1.关于朱淑真论文的文献综述怎么写

朱淑真是我国宋代著名的女作家，号“幽栖居士”，工诗书、晓音律、精绘画，有《断肠诗词》集传世，其中包括诗338首，词31首。

正如陈廷焯所说“朱淑真词，风致之佳，情词之妙，真可亚于易安。宋妇人能诗词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”

⑴自宛陵魏仲恭于淳熙九年（1182）年作《朱淑真断肠诗词序》之后，关于朱淑真生平历来颇多争议。一是由于其声名不如李清照，二是由于其诗词“一火焚之”“百不存一”⑵后人在辑录她的诗文时，也曾对她的作品及遗闻轶事作过考证和记述，但大都是寥寥数语，零星琐屑①史料记载少，导致进一步研究存在相当的难度。

20世纪20年代以来，热衷研究朱淑真的学者逐渐增多。据笔者不完全统计，我国大陆学术界各期刊杂志至今已发表相关论文130余篇，其中综合述其生平事迹的有约25篇、关于其诗词鉴赏的约56篇、关于婚姻情感及女性形象的约32篇、与李清照对比的约19篇，另外还有关于版本考述与作品辨伪、空白效应、风俗文化、对诗经的接受、理学色彩、与吴藻魏夫人萨福等诗人对比等各方面的研究论文。

港台方面也掀起了一股研究热潮，如香港的黄嫣梨女士分别在台湾和大陆出版了《朱淑真研究》专著。纵观朱淑真研究，可以发现焦点主要集中在对于其身世的考究和对其诗词的鉴赏。

在身世考究方面，由于史料缺乏，人们意见难以统一，出现了各成一家的局面；但在诗词鉴赏方面，却得到了较好的统一与认同。以下将以其身世为重点分别介绍。

一.生卒年代对于朱淑真的生卒年代，目前大致有三种说法：北宋说、南宋说和南北之交说。（一）.北宋说现存资料中，明代钱塘人田汝成的《西湖游览志余·香奁艳语》最早明确提及朱淑真的生活年代问题：“与朱淑真同时，有魏夫人者，亦能诗，尝置酒以邀淑真，命小鬟队舞，因索诗，以“飞雪满群山”为韵。

淑真醉中，援笔赋五绝。”如淑真果真为北宋丞相曾布之妻魏夫人之友，那么她们的生活年代应该相差无几，当同属北宋人。

⑶另外，推崇朱淑真为北宋人的有潘寿康和张玉璞。潘寿康主要是通过朱淑真流传的诗文及其交游考订其生于仁宗嘉佑八年（1063），还以此推断出魏玩年长淑真23岁，曾布长淑真29岁；张玉璞则是通过结合朱淑真曾与北宋丞相曾布妻魏玩有诗酒唱和、她是个关心时政的人却在她的诗词中无一涉及两宋之交或南宋前期时事、词风与易安前期相似以及朱词中有北宋时习惯用语这四点来作考论。

张玉璞把朱淑真的生年定在北宋神宗熙宁九年——元丰三年（即1076——1080），对其卒年则未提出确切的观点，只提到死时仍年轻，并未经历靖康之变。⑷（二）.南宋说在有关朱淑真事迹的史料当中，认为其为南宋人的最早记载是田汝成之子田艺蘅的《断肠集·纪略》：“淑真，浙中海宁人，文公侄女也。

“但他并未出示有力的证据。黄嫣梨《朱淑真事迹索隐》②辨出朱作品中有化用宋徽宗、张孝祥词句的明显例证，认为其词中无干戈之气正好反映了南宋中后期的偏安局面；以张孝祥的卒年（1169）和魏仲恭的作序时间（1182）来看，朱淑真卒年应该在1135—1180年前后。

另外，持此观点的还有近代的季工以及孔凡礼。季工根据魏仲恭《断肠集序》中提到的“近时之李易安，尤显著名者”，朱诗词中有化用李清照名句，并且将杭州称为“帝城”、“皇州”，因而认为朱淑真生于南宋；孔凡礼则是根据宋代做笺释的惯例判定朱淑真晚于陈与义、康与之、胡仔、赵善扛四人，因为郑元佐为《断肠诗词》作注时引用了此四人的诗句，并且认为前人所指朱诗作中出现的“魏夫人”乃牵强附会，并不是曾布之妻。

此外，为“魏夫人”非魏玩的还有金性尧和缪钺。⑸邓红梅在《朱淑真事迹新考》中也论证了朱为南宋人。

她认为魏仲恭作序时间不可信，因为淑真集内有一首题为《月台》的诗，却必是晚于孝宗时作成。其诗云：“下视红尘意渺然，翠阑十二出云颠。

纵眸愈觉心宽大，碧落无垠饶地圆。”是为登眺之作。

而邓同时考证出来月台乃嘉定十四年至绍定元年由汪纲所建，如淑真真能登上月台远眺赋诗，也一定是在这时或之后，魏仲恭则不可能著序于壬寅。③（三）.南北宋之交说持此观点的主要为现代研究者，且广泛应用于朱淑真研究中，主要代表有冀勤、张璋以及黄畲等。

冀勤在其《朱淑真集注·校点说明》中整理了众多研究成果，提出朱淑真生活年代大约在北宋神宗元丰二、三年至南宋高宗绍兴初年间，共享年五十多岁；另张璋、黄畲则是根据朱诗中出现的“魏夫人”等关键词来推断其在北宋神宗元丰初已有社交活动，又从其《夜留依绿亭》中所说的“风传官漏到湖边”句得出在南宋高宗绍兴八年时仍在世，最后推断出朱为北宋末期至南宋初期人。二.籍贯考证对于朱淑真的籍贯，一直是争议不断的重要议题。

笔者总结前人研究成果，发现主要有三种说法：钱塘说、海宁说以及归安说。归安说由于并不能出示有有力证据，后人多认为其属穿凿附会，不足为信。

（一）.钱塘说钱塘说的持有者有田汝成、冯梦龙、王士祯等。田汝成在其《西湖游览志余·香奁艳语》中说道：“朱淑真者，钱塘人。”

⑹止如此，朱淑真作品也有不。

2.朱淑真论文

在中国封建社会里，妇女被剥夺了受教育的权利，禁锢在狭小的天地。

宋代理学盛行，对女性的压制越来越严重。程颐和程颢特别看重妇女贞节，极力反对女子在丈夫死后再婚，“饿死事极小，失节事极大”，认为女人宁可死，也不能失节。

他们的理论在朱熹那里得到进一步发展，他提出“忠臣节妇”，“盖闻人之大伦，夫妇居一，三纲之首，礼不可废。”宋代刑法对男女判决也是不平等的。

“夫有出妻之理，妻无弃夫之条。”所谓“七出”之条，而妻妾如任意离开丈夫则受到刑罚制裁。

理学的盛行，宋代贞节观念极强，婚姻更是“父母之命媒妁之言”。女子若不听父母命，自由恋爱，会被看作是丑事。

宋代有一位才女，因大胆追求自由自主的爱情，不为封建礼法所容，抑郁抱恨而死后，“不能葬骨于地下”。她，就是性格刚烈、大胆反抗封建势力的一代才女——朱淑真。

朱淑真是宋代杰出的女作家。生卒年不详，自号幽栖居士，钱塘人。

她生于仕宦家庭，自幼聪慧，喜欢读书，善绘画，通音律。她的婚姻极为不幸，她敢于反抗封建礼教的束缚，将对爱情的感受写进诗词，被迫害致死，死后诗稿被焚。

今存《断肠集》，是明以前作品最多的女作家。 朱淑真从小生活在富贵家庭中，有机会识字，受到良好教育。

童年时代，她以一颗无忧、敏感的心感知着这个世界，花开花谢，春去春回，她的诗才大进。父亲教她读诗词、与她一道把酒研讨，没有受到过多的压制，在这样和睦、相对自由的家庭环境下成长，她无忧无虑，天真浪漫，也塑造了她那任性、倔强的性格。

对于封建礼教所宣讲的“三从四德”，“女子无才便是德”，朱淑真极为不满，在作品中表现了她的愤慨与对卫道士们的讽刺。如《自责》中所云，“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。

磨穿铁砚成何事，绣折金针却有功。”她不愿屈服，逆来顺受，她看透了这些宣传背后隐藏的真正意义，用诗文发出自己的“反抗”之音，“妇人虽软眼，泪不等闲流。”

作为封建社会的闺中女子，没有男子的仕宦之途与广泛社交的自由，她们被陷于封闭狭小的深闺之中，爱情成为她们生活的重心，颇具浪漫情怀的朱淑真心中也勾画着自己的爱情。但她无法摆脱封建礼教的魔爪，在“父母之命媒妁之言”盛行的年代，年轻女子没有选择的权利。

无奈之下，她服从父母命令，所嫁非偶。个人不幸的婚姻，一腔幽怨，唯有在诗词创作中得以排遣。

“一生抑郁不得志，故诗中多有忧愁怨恨之语”。 她的诗作中，有许多是以春为题材的，春本是明亮、温暖的，充满生机与希望。

但淑真却看到了春的短暂，春的易逝，如同青春年华。 《蝶恋花 送春》 楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。

犹自春前飘柳絮，随风且看归何处？绿满山川闻杜宇，便作无情，莫也愁人意。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

这首诗构思巧妙，将自然景物与惜春、送春的感情交融，名为送春，实为惜春，留春，不忍她离去。将春拟人，在空洞寂寞的生活中，没有之音，亦无知己，春是生命中的一抹亮色，温柔抚人，朝夕陪伴在她左右。

而如今面对离别，作者忽发奇想，那千万缕的垂柳似乎可以将春系住，但春只作短暂停留，又匆匆离去。她还是不愿放弃，又寄希望于柳絮，盼望着轻柔的柳絮可随风飘舞，跟随春的脚步，将她的音讯告诉作者，聊以自慰。

下片用杜鹃的哀鸣寄托送春之情，结尾以酒送春，春不语，待到黄昏时刻，潇潇暮雨，仿佛是春在作答，亦或是作者寂寞的泪水。 这首词寄托了作者美好的情感，淡淡的忧思，对美好事物不常在的感慨。

全词自然与情感水乳交融，浑然一体，质朴清新的语言，读之，深远缠绵，回味无穷。 朱淑真是孤独的，是抑郁的，她拿起笔，抒写自己真实的感受，发出自己的声音，又如《减字木兰花》—— 独行独坐，独唱独愁还独卧。

伫立伤神，无奈清寒著摸人。 此情谁见，泪洗残妆无一半。

愁病相仍， 剔进寒灯梦不成。 开头5个独字，重复出现，将凄苦、幽怨如瀑布般一泄而出，绝望、孤寂包裹了她，久久的伫立，思索着过往人生，不禁心寒，再加轻寒触体，欲言难言，肠回心倒。

下片写她憔悴泪容，愁病相仍。春的不常在，婚姻的不如意，爱情的不确定，时时侵扰着她，困惑着她，无法入睡。

她对婚姻的不满，也写进了作品中。如《愁怀》：“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。

东君不与花为主，何似休生连理枝。”她对自身命运、自我生存境况有清晰省察，表现了企图实现自我潜力的生命意识，展现了深层的孤独感，女性自我意识的觉醒。

淑真对婚姻的不满，不是物质生活上的，而是，作为有才情、有思想的女性，渴望与自己的丈夫吟诗作词，与之“江上共诗裁”。可他与淑真是完全不同的人，热衷功名，她俩貌合神离，志趣迥异。

生活在同一屋檐下，却无法对话，于淑真而言是莫大的痛楚：“帆高风顺疾如飞，天阔波平远又低。山色水光随地改，共谁裁剪入新诗？”（《舟行即事》） 虽然无法选择自己的婚姻，她没有放弃对爱情的追求。

她任性、倔强刚毅的性格，在面对礼教的重压下，义无反顾。她肯定自我欲望，敢于宣扬一种女性主动的爱情哲学。

她的词，深层里表达了自我独。

3.关于朱淑真的事迹 诗集 优美诗文等 介绍一下

诗集他们已经说了

〖生查子·元夕〗（争议中，有人说是欧阳修的作品）

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

近年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

〖生查子〗

寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳，闲却秋千索。

减翠裙交，病怯罗衣薄。不忍卷帘看，寂寞梨花落。

年年玉镜台，梅蕊宫妆困。今岁未还家，怕见江南信。

酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。

〖谒金门·春半〗

春已半，触目此情无限。十二阑干闲倚遍，愁来天不管。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。

〖江城子·赏春〗

斜风细雨作春寒。对尊前，忆前欢，曾把梨花，寂寞泪阑干。

芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。

昨宵结得梦夤缘。水云间，俏无言，争奈醒来，愁恨又依然。

展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。

〖减字木兰花·春怨〗

独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

〖眼儿媚〗

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

4.当时的时代背景对朱淑真诗词创作的影响

〔摘要〕李清照与朱淑真同为宋代女作家，相似的成长背景和相异的婚姻状态使她们的作品在花样年华的相似情怀中呈现出相异的情感流向：李清照是守望者，她的诗词看似深婉无痕，却是步步凝眸，凝眸处是相同的身影，身影里是同一段深情，无论步履怎样艰涩流离，她的目光总是专注，哪怕专注的已是幻影，也是以守望终了；朱淑真是流年里的绝望者，她的诗词有过期盼和张望，有过缠绵和炽烈，却因“羽翼不相宜”的婚姻，一一葬送，当游离于婚姻之外的爱情在流年中消散，一切曾有的绚烂如同幻觉，绝望成为最后的姿势。在守望与绝望中，对和谐的追寻成为她们作品的深层底色，对自由的确证成为她们创作的深层动因，在此意义上她们的情感穿越时空趋于永恒。

〔关键词〕李清照；朱淑真；情感流向；守望；绝望

所有艺术的铺展都是为了某一个瞬间的回望，它的价值在于瞬间后的驻足和驻足后长久的观望。在观望中，每个艺术家都以一种渐趋终极的姿势诠释着生命的历程和情感的流向，彼时的光芒和漩涡汇成此刻沉默外壳下的暗流，用灵魂对话，不动声色。作家亦然。他们以语言为媒，将尘封于岁月的情感以文本潜隐、以诗性阐发。海德格尔说“诗性语言仿佛来自未来，它打断了时间的连续性而在另一空间向度上使我们直接面对事物本身以领悟语言启示的原初意义。”[1]

李清照和朱淑真，便是穿越漫长时空以诗语传达情感的作家。情感熔铸成诗语，诗语负载于文本，而文本在时空的坐标系中自行归位，相依而立，在兀立中首先沟通进而聚集起某种统一性，即环绕自身的通路与关联的统一性。这种统一以作家为界，各统其域，以情感为线，各牵其脉。这脉络有着相似的源头和相异的流向，把这种流向纳入感性外观，在感觉向度上予以观望，呈现出的是守望与绝望——李清照是“物是人非事事休”（《武陵春》）[2]后苍凉的守望；而朱淑真，是“哭损双眸断尽肠”（《秋日有感》）[3]后彻骨的绝望。

一、观望的视线

1.观望的基点

纵观中国古代文坛，女性作家屈指可数，而能够穿透历史樊篱、超越历史约规，在封建礼教重压下坦率展露女性内心、大胆释放个人情感的女作家更是少之又少。李清照和朱淑真作为理学昌盛之宋代的女作家，敢于蔑视封建纲常，突破个体局限，对女性自我予以精神关照，其胆识和勇气本身就足以引人注目。然而历史的底片早已在破碎的光影中斑驳陆离，后人只能以现存作品为入口，在文献资料中回溯流连，做时光下游观望者。通观李清照和朱淑真研究的文献资料，角度繁多，成果丰硕。

李清照声名煊赫，论者甚多。古代研究多见于诗话、词话、笔记或序跋文字，评价多是赞其才华，赏其词章，对其性格则褒贬不一。近代李清照开始作为杰出女作家、女词人进入文学史专著的殿堂，并占有重要地位。新中国成立后，研究不断推进和深化。90年代以来呈现出新的特点，突出表现为将李清照作为一个文化现象来综合考察，研究视角从“词人词作”拓展到“全人全作” [4]。“全人”即从新的历史高度进行多维审视，考辨生平事迹、剖析思想性格、探寻心路历程、评价文学地位；“全作”即立足于李清照的多种创作文体，对作品的思想内涵、社会意义、整体风格、艺术特色等进行立体的多层次的剖析，研究以词为主，兼诗文赋，《词论》的研究力度也逐渐加重。

朱淑真研究相对冷清，但近年来有所升温，除大陆外，港台方面不但有论文发表，而且有香港黄嫣梨女士的专著《朱淑真研究》出版。从整体看，朱淑珍研究主要有两大部分组成，一是对其身世、生卒的研究，一是对其诗词的研究。统观近十年研究状况，突出特点是“对其生平事迹的考订力求突破史料不足的缺陷，更多从作品自身找内证；对其作品的研究能够突破男性文学的标准，在女性文学背景下予以审视，肯定其文学史地位” [5] 。

5.请人分析下朱淑真的诗句

鹊桥仙?七夕

巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

全词应该是这样的。

①“巧云”三句：写七夕的夜景：晚云、罢暑、坠月。

②“牵牛”二句：写牛、女会促别长的离恨之情。

③“微凉”三句：写七夕之“幽欢”、“天上、人间”之“满意”。袂（mèi）：衣袖。

④“何如”二句：主观宏愿的抒发，“更改却、年年岁岁”，牛女一年一度相会变“暮暮与朝朝”日日夜夜相处的局面。

牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

大概就是说：牛郎织女要隔那么多年才能相会，离恨之情让人伤感，为什么本来是朝朝暮暮、恩恩爱爱、形影不离的爱情，却被更改成了只有年年岁岁才被允许见一面，这样一种结局呢？

在女人的心灵里，最期盼的就是与相爱的人终生厮守，所以她的诗中表现了刻骨的思念和无尽的幽怨。

背景：

朱淑真与秦少游一样，也是一个人孤寂的行走在宋代喧嚣的街市上，只不过，因为性别的原因，她比秦观更孤独、更无奈、更不幸。

她虽出身名门，却嫁给了一个小市民为妻，一生孤独寂寞、郁郁不得志，最后寄寓尼庵，了此残生，尸骨被囚起，未能入土，好不凄惨。她传下来的那些诗词都是被市井长久的传诵着的，后来被吴中士大夫集起成札，这就是《断肠诗集》、《断肠词集》。

这个七夕，朱淑真应该是郁闷的，她可能在思念着自己的情人，只不过甚至连牛郎与织女这样一年一聚的机会也没有了，也永远失去了。一个人的七夕，就这样，伴随着孤灯，走完凄清长夜。

6.诗歌鉴赏：《秋夜》（朱淑真）

1.凉 凉字是全诗诗眼， 照应首句的“秋气清”，以触觉状态写视觉形象。 表现出诗人内心之失落，虚实相生，韵味悠远。

2.由室内（铺床凉）到室外（月在缺处明），逐层递进地反复渲染独处的苦闷。第三句写床席之月影，由窗外梧桐树缝筛下的婆娑月影，再看斑斑驳驳地铺满了冰凉、空寂的床席，今夜谁会给她送来温暖呢？这情景不免令人凉从心生！第四句写窗外梧桐之月，以景语作结，给读者无穷的想象空间。此句承上句，以顶真手法过渡，从床塌之月光、树影写到高天之皓月，表达了诗人望月怀人的乍喜还忧的心理。

7.关于朱淑真的故事资料诗词有哪些

断肠词集忆秦娥·正月初六日夜月弯弯曲，新年新月钩寒玉。

钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。

争驰逐，元宵三五，不如初六。浣溪沙·清明春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。

风和烟暖燕巢成。小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。

恼人光景又清明。生查子寒食不多时，几日东风恶。

无绪倦寻芳，闲却秋千索。玉减翠裙交，病怯罗衣薄。

不忍卷帘看，寂寞梨花落。年年玉镜台，梅蕊宫妆困。

今岁未还家，怕见江南信。酒从别后疏，泪向愁中尽。

遥想楚云深，人远天涯近。【注】此词一作李清照作。

谒金门·春半春已半，触目此情无限。十二阑干闲倚遍，愁来天不管。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。

江城子·赏春斜风细雨作春寒。对尊前，忆前欢，曾把梨花，寂寞泪阑干。

芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。昨宵结得梦夤缘。

水云间，俏无言，争奈醒来，愁恨又依然。展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。

减字木兰花·春怨独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

眼儿媚迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

鹧鸪天独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。

当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。

清平乐·夏日游湖恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

清平乐风光紧急，三月俄三十。拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。

倩谁寄语春宵，城头画鼓轻敲。缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。

点绛唇黄鸟嘤嘤，晓来却听丁丁木。芳心已逐，泪眼倾珠斛。

见自无心，更调离情曲。鸳帷独。

望休穷目，回首溪山绿。风劲云浓，暮寒无奈侵罗幕。

髻鬟斜掠，呵手梅妆薄。少饮清欢，银烛花频落。

恁萧索。春工已觉，点破香梅萼。

蝶恋花·送春楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。

把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。菩萨蛮山亭水榭秋方半，凤帷寂寞无人伴。

愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。

多谢月相怜，今宵不忍圆。湿云不渡溪桥冷，娥寒初破东风影。

溪下水声长，一枝和月香。人怜花似旧，花不知人瘦。

独自倚阑干，夜深花正寒。菩萨蛮·秋秋声乍起梧桐落，蛩吟唧唧添萧索。

欹枕背灯眠，月和残梦圆。起来钩翠箔，何处寒砧作。

独倚小阑干，逼人风露寒。菩萨蛮·木樨也无梅柳新标格，也无桃李妖娆色。

一味恼人香，群花争敢当。情知天上种，飘落深岩洞。

不管月宫寒，将枝比并看。【注】此词一作朱秋娘作。

鹊桥仙·七夕巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

念奴娇·催雪冬晴无雪，是天心未肯，化工非拙。不放玉花飞堕地，留在广寒宫阙。

云欲同时，霰将集处，红日三竿揭。六花翦就，不知何处施设。

应念陇首寒梅，花开无伴，对景真愁绝。待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒。

沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭。

又鹅毛细翦，是琼珠密洒，一时堆积。斜倚东风浑漫漫，顷刻也须盈尺。

玉作楼台，铅溶天地，不见遥岑碧。佳人作戏，碎揉些子抛掷。

争奈好景难留，风？#93；雨僽，打碎光凝色。总有十分轻妙态，谁似旧时怜惜。

担阁梁吟，寂寥楚舞，笑捏狮儿只。梅花依旧，岁寒松竹三益。

卜算子竹里一枝斜，映带林逾静。雨后清奇画不成，浅水横疏影。

吹彻小单于，心事思重省。拂拂风前度暗香，月色侵花冷。

西江月·春半办取舞裙歌扇，赏春只怕春寒。卷帘无语对南山，已觉绿肥红浅。

去去惜花心懒，踏青闲步江干。恰如飞鸟倦知还，澹荡梨花深院。

月华清·梨花雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。欹枕裴回，又听一声干鹊。

粉泪共、宿雨阑干，清梦与、寒云寂寞。除却，是江梅曾许，诗人吟作。

长恨晓风漂泊，且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。

况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著，向花时取，一杯独酌。

断肠迷下楼来，金钱卜落； 问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了； 詈冤家，言去难留。 悔当初，吾错失口；有上交，无下交； 皂白何须问？分开不用刀； 从今莫把仇人靠；千里相思一撇消。

圈儿词相思欲寄无从寄， 画个圈儿替； 话在圈儿外，心在圈儿里。 我密密加圈，你须密密知侬意：单圈儿是我，双圈儿是你； 整圈儿是团圆，破圈儿是别离。

还有那说不尽的相思， 把一路圈儿圈到底。