速邀芳客赴瑶台。
轻盈照溪水,掩敛下瑶台。
何须生羽翼,始得上瑶台。
瑶台休更觅,只此即神仙。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。----杜牧《题宣州开元寺水阁》
酒肆人间世,琴台日暮云。----杜甫《琴台》
近水楼台先得月,向阳花木易为春。----宋·苏麟
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。----杜甫《咏怀古迹》
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。----韦庄《台城》
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。----欧阳修《蝶恋花》
姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。----「乌栖曲」李白
姑苏台上月,倒景浮生河。----《姑苏台上月》宋曹勋
姑苏台殿变秋蓬,荆棘沾衣泣寒露。----《姑苏台上月》宋曹勋
6.张丽用诗词句形容一下这个美名吧
茂陵多病后,尚爱卓文君。
酒肆人间世,琴台日暮云。
野花留宝靥,蔓草见罗裙。
归凤求皇意,寥寥不复闻。
杜甫赞卓文君
气质美如兰 才华馥比仙
可叹停机德 堪怜咏絮才
李白:
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香, 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似, 可怜飞燕倚新妆。 ”“名花倾国两相欢, 常得君王带笑看。解释春风无限恨, 沉香亭北倚阑干。”
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮
美女妖且闲,采桑岐路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩,攘袖见素手,皎腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅?
天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。
东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如编贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。
《硕人》
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施羁濊濊,鳣鲔发发。葭萯揭揭,庶姜孽孽,庶士有朼。
