1.描述一个人需要内外兼修的好词好诗有哪些

纷吾既有此内美兮，又重之以修能.——《离骚》

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 ——《长恨歌》

手如柔夷，肤如凝脂——《诗经》

美目盼兮，倩笑巧兮。《诗经》

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

内外兼修是汉语成语，"修内"即"修心"，道教不仅主张修炼形神、内丹和外丹的炼养，同时也十分强调提高个人内在的道德修养。它要求人多多积善立功，以洗去自己的罪恶。

"内外兼修"通常也指人的修养从内外两个层面所进行的全面提升。"内"指内在道德修养、文化内涵，"外"指人表现出的行为举止、言语表情。所谓"内外兼修"即是指重视外在表现合乎礼仪的同时重视内在道德修养的提升，最终达到"表里如一"完成自身修养的全面提升。

2.描述一个人需要内外兼修的好词好诗

最准确的是这两句：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

——《离骚》天行健，君子以自强不息。——《《周易》》——————————————————————————————————————————下面是附带：风过不折 雨过不污躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽竹 有节 有千节虽清瘦却挺拔风过不折 雨过不浊千击万磨仍坚韧君 当如竹古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子除非不和此流 少有异同而已梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华白梅傲霜 红梅泣血枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰：兰有王者之香何谓王者？ 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流凉风仓下春秋算尽 终难定风愁菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬不庸不滥 世无其比 是具非凡品可畏 可敬 可软！兰 生幽谷寂寞吐芬芳清中色含娇不以色香自旋不因无人不芳岁岁生幽谷留得世人香君如当兰默默奉献显精神君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折君当如兰 幽谷长风 宁静致远君当如竹 高风亮节 坚韧不拔君当如菊 洁身自好 寒芳自赏君当如琴 静沐松风 深林呼唱君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌竹 本无心 是故猜心无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史品貌非凡 pǐn mào fēi fán 〖解释〗品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。

品行相貌都超出一般。 〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。”

怀质抱真 huái zhì bào zhēn 〖解释〗指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

〖出处〗《梁书·武帝纪上》：“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进用。”金相玉质 jīn xiàng yù zhì 〖解释〗金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。

比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

〖出处〗汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 雅量高致 yǎ liàng gāo zhì 〖解释〗气度宽宏，情致高雅。

〖出处〗《三国志·吴志·周瑜传》“惟与程普不睦”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。” 〖示例〗周瑜~，非言辞所以能动也。

★《三国演义》第四五回。

3.描述一个人需要内外兼修的好词好诗

最准确的是这两句：

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。——《离骚》

天行健，君子以自强不息。——《《周易》》

——————————————————————————————————————————

下面是附带：

风过不折 雨过不污

躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透

叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑

任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽

竹 有节 有千节

虽清瘦却挺拔

风过不折 雨过不浊

千击万磨仍坚韧

君 当如竹

古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子

除非不和此流 少有异同而已

梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华

白梅傲霜 红梅泣血

枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情

事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天

忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情

兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰：兰有王者之香

何谓王者？ 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下

而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流

凉风仓下春秋算尽 终难定风愁

菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说

况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下

无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染

有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心

梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦

观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬

不庸不滥 世无其比 是具非凡品

可畏 可敬 可软！

兰 生幽谷

寂寞吐芬芳

清中色含娇

不以色香自旋

不因无人不芳

岁岁生幽谷

留得世人香

君如当兰

默默奉献

显精神

君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折

君当如兰 幽谷长风 宁静致远

君当如竹 高风亮节 坚韧不拔

君当如菊 洁身自好 寒芳自赏

君当如琴 静沐松风 深林呼唱

君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙

君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落

君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌

竹 本无心 是故猜心

无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈

繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲

后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史

品貌非凡

pǐn mào fēi fán

〖解释〗品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。

〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。”

怀质抱真

huái zhì bào zhēn

〖解释〗指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

〖出处〗《梁书·武帝纪上》：“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进用。”

金相玉质

jīn xiàng yù zhì

〖解释〗金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

〖出处〗汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”

雅量高致

yǎ liàng gāo zhì

〖解释〗气度宽宏，情致高雅。

〖出处〗《三国志·吴志·周瑜传》“惟与程普不睦”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。”

〖示例〗周瑜~，非言辞所以能动也。 ★《三国演义》第四五回

4.关于"内外兼修"的名言有哪些

1. 世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰

2. 当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。

3. 性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托

4. 凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。

5. 勿使所行之事公开亮底

6. 出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。

7. 有识尚需有胆方可成伟业

8. 知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。你如果有真智慧，则可以为所欲为。孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼。有识无胆者，其智慧是结不出果子。

9. 神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓

10. 人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。有的人永远难以臻于完美，总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效。凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。

11. 被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。

5.文言文内外兼修七年级

重点字词 课本重点注释隆中对【回答、应对】 躬【亲自】耕 好为【吟唱】《梁父吟》 每【时常、经常】自比 时人莫之许【承认、同意】 惟【只、仅】博陵崔州平 谓【说】为【是】信【确实】然【这样】屯【驻兵】新野 先主器【器重、重视】之 君与俱【一起】来 此人可就【接近、靠近】见 不可屈【委屈】致【招致、引来】 将军宜【应当】枉驾【屈尊】顾【拜访】之 先主遂【于是、就】诣【拜访】亮 凡【总共】三往 乃【才】见 因屏人【命人退避】 汉室倾颓【崩溃、衰败】 主上蒙尘【遭难出逃】 孤不度【推测、估计】德量【衡量】力 欲信【通“伸”，伸张】大义 遂【于是、就】用【因此】猖獗【失败】 然志犹【还、仍】未已【停止】 君谓【说、认为】计【计策、计谋】将安【怎么】出【产生】 自董卓已【通“以”】来 然操遂【最终】能克【打败、战胜】绍 非惟【不仅】天时 抑【而且】亦人谋 挟【挟持、控制】天子而令【号令、指令】诸侯 此诚【确实、的确、实在】不可与争锋【争胜、争强】 国【地势】险而民附【归附】 贤能为【被】之用 此可以【把】为【当作、作为】援而不可图【谋取】也 利【物资】尽【全部取得】南海 此用武之国【地方】 此殆【大概】天所以资【资助、给予】将军 刘璋暗弱【昏庸懦弱】 民殷【兴旺富裕】国富而不知存恤【爱抚、爱惜】 帝室之胄【后代】 总【全部的、广泛的】揽【罗致】英雄 保其岩阻【形势险要的地方】 外【对外】结好孙权 内【对内】修【整治、改革】政理【政治】 则命一上将将【率领】荆州之军 身【亲自】率益州之众 百姓孰【谁、哪个】敢不箪【用箪盛】食壶【用壶装】浆 诚【实在、的确、确实】如是 情好日【一天天】密 先主解【解释】之曰 孤之【用在主谓之间取消句子独立性】有孔明 犹【好像】鱼之有水也 愿【希望】 诸君勿复【再】言 羽飞乃【才】止真题字词汇总自董卓已来【通“以”】 名微而众寡【顺接连词，并且】 挟天子而令诸侯【挟持、控制】 利尽南海【物资】 国险而民附【归附】 时先主屯新野【驻兵】 贤能为之用【被】 而其主不能守【但是】 此可以为援而不可图也【把】 今操已拥百万之众【的】 由是先主遂诣亮【拜访】 凡三往【总共】 此诚不可与争锋【争胜、争强】 此殆天所以资将军【资助、给予】 民殷国富而不知存恤【兴旺富裕】 总揽英雄【招致、引来】二.重点句子1. 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。

诸葛亮在田里亲自耕种劳作，喜爱吟唱《梁父吟》。2.诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？诸葛孔明是卧龙啊，将军难道不愿意见见他吗？3.此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之。”这个人只能到他那里去拜访，不能委屈召他上门来，将军您应当屈身去拜访他。

4.孤之有孔明，犹鱼之有水也。我有了孔明，就像鱼有了水一样啊。

5.百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？百姓谁敢不拿着饭食水酒来迎接将军您呢？6. 此殆天所以资将军，将军岂有意乎？这大概是老天爷用来资助将军您，难道将军对它没有意图吗？7.身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（他）身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。

三.理解问答1.诸葛亮为刘备设计的政治蓝图是“______________，______________”。霸业可成，汉室可兴2.课文1、2节在写作上的主要特色是什么？请作简要说明。

正面描写和侧面描写相结合，如正面写诸葛亮隐居时的不平抱负，侧面写徐庶的推荐。3.诸葛亮在隆中对策中是如何“三分天下”的？请根据文段内容简要概括（4分）对曹操“不可与争锋”（1分）；对孙权“可以为援而不可图”（1分）；劝刘备先取荆、益二州，等待机会，然后进取中原（2分）4.诸葛亮为刘备提出的外交政策是“抚和戎越，结好孙权”，其中“结好孙权”的依据是什么？请用自己的话简要分析。

（4分）孙权的政权，已历三世，政权巩固；（2分）孙权占据的江东，地形险要（地理条件优越），人才众多（人心归附）。（2分）5.“以古为鉴，可以知兴替”，历史是现实的一面镜子。

结合选段内容，说说隆中对策中哪些策略对治国仍具有现实指导意义？简要概括三点即可。（3分）运用贤能 体恤百姓 加强民族团结 改善睦邻关系 对内革新政治等（也可用原文作答，答出3点即可）6.阅读成都武侯祠内的一副对联，回答后边的问题。

（2分）两表酬三顾，一对足千秋。对联中“两表”指的是______________、_____________，“一对”指的是_____________。

《出师表》《后出师表》《隆中对》四.。

6.推崇讲师内外兼修的好句子

师夷长技以制夷

得不到的终归是风，强留千百次终究会走。人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候习惯寂寞就好了。

1.我还是会等，只不过没了当初的热情

2.有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。

3.我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

4.下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过你也放过自己。

5.我不会再继续喜欢你了这段文字打完后我就准备离开你了。

6.我喜欢你喜欢的东西却接受不了你喜欢的女人。

7.我只是卑微的小丑，翻几个跟斗，就等你拍一拍手。

8.时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

9.想给自己一个大嘴巴子，好了伤疤又忘了痛的蠢货。

10.你以为你对他来说很特别却不知道他对每个人都这样。

11.你是我此生难得的情分，我却是你恰巧路过的酒馆。

12.人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候寂寞寂寞就好。

1.后来熬夜成瘾，终于习惯了没有人关心

2.笑容可以瞒过别人，可心痛却骗不了自己。

3.爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。

4.如果忽远忽近的洒脱，是你要的自由，那我宁愿回到一个人的生活。

5.后来我们各奔东西，一句“有空常联系”成了我们这段感情的墓志铭。

6.一旦得到了对方，爱就停止了生长。

7.她成熟了懂事了不胡闹了可是也不爱笑了。

8.大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。

9.这世界上最难熬的，并不是等爱的过程，而是等爱消失的过程。

1.喝下去的心酸是你，说不出的苦楚也是你

2.我给的嬉笑太盛，于是无人在意我的心酸。

3.别总是来日方长这世上回首之间的都是人走茶凉。

4.你的眼圈越发的黑，白开水喝出了酒的味，你没有泪，只是想起了谁。

5.你一定要过的很好，不然对不起我的不打扰。

6.我可以假装不知道一直微笑扮演你的配角。

7.渔船孤灯寒风彻骨冰冷不及你言语半分。

8.失去比得不到更可怕，因为多了一个过程叫曾经拥有。

9.你是酒馆却早早打烊满心欢喜的我冻死在长街。

10.时间久了，再炽热滚烫的热水也会变成冷水，更何况你还不断往杯子里加冰。

11.可惜你不能做我的诗我不能做你的梦。

12.你说的每句话我都牢记可就是不敢回忆。

13.得不到的爱人终归是风，强留千百次也终究会走。

1.我不怕强撑到无人拥抱我只怕慌乱中抓住谁的手最后却狼狈跌倒。

2.孤独的人话别太多，不被倾听更难过。

3.沉默是一个女孩子最大的哭声，当她不理人的时候，其实是受伤最深的人。

4.我喜欢抽完的烟掉进水里的感觉，就好像所有热情瞬间熄灭。

5.原谅我人丑名字也不好听笑也不暖心也入不了你的心。、

6.对你付出的青春这么多年换来了一句谢谢你的成全。

7.在没人温暖你的时候，你要学会左手温暖你的右手。

8.我像疯子一样喜欢你，你却像瞎子一样看不见。

9.旧爱的誓言像极了一个巴掌，每当你想起一句就像挨了一个耳光。

10.我很喜欢你，可是好像只能到这里。

11.给我个暂停键吧我真的累了。

7.求 关于 要追求 内外兼修 的人生格言

世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰 当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。

2。性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托 凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。

若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。

愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。 3。

勿使所行之事公开亮底 出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。过分明显的事既无用也无趣。

不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。

即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。

小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。

如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。

4。有识尚需有胆方可成伟业 知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。

你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。你如果有真智慧，则可以为所欲为。

孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼。

有识无胆者，其智慧是结不出果子的。 5。

培养人们对你的依赖心理 神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。

有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。

饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。

此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。

6。臻善臻美 人非生而完美。

你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。

有的人永远难以臻于完美，总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效。

凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。 7。

不要显得比上司高明 被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。

大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。

当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。

如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。 8。

人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布 用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利。

即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位，特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途，也是获得他人尊重的捷径。

9。避免你的土生土长的缺陷 河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地，必秉承该地的优质与劣质。

有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家，即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。

正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。

你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷则源自人们的出身、条件，职业和所处时代。

如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪。 10。

名声与好运 一个经久不衰，一个流转不定。前者常跚跚来迟，后者可助人乐生。

好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无闻。你可以诚心求好运，有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。

求名的愿望根植于力量与旺盛的精力。从古到今，名声总是与巨人为伴，而且总是趋于极端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

11。与可师者为友 让交朋结友有助于。