陈寅恪诗词名句

1.如何评价陈寅恪的诗句「食蛤哪知天下事,看花愁近最高

作者：冯庆

链接：/question/39004465/answer/130229113

来源：知乎

著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

这首诗写于1940年，当时陈寅恪到重庆参加中央研究院的会议，会后蒋公设宴招待与会人员，会后陈作此诗。

这首联无非说不经意间来到重庆，对此从无奢望，甚至还怕蜀道难。时重庆为陪都，这话自然有点文人的清高在里面了。

颔联感慨历史上这些征战之用的堡垒遗迹之类尚在，只是当年的英雄们已经不见踪迹。这当然是虚写，并非亲历实地。大概有抗日无名将，乃至国事沧桑至此的感叹。

颈联写心中所想，天下大事并非我等所知，只是看花畏愁怕登楼。大事参与不得，发点忧国之思罢了。

尾联回到现实，看行都重庆秋冬傍晚一派灯火，有时光荏苒之叹。

这里面有个“食蛤”的典故。典出《淮南子·道应训》：

卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。

一个小故事，说卢敖在北海遇见一个怪人，怪人见到了躲到僻静处，自顾自剥着蛤蜊吃。后来以“食蛤”来比喻不问世事。宋人汪元量曾作有《鹧鸪天》：“水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。”

看来陈寅恪不过皆这个典故，以摆出不问世事、不预世事的文士之风来。

吴宓从对此做过注解，意思说陈在诗里表达了对蒋介石的蔑视，这实在的解释得太过度了。吴的注：

寅恪赴渝，出席中央研究院会议，寓俞大维妹丈宅。已而蒋公宴请中央研究院到会诸先生。寅恪于座中初次见蒋公，深觉其人不足为，有负厥职，故有此诗第六句。

2.陈寅恪诗句“侏儒方朔俱休说,一笑妆成伴白头”含意

1955年9月3日，陈寅恪为纪念他与妻子唐篔结婚28周年写了一首小诗：“同梦匆匆廿八秋，也同欢乐也同愁。侏儒方朔俱休说，一笑妆成伴白头。”这首诗一方面表达了大师对爱人的依恋和珍惜，另一方面也体现了大师对生命历程中的坎坷、磨难和非议的淡然和坦然。这一对患难夫妻，情深义重，相扶相携，人生路坎坷，他们走得艰难却幸福。

诗句的意思是：我们两个携手至今，匆匆二十八个春秋了，同甘共苦，欢乐和忧愁都一起经历了。别人说我是小丑弄臣，或者说我是卖弄才子，都无所谓，只要有你在，淡然一笑，咱俩已经相伴白头了。

3.谁可以解析一下陈寅恪先生的这首诗

这是两首诗吧。

前一首：

《丁亥除夕作》

杀人盈野复盈城，谁挽天河洗甲兵。

至德收京回纥马，宣和浮海女真盟。

兴亡总入连宵梦，衰废难胜饯岁觥。

五十八年流涕尽，可能留命见升平。

这首诗写于丁亥年即一九四七年大年三十。他没有用公历纪年，也没有用民国纪年，而是用传统纪年。难道这是老学人的别有用心？我记得鲁迅有一首反战诗，也不用民国纪年，也不用传统纪年，而是用公历元旦作题。莫非二人异曲同工？

除夕是中国人真正的过年，在除夕之晚，一家人要团聚烧火烤火过大年。这一习俗最讲究的是团团圆圆。作为历史学家的他，雅兴一来便作诗。但诗人想到的不是一家之团圆，而是一国之升平。诗人以历史为鉴，从战国孟子反战之语“杀人盈野”，看到现代的杀人盈城，浓缩反战诗人杜甫之句“洗甲兵”来抒发自己的渴望。再联想到唐代安史之乱为祸八年以及政府军喊少数民族回纥人进城烧杀掳掠，暗喻当时的战祸频仍，然后以北宋徽宗二帝被废，中国南北分治，暗写当下动荡之时局。接着再化用元代诗人经典名句：兴，百姓苦；亡，百姓苦，揭示兴衰废亡都是老百姓受苦受难。其历史的纵深度与深厚度都是叹为观止的。最后，从自己五十八年人生历程切入，一句流涕尽，有几多辛酸几多痛楚，真让人不寒而栗。甲午海战、义和团、八国联军入侵、武昌起义、北伐、军阀混战、国共内战、抗日战争、解放战争，都发生在这五十八年中。哪一次不让人痛心疾首。其中个人所受的苦难罄竹难书，国家所受的苦难罄竹难书。所幸的是，诗人凭他的直觉和敏感，嗅到了太平的气息。知道自己这条老命有可能见到太平盛世歌舞升平，他这个年过得很有希望。整个诗的基调是忧患的，是厌战恶战反战的。虽说我们不知道他所说的升平世界由谁带来，但其向往和平向往太平的情感掺和在诗中，这个除夕，无疑是一次精神大过年。战争这个凶“年”即将过去，这可是很令人欣喜的。

后一首：

《〈广雅堂诗集〉有咏海王村句云：“曾闻醉汉称祥瑞，何况千秋翰墨林，”昨闻客言，琉璃厂书肆之业旧书者悉改业新书矣》

迂叟当年感慨深，贞元醉汉托微吟；

而今举国皆沉醉，何处千秋翰墨林。

诗题引张之洞“咏海王村诗”，别有深意，此处“海王村”中的“海”，意在引出“海甸”，即清华大学所在地，引张之洞诗“曾闻醉汉称祥瑞，何况千秋翰墨林，”此处借“醉汉”暗指冯友兰，“称祥瑞”，指迎合新时代。两句意为反讽，这些大学教授直是糊涂。“昨闻客言，琉璃厂书肆之业旧书者悉改业新书矣”，“琉璃厂”是旧书肆所在地，此处指当时的清华大学，“琉璃”即有“华”之意。意谓冯友兰等知识分子放弃了独立性，开始“业新书矣”，其实上世纪五十年代，琉璃厂书肆并没有卖过新书，足证陈诗别有所指。“迂叟当年感慨深”，是陈自我感慨，“贞元醉汉托微吟”，此处“贞元醉汉”指冯友兰。冯友兰作于1937至1946年间的著作称为“贞元六书”。“托微吟”似指陈当年给冯著写过两篇赞扬的审查报告。

引用资料：

陈寅恪《丁亥除夕作》所作时间与诗意考——卢英宏

陈寅恪诗笺释三则 ——谢泳

4.种花留与后来人——记陈寅恪先生王永兴从一九四六年到一九四八年,

(1)BC(2)陈寅恪先生的工作、事业就像种植鲜花，他所做的一切都为后人留下了宝贵的精神财富。

这体现在：认真教书，培养了一代青年；言传身教，教会我如何做学问和做人。陈寅恪先生的学术成果和学术精神将会惠及后世。

（意对即可）（3）①引用的诗句能更直接、更准确地反映陈寅恪先生的精神品质。 ②使文章的内容更为充实、丰富、生动。

（言之成理即可）（4）①对学生无私奉献，对教学极其认真。 ②治学十分严谨，一丝不苟。

③读书治学不为名利，只为发扬真理。 ④治学谦虚谨慎，从不卖弄吹嘘。

（意思对即可）。

5.诗句"自由共道文人笔,最是文人不自由"求解

人格特征

与同时代的知识分子相比，陈寅恪人格的最大特征是具有独立不倚的精神。他始终清醒

地认识到作为一个知识分子必须具有独立人格，他更在自己一生为人处世的各个方面自觉地贯彻这一精神。其突出表现有以下几点。

文化取向

在中国文化中，陈寅恪突出地推崇宋代史学

陈寅恪及其学术贡献

陈寅恪（1890—1969）是中国现代史学家。据统计，陈寅恪一生写有专著4部，生前共发表单篇文稿108篇，去世后经他人整理发表单篇遗稿18种。2001年出版之《陈寅恪集》，收入了迄今所能找到的陈寅恪全部著述，包括《寒柳堂集》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》（以上三种共收学术论文及序跋95篇）、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》（以上二种合为一册，以下简称“《〈略论稿〉〈述论稿〉》”、《元白涛笺证》、《柳如是别传》（分上、中、下三册）、《诗集》、《书信集》、《读书札记一集》、《读书札记二集》、《读书札记三集》、《讲义及杂稿》，共13种，14册，约三百余万字。

诗句

1930年，他作《阅报戏作二绝》，其一日：“弦箭文章苦未休，极门奔走喘吴牛。自由共道文人笔，最是文人不自由。”这是嘲讽文人因奔走权门而丧失自由，丧失独立人格。

6.陈寅恪《王观堂先生挽词》中诗的“黄鹞”、“独为神州惜大儒”、

黄鸡：白居易《醉歌》中有“黄鸡催晓丑时鸣”的句子，后用“黄鸡”代指光阴荏苒、岁月蹉跎，如苏轼有“休将白发唱黄鸡”的名句，陈大师在诗中也几次用“黄鸡”来代指蹉跎岁月，这句诗的意思是指像鲁仲连一样隐居而浪费时光的“我”和胡适，鲁连即鲁仲连，这里仅取其隐居的意思，诗人自称，绩溪胡即绩溪胡氏，指胡适。

独为神州惜大儒：我俩独自为华夏神州失去一代大儒而惋惜。

园林差喜适幽居：园林之清华大学，清华是在皇家园林的遗址上建的，差喜即差足自喜的省语，聊以自慰的意思，幽居、隐居，这句的意思是聊以自慰的是清华胡适个适合隐居的地方。

7.有什么诗句或名言可以客观评价汪精卫

阜昌天子颇能诗，集选中州未肯遗。

阮瑀多才原不忝，褚渊迟死更堪悲。

千秋读史心难问，一局收枰胜属谁。

世变无穷东海涸，冤禽公案总传疑。

1944年12月17日吴宓到成都存仁医院看望正在因眼病住院治疗的陈寅恪先生，“寅恪口授其所作挽汪精卫诗，命宓录之，以示公权”。“ 公权”系指史家萧公权，陈寅恪和吴宓的诗友。《吴宓日记》在记录此诗时，在诗行间有注，“阜昌”后注：“刘豫为齐帝年号。”“集选中州未肯遗”后注：“元遗山选《中州集》，列入齐曹王刘豫诗。按豫曾为进士。”有了吴宓日记的出版，我们才能明白知道，陈寅恪先生的“阜昌”诗是挽汪精卫的。从“阜昌”诗中可以看出：陈寅恪先生把汪精卫和南宋的傀儡皇帝刘豫是相提并论的。作为一个精神和情感世界丰富而又深邃的诗人，陈寅恪先生对汪精卫的态度又不是简单的谴责，这里面还有惋惜之情，怜才之意。汪精卫的哥哥汪兆镛骂了汪精卫一辈子，被当时重庆的一些国民党大员十分赞颂。在这一点上，倒是陈寅恪先生的幽微心绪更具史家情怀。