鲁迅先生的教育观是幼者本位，尊“天性”、贵“自然”、反对扭曲和残害。

1、第一是“幼者本位”。

这是根据他的进化的人类文明发展观而形成的。

在这样一个基点上，他关心人类的发展，关心未来，反对为传统而牺牲未来，反对为老人而牺牲孩子。

他的那段名言众所周知：从觉醒者着手，各自解放了自己的孩子，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他强调的是“用无我的爱，自己牺牲于后起新人”。

同时他提出了三点：一是“理解”，即理解孩子，不能把他们当作“成人的预备”，也不能当作“缩小的成人”。

二是“指导”。

他指出不能用同一模型要求孩子，指导者应该是协商者，而不是命令者。

三是“解放”，他说“子女是即我非我的人”，“因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。” （《我们现在怎样做父亲》）

2、第二是“没有吃过人的孩子，或者还有”的疑问。

那一代人对老一代似乎不抱希望。

陈独秀办《新青年》，只对青年说话。

鲁迅关心的是孩子，考虑到没吃过人的孩子或许还有。

如何拯救这些没吃过人的孩子？使他们避免吃人和被吃的命运？回答仍然是教育。

启蒙立人，从广义上说，也是教育。

鲁迅的儿童教育观最突出的特点是是尊“天性”、贵“自然”、反对扭曲和残害。

儿童就是儿童，有其天性，不同于成人。

因此，对他们的教育和培养要理解他们的特点，不能把他们当作“缩小的成人”，不能把他们当成“小大人”。

同时，对孩子不要限制太多，不应要求过于苛刻，不要只是吹胡子瞪眼吓唬他们，更不能像成人社会里的大家长那样依靠谎言和制造恐怖。

这是鲁迅的一个重要思想，其要义是让孩子们活得自由，活得舒展。

鲁迅的这种教育观与中国传统很不相同。

扩展资料：

展现了鲁迅先生教育观念的文章

《朝花夕拾》，《朝花夕拾》原题《旧事重提》，是从记忆中抄出来的散文，在文中，鲁迅先生以儿童的眼光追忆往事，又以成年人的眼光做出审视和评论，给予后人许多值得深思的儿童教育观念。

《我们现在怎样做父亲》，鲁迅先生于1919年10所做的《我们现在怎样做父亲》（原载1919年11月1日《新青年》6卷6号）对父子关系做了深刻的反思，阐明了自己“以幼为本”的观念。

鲁迅先生指出：“觉醒的人们，应先解放自己的孩子，肩起黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。

参考资料来源：百度百科-鲁迅