1.【陋室铭刘禹锡原文+译文】

陋室铭》原文及译文 原文： 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入廉青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵.这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行.苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青.谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人.可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 韵味如歌 境界如诗 ——《陋室铭》个性教学 一、解题 1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子.据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的.一正房，两厢房，坐北朝南.正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着. 2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体.这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵. 二、作者简介（板书：刘禹锡） 刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家.他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇.《陋室铭》就是一篇传世佳作.今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色） 三、课文分析 1.出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍. 2.提问：这篇短文可分为几个层次？ 回答：可分为三个层次.第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解.（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片） 3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？ 回答：山水写起. 4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁.“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵.这些都是古人的俗语.古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵.“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢.“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远. 5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？ （回答）室. 用“不在高”“不在深”来比 ？ （回答）陋. 用仙和龙来比 ？ （回答）德. 用名和灵来比 ？ （回答）馨. 6.教师讲解 作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比。

2.古诗词《陋室铭》刘禹锡

陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？。

3.陋室铭原文及原文翻译.

原文山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有蛟龙（生存）就有灵气了.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里.说说笑笑的是学问渊博者，而没有平民.可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳损身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭.孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面）又有什么简陋的呢？”。

4.陋室铭 古诗

山不在高，有仙则名（1）。

水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（19）谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。

可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹（10）之乱耳（11）(16)，无案牍（12）之劳形（13）。

南阳（14）诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17） 注释： （1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词） （2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词） （3）斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只 （5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。 （6）鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。 （7）白丁：没有官职的人，平民。

这里借指没有学问之人。 （8）素琴：不加雕绘装饰的琴。

素：不加装饰的 （9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。

（10）丝竹：琴瑟，萧管，这里指的是合奏乐器的声音。此处借指奏乐的声音。

乱耳，使听力紊乱。 （11）乱耳：乱，使……烦乱。

（12）案牍，官府的公文。 （13）劳形，使身体劳累。

形，形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。 （14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”） （16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。

用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。 （17）何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

（19）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。 （20）何陋之有：宾语前置。

编辑本段译文 山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。

苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云（西汉文学家扬雄）的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是品德高尚的人居住在里面）有什么简陋的呢？” 编辑本段作品主题、立意以及主题思想 从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，《陋室铭》运用了托物言志的手法。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。 全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。

开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。

陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机，真是陋室不陋。

5.《陋室铭》原文及译文

陋室铭原文： 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 白话译文： 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 扩展资料：对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。

北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。 这让智圆大为不快而决意辨伪。

他认定《陋室铭》乃托名刘禹锡的伪作。也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔。

根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 参考资料：百度百科-陋室铭。

6.陋室铭原文

1、原文 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 2、释义 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋呢？ 3、作者 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

扩展资料1、赏析 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

2、作者简介 刘禹锡（772一842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。

唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。

后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。

他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称刘柳；与白居易唱和甚多，并称刘白。有《刘梦得文集》传世。

参考资料来源：百度百科-陋室铭。

7.陋室铭一句对一译句的翻译,谢谢

陋室铭（19） 山不在高，有仙则名（1）。

水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。

可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹（10）之乱耳（11），无案牍（12）之劳形（13）。

南阳（14）诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：何陋之有？（18） 注释： （1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词） （2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词） （3）斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只 （5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。 （6）鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。 （7）白丁：未得功名的平民。

这里借指没有学问之人。 （8）素琴：不加雕绘装饰的琴。

素：不加装饰的 （9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。

（10）丝竹：琴瑟，萧管，这里指的是合奏乐器的声音。此处泛指乐器。

乱耳，使听力紊乱。 （11）乱耳：乱，使……烦乱。

（12）案牍，官府的公文。 （13）劳形，使身体劳累。

形，形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。 （14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”） （16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。

用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。 （17）何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （19）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

8.2017语文《陋室铭》注释

陋室铭【作者】刘禹锡 【朝代】唐山不在高， 有仙则名。

水不在深， 有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨。

苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。

可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。

南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云： 何陋之有？译文 注释山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”。