1. 名人名言的理解和感悟

他横眉冷对。

鲁迅以单薄的五尺之躯，面对敌人，他要迎接那躲在黑暗之后的光明！鲁迅：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血。面对人生的方向，鲁迅三易其志，用他的金刚怒目，撑开了中国历史新的篇章，这样一波三折的人生同样可以卷起惊涛骇浪，不改其正色，无限沉重沉重的这一页，面对这一页的历史；面对人民，他俯首为牛，不怨其辛劳；面对这写着“封建礼教”的吃人社会，用他那中国人的脊梁，一只羊毫软笔如落崖惊风金戈铁马般在这人间肆意驰骋。

历史的这一页，他没有逃避，而是真真正正做了一个勇士——他要把这一页历史翻过去鲁迅有言。

2. 古诗词的理解体会

《天净沙·秋思》

马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家。

古道西风瘦马，

夕阳西下，

断肠人在天涯。

马致远少年时曾热衷功名，但由于元统治者在初期执行着民族高压政策，因而一直未能得志。可以说，作者一生几乎都过着一种漂泊无定的羁旅生活，他终生也因之被注定为郁郁不志，困窘潦倒的一生。

这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。这幅图画由两部分构成：一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。

第一幅画共18个字九个名词，其间无一虚词，却自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。

第二幅画里，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……

马致远就是以这样一支极为简短的小曲，表达了难以尽述的内蕴，形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，给人以震撼人心的艺术感受。

3. 从古今名人的诗词中收获了什么

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财. 奇迹终于发生了.深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎.吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑.突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上. 当天，他美美地饱餐了一顿. 从此，他便不再种地.一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现. 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通 这位守株宋人的错误在于把一次偶得看成了经常，总想不劳而获，因而被人贻笑，自己也终无所得.记得有句古话；一份耕耘，一份收获，道出了付出与回报的真谛.虽然在日常生活中付出了未必就能如愿，付出和回报也不能成比例，但是有一点可以肯定，付出是回报的前提，没有付出是得不到回报的，偶然的机率毕竟是渺茫的. 说到付出，常有人认为自己付出的多，得到的少，也有人抱怨自己的付出付诸东流了，因而灰心了、意冷了，便热情不再，结果前功尽弃，归根到底是一个心态问题，是没有正确的对待收获，也是急功近利的表现.泰戈尔有句名言：但问耕耘，不问收获.意思就是不要把收获看的比付出重要，讲的就是这个道理.无论是工作、生活，还是爱情，首先考虑自己的心态是否端正，自己的目标定位是否切合实际，付出的程度是否达到了，付出的方法是否得当，并适时地调整自己，才能获得比较满意的回报.要以平常的心态看收获，也许付出是漫长的，收获是渐渐的，也许付出是巨大的，收获是遥远的，也许收获后面有更大的付出，因此，只要有收获就有成绩，要心甘情愿地付出，快乐乐地收获，也就是平时说的：全心全意地工作，轻轻松松生活. 在现在看来，也不能说那位守株的宋人没有付出，毕竟他付出了时间，只是付出的方法不对，因为狡猾的兔子不会再去撞那树了，如果他设一个陷阱或者一个扑捉工具加一些嫩草，也许兔子会上钩. 付出是要讲求方式方法的，盲目的付出是很难得到汇报的，要掌握耕耘的技巧和要求，减少蛮干和盲目，才能达到收获的目的.就拿在单位来说吧，有些人也确实做了不少的工作，也可以说是任劳任怨，因为得不到领导的赏识而抱怨不公平，实际上是自己没有把自己的工作和成绩好好总结一下，自己到底那些方面做的比较好，找出自己不同于他人的亮点，那些方面做的不够，在合适的场合和领导加以沟通，相信领导会对你的成绩和付出加以肯定的，自己工作起来也会有信心，会更有创造力.但切不可怨天忧人，放弃了自己的耕耘或付出，那就一点收获也不会得到了. 耕耘是我们生存的方式，坦然对待付出，平静地对待收获，从耕耘和付出中寻找乐趣，从回报中获得满足，命运不会捉弄勤劳的人，相信这一点：今天辛苦埋下的种子，明天会掘出丰硕的成果，为工作加油，为生活添彩吧！ 还有一个是耕耘与收获》 知道吗？伟大的了明家爱迪生曾经说过：一个人的成功是百分之九十九的勤奋，加一分天才.的确，莫问收获，但问耕耘. 古今中外众多的科学家，没有一个是只靠天资，而不靠勤奋取得成就的，也许，勤奋固然重要，但天资也是必不可少的.可是，绝大多数的科学家幼年时并不是出类拔萃的神童，都是经过自己的勤奋努力而有所成，这样的事例不胜枚举.这样的例子不由地勾起我自己在学习上的付出.想想看，在学习中的各方面的付出简直难以启齿，平时好动，喜欢玩，只有老师布置的任务，当作任务完成，过后便万事大吉，甚至有时连任务都没有完成，自己从来没有主动好好学习过，又怎能取得成就？我相信自己只要有恒心、有毅力，再难的事也会做得到，“成上无难事，只怕有心人”，这种道理我全都懂，可就差付诸行动了，这个学期的成绩直线下降，自己后悔死了.真的很惭愧又惋惜，吊儿郎当的学习都只有两门不及格，如果认真努力，各科成绩不都上去了吗？“一份耕耘，一份收获”，这句永恒不变的真理萦绕着我的思绪，没有春耕，何来秋实？再回想别人学习好的，这种道理更显而易见了.。

4. 对古诗的看法

古诗词有着它不朽的精华，作为炎黄子孙的我们每个人，都应珍爱这一无价的国宝，代代相传，发扬光大。

1、中国的古文化，古诗词是世界任何国家都无法比拟的。在悠长的历史进程中形成了它的辉煌灿烂。他的博大、深远、精湛和优美是世界文化宝库里璀璨的明珠！不但中国人深爱着自己的文化。就是在世界上也是有越来越多的人珍爱和钻研着中国的文化。其中古诗词就是这明珠的核心，不断地闪烁着它那耀眼的光芒。

2、中国古诗词流传几千年的历史，无论是诗人作家的数量、格律的严谨、韵律的优美铿锵和那数以千计的各类词调都是世界各国所从未有过的。从这里我们看到了中国诗词有着很深的根基以及所具有的强劲的生命力。

3、诗词之所以美，就是因为它有着优美韵律和深层的意境。只有在不断地深入其内，你才能逐渐地领会其中的含义并产生共鸣。所谓诗歌，就是诗与歌有着天然的内在联系，他们是相通相契的，诗的韵律本身就是一种旋律。同音乐和流水一样，阴阳顿挫，急缓相应。给人以极美享受。同时也换醒了你的激情和灵感。

4、在中国古代的诗词中，你不但能够享受到它那优美的韵律和精湛的词语，还能体验到诗人内心那宽广的胸怀和深远的思想，以及他们博学的才华。表现了于极小的空间浓缩极大的心灵感受。令人赞叹不已，回味无穷。特别是那种充满豪情的诗，读起来真是心神气爽，胸怀开阔，刚劲有力，使你内心也产生一种互动。有许多名句都是十分严谨的，你想改一个字都会失去它原有的意义，而且往往是用一两个字来表达你能够体验到的一种情景或复杂的感情。

5. 作文：对古诗的感悟

石头城

（刘禹锡）

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

作为现代人，我们很难去想象一座城堡的空旷程度，但是我们所拥有的想象力可以为我们增添光彩。

四周围绕的都是山，城墙的边缘隐隐约约的紧靠着山。从海边打来的潮水来来回回的翻腾了好几次，来来回回的，拍打着岸堤，却是无功而回。月亮已经从升起来，从淮水的东方来到了西方，无数个夜晚就这样的照着这座人烟罕见的古城。.

而古城却好恶感应似的，一直等一直等，等他的主人，等月亮的落下，等太阳的升起，也等人来发现它的存在。..

6. 在欣赏了名家诗词后,写写你面对挫折的内心感受

《赠邻女》

唐·鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆

易求无价宝，难得有心郎

枕上潜垂泪，花间暗断肠

自能窥宋玉，何必恨王昌？

这首赠邻女是唐朝四大才女之一的鱼玄机所作，当时鱼玄机被李亿所抛弃，当她听闻李亿携带家眷离开长安时，于绝望之中所作的千古名篇，鱼玄机以此诗鼓励邻家女孩大胆追求自己的爱情，是啊，人生能得一个“有心郎”是多么不易啊，但如果真的有一个“有心郎”出现了，那么共度的生活必然是幸福的，纳兰性德的一首《浣溪沙·谁念西风独自凉》这样一句“赌书消得泼茶香”，即是李清照与其丈夫赵明诚赌书泼茶的典故，那样的夫妻惬意，琴瑟和鸣，多少人求之不得啊！小轩窗，正梳妆，一个“贤内助”，一个好妻子也是多么不易啊。但鱼玄机没有自暴自弃，“自能窥宋玉，何必恨王昌？”一句就是说我拥有姣好的面容，满腹的诗情，还担心没有宋玉那样的美男子自动送上门来呢，又何必为了一个登徒浪子李亿而伤心怨恨呢，那么，在遇见任何看不开的事情面前，我们是不是也应该选择看开呢？亲情，爱情，友情，这些靠自己争取的东西，是弥足珍贵的，把握现在，追求未来，忘掉昨日的不愉快，坚信自己！生活一定是幸福的！

7. 唐诗的感想与理解

不登录不给继续回答。。。接下来。

到了盛唐，诗歌发展达到了繁荣的顶峰。社会各方面的现实生活都在诗中得到了充分的反映。

孟浩然注重总体印象和情绪的把握，风格平淡而富于韵味。

王维擅长描摹幽静空灵的景色，着笔成绘且时寓禅意。

高适、岑参擅长七言歌行。多描写塞外征戎生活，多表现慷慨报国和不畏艰险的英雄气慨，也反映了军中的矛盾不平和征夫思妇的幽怨。前者尚质主理，气骨遒劲，后者尚巧主景，风格峭拔。

王昌龄的七绝出众。

双峰并峙的伟大诗人李白和杜甫，是盛唐诗坛最杰出的代表。李白的诗歌，继承并发展了前代浪漫主义创作的成就，以他鲜明强烈的爱憎感情、豪迈不羁的性格、神奇莫测的想象、惊世骇俗的笔墨，抒写理想与现实的矛盾，伴随着对政治黑暗以及整个社会秩序的猛烈抨击。其歌行打破了初唐整齐骈偶的拘束，淋漓尽致，清雄奔放。其五、七言绝句则深远醇美，体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美理想。有“诗史”美誉的杜甫诗歌，广阔而深刻地反映了安史之乱前后的时代风貌，“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的情怀。是其最突出的崇高理想。杜甫总结并发扬了《诗经》、汉乐府的现实主义精神，“即事名篇，无复依傍”，开拓了一条通向现实、通向人生的创作道路，又“别裁伪体”、“转益多师”，抒情叙事兼工，古体近体并擅，确是“尽得古今之体势而兼人人之所独专”，把现实主义诗歌推向一个新的更高更成熟的阶段。

随着以“双子星座”李、杜为主要代表的诗人们的隐没，唐代诗歌进入了中唐时期。这一阶段，大致可分为前后两个阶段，是巨星陨落后的相对沉寂时期。当时名声颇高的所谓“大历十才子”，实际成就并不大。步武王、孟的刘长卿、韦应物以山水诗见称，较有特色。元结、顾况等人反映现实的作品，可视作杜诗的同调，也是杜甫与白居易之间的桥梁。从贞元中到文宗大和初约三十年，为后一阶段，是继盛唐之后的又一个高潮时期。不同风格流派的优秀诗人相继出现，对诗歌发展的方向，从各个方面进行了大胆的探索。白居易、元稹、张籍、王建、李绅等人继承杜甫的传统，进一步强调诗歌的“美刺”作用，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导新乐府运动，努力创造一种“质而径”、“顺而肆”的诗风。与此相反，以韩愈为首，孟郊、贾岛等为羽翼的一派诗人，尚古拙，好奇险，标榜“陈言务去”、“词必己出”，另辟“横空盘硬语”一路。除了这两大派之外，李贺、柳宗元、刘禹锡也是这一时期很有成就的诗人。李贺大量运用比兴，更注意锻造新警奇诡的诗句；柳宗元的模山范水之篇比王、孟更着意刻划，诗风峻洁而清腴；刘禹锡则又不同，他力求在文人诗与民歌之间闯出一条新路，可谓别创天地。

从文宗大和、开成之后直至唐亡的七、八十年，史称晚唐。这是唐皇朝的黄昏和没落时期，也是唐诗的晚霞余照时期。随着国势的衰危动乱，诗坛面貌也有很大变化。前二、三十年间，以杜牧、李商隐最为杰出，无论古体、近体，都有成就，在艺术上有新的发展。杜牧的七绝熔清新俊朗于一炉，咏史、感怀、抒情、写景，无所不胜。李商隐尤长于七律，深婉绵邈，自成一家。他们的诗歌无论是忧时悯乱、抒政治怀抱，还是写身世际遇、爱情生活，常常流露出浓厚的感伤情调。后五、六十年间，诗人数量不少，但造诣均未臻一流。诗风则渐趋华艳纤巧，转向超脱一类的审美追求。这一阶段，有一派继承了白居易新乐府传统的现实主义诗人，值得重视。比较有名的是皮日休、聂夷中和杜荀鹤。他们活跃于黄巢起义前后的诗坛，自觉地实现着“言论关时务，篇章见国风”的文学主张，感情愤激，笔锋犀利，语言浅近，成为唐诗颇有光彩的结响。

在诗歌高度发展的环境里，随着城市经济的繁盛和燕乐的流行，唐代还兴起了一种合乐歌唱的新诗体----词。现传最早的唐代民间词是在敦煌发现的曲子词，题材广泛，作者众多，“有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望和失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀”（王重民《敦煌曲子词集叙录》），但艺术上还比较粗糙。中唐以前，文人词的创作还不普遍，张志和、戴叔伦、刘长卿、韦应物、白居易、刘禹锡等人的作品，大都具有清新明畅的特色。相传李白也曾染指，但至今未有定论。到了晚唐，涌现出了一批以填词为主要表现手段的文人词家，温庭筠是最著名的代表。温善诗，与李商隐齐名，又精于音律其词用语秾艳绵密，造境隐约幽深，在词体的艺术特征方面作了有益的探索。但题材偏于闺情，虽律精韵胜，但类不出乎绮怨。