1.有哪些赞美文玩核桃的诗词

孔雀东南飞 《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

2.赞美“文玩核桃”的诗词有哪些

清代·乾隆——《咏核桃》 掌上旋日月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头？ 白话译文： 手中把玩着文玩核桃就像在旋转日月一般，仿佛让时光都倒流了一样。 把玩核桃具有疏通血气的作用，什么时候头发才会白呢？ 扩展资料： 文玩核桃的近代发展史： 山核桃被拿来揉手应是始自明朝，开始时只是宫廷琴师锻炼并保持手指灵活性的辅助工具，经过长期摩挲后，核桃纹路变得绛红圆润，包浆光泽如e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431353930玉如瓷，被其他宫人们喜爱，逐渐普及开来，成为养生的器具之一，随之慢慢传到民间。

因核桃在民俗中本有吉祥寓意，很容易被老百姓接纳，把玩的人越来越多，形成了一种风气、一种文化。 清朝入关之后，朝廷为奖励各旗族人在开疆、拓土、立国中的功勋，并防止他们滋事生非，给旗人们分配田产，不用纳粮、不用做工。

旗人把田产分包给佃农长工、把钱财放贷给商户作坊，每年收租收息，便把大量的精力、时间和财富放在娱乐休闲方面。 清朝历代皇帝尊崇汉家文化，并倡导旗人们多读儒学经典，以博学识、养身心、怡性情，摆脱牧猎民族的“野蛮”习气，但有旗籍的男子，并没把心思放在寒窗苦读上，而是万分喜爱各式文玩。

于是文玩文化在清朝达到发展的最高潮。 时至清末，把玩核桃之风更胜往日，当时的民谣有：“核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王叫不走！” 清末民初，国内战事频仍，民不聊生，包括核桃在内的各式文玩被人逐渐淡忘。

中华人民共和国成立后，文玩核桃在一段时期内与所有传统文化一道被归为“四旧”，无人问津。 改革开放后，随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，精神文明建设日益繁荣，传统文化越来越受到重视，很多已经消逝许久的文化门类重新出现在人们的日常生活中，文玩核桃又开始被人们关注，特别是在北京城内，从20世纪80年代的龙潭湖鸟市，到90年代的阜成门、老天桥、潘家园等地，文玩核桃市场逐渐兴旺起来，如今越来越多的人开始喜欢文玩核桃了。

参考资料来源：人民网-文玩核桃 中国人独有的核桃文化。

3.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下百：

《咏核桃》

清代 乾隆

掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头。

释义：手掌上把玩着核桃，度就好像时光会倒流一样。全身的气血开始四次流动，不知道哪年才会白头。

扩展资料

文玩核问桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核答桃，要求纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

玩核桃的专人最初的目的是强身健体。现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的属艺术品。文玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。

参考资料来源：百度百科——文玩核桃

4.有关核桃的诗词

文玩核桃者，多生于河之北，山岭丘地之间。

群居者枝叶覆盖，盘根交结；独立者孤高俊茂，卓尔不群。得日月精华，餐风饮露，强（酱音）然而立。

青皮覆异果，虬枝问苍穹。凡半年余，果实方成。

古人曰：凡天然者皆上品，常把玩者为自得。奈何炒作之风日炽，坐贾游商贩卖往来，或囤居奇货，谋求暴利；或文饰瑕疵，制假贩劣，实为可憎。

呜呼！吾辈以天然之品、把玩之乐为趣者，无不痛心疾首，每购愈下，每购愈贵。幸有“核趣网”之净土，聚八方宾朋， 奇文共欣赏，疑义相与析，赏其心，悦其目。

如无马甲之患，恶意攻击之忧，可谓至乐也，惜乎！惜乎！万老云：核桃无贵贱，人心有高低。诚然矣！麦穗乎，水纹乎，狮子者，虎头者，贵贱不妨盘转，盘转则人核相润；大小皆可把玩，把玩则物忘心清。

乐自得之乐，趣天然之趣，不以物喜，不以己悲。愿吾辈共勉之。

5.关于文玩的诗词

《文玩赞》

盘日月星辰结掌间

闻众星捧月深奥妙

论文章星斗自执着

赞繁星满天好青莲

1玛 瑙

半展龙须席，轻斟玛瑙杯。

年年春不定，虚信岁前梅。

——李商隐《小园独酌》

2翡 翠

翡翠衣裳白玉人，

不将朱粉污天真，

清风为伴月为邻。

——向子諲《浣溪沙》

3琥 珀

琥珀装腰佩，龙香入领巾，

只应飞燕是前身。

——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》

4珍 珠

秦女腰肢轻若燕，

香风间旋众彩随，

联联珍珠贯长丝。

——鲍溶《霓裳羽衣歌》

5珊 瑚

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。

——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》

6水 晶

陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道、横空清夜。

——辛弃疾《贺新郎·翠浪吞平野》

7祖 母 绿

最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。

——《杜十娘怒沉百宝箱》

8猫儿眼

猫儿眼 我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。 ——《红楼梦》

9玉 如 意

倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

——王昌龄《题净眼师房》

10玉 箫

小令尊前风玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。

——晏几道《鹧鸪天·小令尊前风玉箫》

11夜 明 珠

采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。

——白玉蟾《丹诗》

12琼 琚

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

——《诗经·卫风·木瓜》

6.形容“核桃”的诗句有哪些

1、红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。《白胡桃》唐 李白

译：刚才分明看到那姑娘绣花红衣袖衬托一个白晃晃的东西，怎么一放在白色瓷盘里却什么也看不到了？这玩意就像老和尚念完经以后，从手腕上退下的晶莹剔透的水晶珠。

2、枝头叶底不能藏，独脱无依未厮当。一击浑身如粉碎，不堪收拾始馨香。《胡桃》宋代 ：释普济

译：纵使有叶的遮挡也隐藏不了，脱去外壳之后没有什么与之相当。一击打就粉身碎骨，留有阵阵清香。

3、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。《上元竹枝词》清代 符曾

译：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。

4、胡桃花开白练练，沟底行人泪如线。 《胡桃沟行》 明朝 王廷相

译：胡桃沟开满了白练练的胡桃花，胡桃沟底的行路人眼泪如线似的下落。

5、嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。《胡桃》 明 徐渭

译：果肉像牛乳一样白嫩，含有较多的油脂。秋天的风吹来了，但它却像鸡头一样高高悬挂。

扩展资料

核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻，成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕刻出各种动物、人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往。

在中国古代人们把桃木称作“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。

7.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下： 《咏核桃》 清代 乾隆 掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头。 释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。

全身的气血开始四次流动，不知道哪年才会白头。 扩展资料 文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。 玩核桃的人最初的目的是强身健体。

现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。

花中花品名为乾隆所赐。 参考资料来源：百度百科——文玩核桃。

8.有关核桃的诗句有哪些

很多，先给你一首

献给核桃的诗

在生我养我的漾濞

只有你没有读过我的诗

只有你一直在宠着我

当我决定为你种植诗句

我选择了最美丽的秋天

走的是最光明的大道

用了最饱满的热情

抵达你内心深处

这一天要下的雨请改日再下这一天还未成熟的核桃

请它们提前笑容可掬

这一天还在他乡的亲人

请你停下手中的活驻足回望我歌吟着的核桃

在我阳光慷慨的漾濞

月色均匀的漾濞

灯火家家户户的漾濞

只有你没有读过我的诗

只有你一直在宠着我

你是我光明漾濞的顶点

是漾濞过去的一切将来的全部所以我拥抱你的诗必须

向你纳精华的日月致敬

向你集灵气的山水致敬

最后再向那些

落地生根的汗水致敬