1.有关渔夫的诗词

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓台草映身，

路人借问摇招手，

怕得鱼惊不应人。

--（唐）

钓鱼绝句 纪晓岚

一篙一橹一孤舟， 一个渔翁一钓钩。 一拍一呼又一笑， 一人独占一江秋。

渔父词 李 煜

浪花有意千里雪，桃李无言一队春。 一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

李贺《钓鱼》

秋水钓红渠，仙人待素书。 菱丝萦独茧，菰米蛰双鱼。 斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。 饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。 詹子情无限，龙阳恨有余。 为看烟浦上，楚女泪沾裾。

江 雪 柳宗元

千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。

渭上偶钓 白居易

昔日白头人， 亦钓此渭阳。 钓人不钓鱼， 七十得文王。

钓竿篇 沈全期

朝日敛红烟， 垂竿向绿川。 人疑天上坐， 鱼似镜中悬。

渔 父 岑 参

朝从滩上饭， 暮向芦中宿。 歌竟还复歌， 手持一竿竹。

江上渔者 范仲淹

江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出没风波里。

独钓清溪江 李 白

我携一尊酒， 独上江祖石。 自从天地开， 更长几千石。 举杯向天笑， 天回日西照。 永望坐此台， 长垂严陵钓。 寄语山中人， 可与你同调。

江村即事 司空曙

钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。

江 村 杜 甫

清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。 老妻画纸作棋局 ， 稚子敲针作钓钩。

独钓清溪江 李 白

我携一尊酒， 独上江祖石。 自从天地开， 更长几千石。 举杯向天笑， 天回日西照。 永望坐此台， 长垂严陵钓。 寄语山中人， 可与你同调。

江村即事 司空曙

钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。

江 村 杜 甫

清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。 老妻画纸作棋局 ， 稚子敲针作钓钩。

独钓清溪江 李 白

我携一尊酒， 独上江祖石。 自从天地开， 更长几千石。 举杯向天笑， 天回日西照。 永望坐此台， 长垂严陵钓。 寄语山中人， 可与你同调。

江村即事 司空曙

钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。

江 村 杜 甫

清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。 老妻画纸作棋局 ， 稚子敲针作钓钩。

参考网站

2.语文诗歌鉴赏问题

诗歌赏析文章一般有两种写法：

⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。

在这种体式下，较完整的写法是：

A.作者简介。

B.作品写作背景简介。

C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。

D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。

E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。

如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。

⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。

采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。

必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。

如何赏析古代诗歌作品

赏析古代的诗歌作品，是我们古代文学学习的重要目的之一，也是我们进一步进行研究的一个基础，那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢？

首先要读懂诗歌作品，这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂，那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴赏呢？吴小如先生在讲到诗歌的鉴赏时，曾经提出“通训诂”、“明典故”，这是读懂一首诗的基础。对于我们来说，古典诗歌或多或少的存在着语言障碍，对有些诗歌，我们必须依靠前人的注释才能够读懂。而且古典诗歌中经常会运用典故，正确地理解典故的含义，对于读懂诗歌也是非常重要的。古人云“诗无达诂”，对一首诗的理解自然可以仁者见仁，智者见智，但毕竟还是有一个相对客观的标准的，那就是要合乎情理，至少自己感觉这样理解是合乎情理的，在这个基础上进行的思想内容和艺术手法的分析才可能有说服力。

在读懂诗歌的基础上，我们可以从以下几个方面对诗歌进行分析：一是了解诗歌的创作背景及写作情况，要深入分析诗歌作品，必须先了解作者。孟子曾经提出“知人论世”的文学批评方法，所谓的“知人论世”也就是要深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处时代的状况，这对我们正确理解作品有很大的帮助。比如，我们了解了中唐的政治形势和柳宗元的遭遇之后，也就更能理解《渔翁》中那种回避尘世、寄情山水的处世态度了。二是对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析，对较短的作品，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的作品可以作问题分析或段落分析。这是作品分析的主体。我们所分析的作品必然具有赏析的价值，我们在阅读一首诗歌的时候，也多多少少会有一些自己的体会感悟，我们写分析文章就是为了把作品的价值展现出来，把自己的体会感悟表达出来，作品的分析同时也是一个再创造的过程，因此要注意辞采，要尽可能做到语言的优美凝练。三是可以结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析，在比较中我们可以更好地把握诗歌的思想性和艺术性。例如杜甫的《登岳阳楼》和孟浩然的《临洞庭》都是描写洞庭湖的佳作，但是我们通过对比就会发现《登岳阳楼》向我们展示了“诗圣”杜甫对国家命运的关注忧虑和对民生疾苦的关怀悲悯，而《临洞庭》却只囿于对个人遭际的自伤自怜，相比之下，两位诗人的胸襟品格、思想境界高下立判。四是了解作品的地位及影响，这也是我们更好地把握作品的一个途径，如我们了解了《橘颂》是中国诗歌史上第一首完整意义上的咏物诗，也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘颂》的独创，而这一手法对后代的咏物诗词产生了不可估量的巨大影响。

3.渔翁这首诗的理解

诗词原文 作者：柳宗元 渔翁夜傍西岩①宿，晓汲清湘②燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。

编辑本段全部注释 ①本篇作于永州。西岩大概就是永州的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

②湘：湘江之水 ③欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。

④无心：陶渊明《归去来兮辞》："云无心而出岫。"一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。

苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云："诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。

然其尾两句，虽不必亦可。"严羽《沧浪诗话》从此说，曰："东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。

"然刘辰翁认为："此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。"此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

编辑本段注释译文译文 傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。 基本解释： ①捕鱼的老人。

②诗篇名。唐代柳宗元作。

当时作者被贬永州（今湖南零陵）。本诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。

名句“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”尤为人称道。 词语分开解释： 渔 ： 渔（渔） yú 捕鱼：渔业。

渔翁。渔村。

渔船。渔网。

渔民。渔汛。

渔歌。渔火。

竭泽而渔。谋取，夺？ 翁 ： 翁 wēng 老头儿：老翁。

渔翁。“塞翁失马，焉知非福”。

父亲：“家祭无忘告乃翁”。丈夫的父亲： 编辑本段诗词鉴赏简析 苏轼曾说"柳子厚晚年诗极似陶渊明"，"所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也"（《东坡题跋》）。

《江雪》与《渔翁》两首诗所写，可以说是隐士的生活情趣。柳宗元在永州十年，作为被贬的司马，在政治上几乎彻底被遗弃，故能萧散自放，纵情山水，与陶渊明之隐居确有几分相似。

因此，陶诗有时也就成了他写诗的范本。 但陶渊明是真正的隐士，柳之与陶，又有许多不同之处。

比如陶不信佛教，而柳是信的。陶是真隐士，柳不是隐士，而是谪官。

柳宗元被贬后依然有着报效祖国的志向，这是陶渊明所不具备的。虽如此，在思想情趣方面，柳与陶又有相通之处。

比如对独立、自由之人生境界的向往，这是古今文人，乃至未来人类的永恒的追求。在艺术表达上，《江雪》之峻洁，《渔翁》之丰美，与陶诗之平和淡泊并不一样。

但两人的诗又都是内涵丰富的。所以苏轼说柳宗元诗"发纤秾于简古，寄至味于淡泊"（《书黄子思诗集后》）。

4.渔翁这首诗的理解

诗词原文 作者：柳宗元 渔翁夜傍西岩①宿，晓汲清湘②燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。

编辑本段全部注释 ①本篇作于永州。西岩大概就是永州的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

②湘：湘江之水 ③欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。

④无心：陶渊明《归去来兮辞》："云无心而出岫。"一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。

苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云："诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。

然其尾两句，虽不必亦可。"严羽《沧浪诗话》从此说，曰："东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。

"然刘辰翁认为："此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。"此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

编辑本段注释译文译文 傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。 基本解释： ①捕鱼的老人。

②诗篇名。唐代柳宗元作。

当时作者被贬永州（今湖南零陵）。本诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。

名句“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”尤为人称道。 词语分开解释： 渔 ： 渔（渔） yú 捕鱼：渔业。

渔翁。渔村。

渔船。渔网。

渔民。渔汛。

渔歌。渔火。

竭泽而渔。谋取，夺？ 翁 ： 翁 wēng 老头儿：老翁。

渔翁。“塞翁失马，焉知非福”。

父亲：“家祭无忘告乃翁”。丈夫的父亲： 编辑本段诗词鉴赏简析 苏轼曾说"柳子厚晚年诗极似陶渊明"，"所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也"（《东坡题跋》）。

《江雪》与《渔翁》两首诗所写，可以说是隐士的生活情趣。柳宗元在永州十年，作为被贬的司马，在政治上几乎彻底被遗弃，故能萧散自放，纵情山水，与陶渊明之隐居确有几分相似。

因此，陶诗有时也就成了他写诗的范本。 但陶渊明是真正的隐士，柳之与陶，又有许多不同之处。

比如陶不信佛教，而柳是信的。陶是真隐士，柳不是隐士，而是谪官。

柳宗元被贬后依然有着报效祖国的志向，这是陶渊明所不具备的。虽如此，在思想情趣方面，柳与陶又有相通之处。

比如对独立、自由之人生境界的向往，这是古今文人，乃至未来人类的永恒的追求。在艺术表达上，《江雪》之峻洁，《渔翁》之丰美，与陶诗之平和淡泊并不一样。

但两人的诗又都是内涵丰富的。所以苏轼说柳宗元诗"发纤秾于简古，寄至味于淡泊"（《书黄子思诗集后》）。

5.求古诗《渔翁》“渔翁夜傍西岩宿”

唐·柳宗元《渔翁》

[今译] 日出雾散，渔翁不见。忽然，“唉乃”一声，渔翁驾着小船摇了出来，他的周围是青翠的群山，他的船下是碧绿的江水。

[赏析] 《渔翁》是一首山水小诗，寓有作者政治失意的孤愤。苏轼评此诗说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）。苏轼的所谓奇趣，主要指这两句而言。句中的“人”指渔翁。读者知道拂晓前他明明在打水生火，而烟消日出时反而不见了，使人感到“反常”。但“唉乃”一声，传来了橹桨之声，原来渔翁已游弋在山水中了，这又“合道”。上句的“反常”，使人产生一种觉得人在却又突然不见的惊异感；下句的“合道”，又使人感到橹桨之声怡情悦耳，青山绿水更加可爱。这种“反常合道”的写法，产生了一种特别的趣味，也写出了一种带有几分神秘色彩的清静寥廓的境界。

[原作] 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

6.关于志南的渔夫的诗词

《绝句》宋·僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

注释1. 选自《宋诗纪事》卷九三。志南，南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。

2.系（xì）——联接。

3.短篷——小船。篷是船帆。船的代称。

4.杖藜——“藜杖”的倒文。藜是一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。

5.杏花雨——清明前后杏花盛开时节的雨。

6.杨柳风：古人把应花期而来的风，称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。

译文

在古木的树荫下拴着一只小船，我拄着藜干制的拐杖过了桥东。春天的天气时雨时晴，杏花开时的蒙蒙细雨落在身上，衣服欲湿未湿，柔和的杨柳春风吹在脸上一点儿也不觉得寒冷。赏析这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感， 使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 "东"，有些时候便是"春"的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。 诗的后两句尤为精彩："杏花雨"，早春的雨"杨柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！ 有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。 诗的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。

渔父 诗人：张志和 朝代：唐钓台渔父褐为裘，

两两三三舴艋舟。

能纵棹，惯乘流，

长江白浪不曾忧。

7.帮忙鉴赏下柳宗元的《渔翁》,尤其是三四句

柳宗元《渔 翁》鉴赏 渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人， ？G乃一声山水绿。 回看天际下中流， 岩上无心云相逐。

此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。

同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。 此诗首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。

主人公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。

苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”

（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）“奇趣”二字，的确抓住了此诗主要的艺术特色。 首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。

本来，早起打水生火，亦常事。 但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。

事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。

犹如“炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。 可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。

一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到“烟销日出”。

按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”。

绿水青山顿现原貌忽闻橹桨“？G乃一声”，原来人虽不见，却只在山水之中。这又“合道”。

这里的造语亦甚奇：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干；而“山水绿”与“？G乃一声”更不相干。诗句偏作“烟销日出不见人，？G乃一声山水绿”，尤为“反常”。

但“熟味”二句，“烟销日出不见人”，适能传达一种惊异感；而于青山绿水中闻橹桨？G乃之声尤为悦耳怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。

所以又不是为奇趣而奇趣。 结尾两句是全诗的一段余音，渔翁已乘舟“下中流”，此时“回看天际”，只见岩上缭绕舒展的白云仿佛尾随他的渔舟。

这里用了陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”句意。只有“无心”的白云“相逐”，则其孤独无伴可知。

关于这末两句，东坡却以为“虽不必亦可”。 这不经意道出的批评，引起持续数百年的争执。

南宋严羽、明胡应麟、清王士禛、沈德潜同意东坡，认为此二句删好。而南宋刘辰翁、明李东阳、王世贞认为不删好。

刘辰翁以为此诗“不类晚唐”正赖有此末二句（《诗薮·内编》卷六引），李东阳也说“若止用前四句，则与晚唐何异？”（《怀麓堂诗话》）两派分歧的根源主要就在于对“奇趣”的看法不同。 苏东坡欣赏此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句，使诗以“？G乃一声山水绿”的奇句结，不仅“余情不尽”（《唐诗别裁》），而且“奇趣”更显。

而刘辰翁、李东阳等所菲薄的“晚唐”诗，其显著特点之一就是奇趣。删去此诗较平淡闲远的尾巴，致使前四句奇趣尤显，“则与晚唐何异？”两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充足。

“晚唐”诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有助于表现诗情，正是优点，虽“落晚唐”何伤？“诗必盛唐”，不正是明诗衰落的病根之一么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作品应该维持原貌，不当妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之句，究以割爱为佳。