1.有关【和合二仙】的诗词

寒山，拾得的《忍耐歌》 寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。

忍一句。祸根从此无生处。

饶一著。切莫与人争强弱。

耐一时。火坑变作白莲池。

退一步。便是人间修行路。

任他嗔。任他怒。

只管宽心大著肚。 终日被人欺。

神明天地知。若还存心忍。

步步得便宜。 世人欺我。

害我打我骂我骗我。如何处之。

禅师答曰： 只管任他。凭他远他莫要理他。

再过几年看他。 身穿破衲袄。

淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。

有人来骂我。我也只说好。

有人来打我。我自先睡倒。

他也省气力。我也无烦脑。

这个波罗蜜。就是无价宝。

能依这忍字。一生过到老。

听天由命。 听听听。

堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。

枕边谗言休要听。 天天天。

天意与人无两般。为人莫作亏心事。

举头三尺有青天。 由由由。

也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。

万物从天不自由。 命命命。

五行八字皆前定。切莫算计他人有。

富贵贫穷都是命。 安分守己。

安安安。夜间一宿日三餐。

非干己事休招惹。身得安时梦也安。

分分分。今生衣禄前生定。

休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。

守守守。命理有时终须有。

莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。

己己己。别人闲事不要理。

休言长短去笑人。何不将心谅自己。

2.有关【和合二仙】的诗词

寒山，拾得的《忍耐歌》 寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。

忍一句。祸根从此无生处。

饶一著。切莫与人争强弱。

耐一时。火坑变作白莲池。

退一步。便是人间修行路。

任他嗔。任他怒。

只管宽心大著肚。 终日被人欺。

神明天地知。若还存心忍。

步步得便宜。 世人欺我。

害我打我骂我骗我。如何处之。

禅师答曰： 只管任他。凭他远他莫要理他。

再过几年看他。 身穿破衲袄。

淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。

有人来骂我。我也只说好。

有人来打我。我自先睡倒。

他也省气力。我也无烦脑。

这个波罗蜜。就是无价宝。

能依这忍字。一生过到老。

听天由命。 听听听。

堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。

枕边谗言休要听。 天天天。

天意与人无两般。为人莫作亏心事。

举头三尺有青天。 由由由。

也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。

万物从天不自由。 命命命。

五行八字皆前定。切莫算计他人有。

富贵贫穷都是命。 安分守己。

安安安。夜间一宿日三餐。

非干己事休招惹。身得安时梦也安。

分分分。今生衣禄前生定。

休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。

守守守。命理有时终须有。

莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。

己己己。别人闲事不要理。

休言长短去笑人。何不将心谅自己。

3.紧急求助

和合二仙 是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。

相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。

以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。 至清代雍正时，复以唐代师僧「寒山，拾得」为和合二圣。

相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。

自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。 婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。

中国民间神话中的和美团圆之神。传说为唐代诗僧寒山与拾得，二人相交甚厚，和睦同心。

清雍正十一年（1733）封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，于是有和合二仙或和合二圣之称。汉语盒与和、荷与合谐音，故民间所绘和合二仙为一持荷一捧盒相向为舞的两位和尚。

旧时和合二仙图常有挂于中堂者，取和美吉利之意。又常于婚礼中悬挂，象征夫妻相爱美满。

民间年画还有将其与其他民间神共祀的习俗，如《和合二仙、状元及第》等。 。

4.这首占卜的诗句请翻译一下

此签分明大吉昌：这明明白白地是一支大吉大利的签。

行人不久转回乡：如果是问外出的亲人消息，那他不久后就会回来了。

若问求财须当至：如果是问财运的问，你肯定会赚得盆满钵满

婚姻和合喜千祥：如果是问婚姻方面，桃花运已交，自然是心想事成，家庭和谐美满。

解曰：

求济须当济：想要什么就是什么，心想事成。

惟优不用优：“优”通“忧”，根本用不着担忧什么

阴空相扶力：冥冥之中自有神灵扶持帮助你

万事好相量：万事大吉，心想事成，马到成功

5.浙江天台寒山拾得（和合二仙）传说的来历、内容、特点

寒山拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。

唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。

” 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。

寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。

拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“？x陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。

寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。 闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。

闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。 。

6.“和合二仙”怎麽来的

【简介】 是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。

相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。

以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。

相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。

自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。

在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。

亦称“和合二圣”。 【相关记载】 明田汝成《西湖游览志馀》卷二三云：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。

今其祀绝矣”。 清翟灏《通俗编》（无不宣斋本）卷十九“和合二圣”条云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。

国朝雍正十一年封天台寒山大土为和圣，拾得大士为合圣”。似寒山、拾得即和合二圣者。

然和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第一回云：“说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来”。 旧时其中像常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。

或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。初本祀万回，万回兄戍安西，父母遣其问讯，朝赉所备往，夕返其家，日行万里有余，故号万回，此亦家人和合之意，故宋时祀以为和合之神。

然《周礼·地宫·媒氏》疏云：“使媒求妇，和合二姓”。此“和合”之正解。

故在民间传说中，此家人和合之神遂逐渐演变为婚姻和合之神，原作蓬头笑面擎鼓执棒之一神图像者，遂化身为一持荷、一捧盒之二图像。和合神亦改称为和合二圣或和合二仙。

《民间文学》一九七九年第八期所载《“和合二仙”传友情》，则仍以和合二仙为寒山、拾得。 其故事略云：寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄。

寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得亦舍女往觅寒山。

探知寒山住地，乃折一盛开荷花而前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。 二人喜极，相向而舞。

遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺”。直到现在，（苏州）寒山寺里还存着一块青山碑，碑上刻着见兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得的名字。

但是老百姓不识字，历代来只知道一个拿‘荷’，一个‘盒’，因此称之为‘和合二仙’”。 【典故】 典故一： 和合二仙是我国民间的爱神。

他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利，实际上和合二仙本是肉身几胎，并非仙人，他们都是唐代人。

他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。

寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。

拾德是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾德”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。 当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。

寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。 这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。

我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。

姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画 家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。

佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。 典故二： 唐朝时有个僧人，姓张，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书给父母，。

7.主管功名利禄的是哪位神仙

古代读书人十年寒窗苦读，最后都想在科举考试中夺魁，得个一官半职，进 入仕途。

所以科举考试就成为举子们一生的关卡，他们一般都会祈求神灵的保 佑，这位神灵就是文昌帝君。文昌帝君，又名梓潼帝君，俗称文曲星，是主宰功名、禄位之神，也是中国古 代学问、文章和科学士子的守护神。

文昌帝君是在“文昌星神”信仰和四川“梓潼 神”信仰相结合下产生的，在天象中，北斗魁星附近有上将、次将、贵相、司命、司 中、司禄六星，其中司命星主人间年寿，司禄星主赏功晋爵，功名利禄，民间极其 信仰。梓潼神传说为四川地区的守护神，名张亚子，迁居至梓潼，曾仕晋为将，临 战而死，蜀人为他立庙祭祀，屡次显灵，传说唐玄宗和唐僖宗避难蜀中时，都曾 受到他的护佑。

此外，他还能预知士人的科举命运，威灵显赫，受到士人的崇信， 据传王安石幼年曾至梓潼神庙，得到护佑，后来果真位至丞相。元仁宗时，封张 亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，梓潼神与文昌星神合为一神。

文昌帝君神貌雍容慧颜，坐下驾白驴，随身带着天聋、地哑两个童子，之所 以选此童子，是为了避免泄露科举考试题和录取情况。 传说文昌帝君曾七十三 次化生人间，每次都为士大夫，为官清廉，济人之难，救人之急，悯人之孤，容人 之过，广行阴骘，上格苍穹；所以，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事，凡世间 之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管 理。