宋代以后的思想家，没有特别说明就包含宋朝。

如果这样，按照思想价值、哲道创新、作品数量等三大标准，宋代以后思想家前三十六名如下（太多了不具体说明思想哲道了，只对被误解或遗忘的作简要说明）：

1.邵雍：象数易学即变易哲学大师，代表作《观物经》（又分内外篇）《元会运世》《声音律品》《渔樵问对》《河洛象数》等；

2.蔡沈：代表作为九元象数易学《洪范经》（又分《洪范皇极内篇》《洪范皇极外篇》）。

3.龙昌期：整个宋元明清的第一位启蒙思想家，遍注儒道名著，自创众多易道哲学与人学治世思想作品，代表作有《八卦图精义》、《入神绝笔书》、《河图精义》、《照心宝鉴》、《春秋复道三教图》、《通天保正名等论》《政书》《帝王心鉴》等，龙昌期主张思想认知自主，反对圣人权威与专制主观治世，批判儒佛玄道，故而被主导政治的儒道两大家集体攻击其“思想诡异”，导致其众多著作失传。

但是龙昌期的思想和精神没有断绝，刘皋、康与之、唐仲友、邓牧、李贽、黄宗羲、唐甄等都是龙昌期思想的继承者。

4.张载：首创气理学派，代表作《正蒙》（张子全书的一部分）。

张载与王廷相、罗钦顺、王夫之是气理学派四大代表人物。

5.王安石：创立新义学派，提出了新儒学——儒理学思想，代表作《周官新义》《尚书新义》、《字说》、《道德经注》、《洪范传》、《答曾子国书》等。

王安石以周孔思孟之礼儒和老庄道学为旗帜，实际上创新发展了儒道名理学，建立了新义学，就与思孟狭儒大相径庭，被思孟狭儒学派所不容，故而其新义学著作大部分失传（还被思孟狭儒扣上奸臣的帽子）。

6.李贽：复兴墨阳庄荀思想与继承龙昌期、邓牧、李觏的启蒙思想，是整个明清时期最进步、最勇敢、最有价值的思想哲道学家，代表作《焚书》《续焚书》《九正易因》《藏书》《遗书》等。

他自己知道这种思想为思孟程朱儒理学所不容，对其作品进行独立保护措施。

7.邓牧：宋元之际伟大是思想家，继承墨阳庄荀和龙昌期、李觏思想，代表作《伯牙琴》。

世人论明清启蒙思想，以为当时独创，其实皆来自李贽，而李贽思想则来自邓牧，邓牧思想来自龙昌期、李觏、薛季宣、叶适等人。

龙昌期是创始人，刘皋、康与之是传播者，邓牧是发展者，李贽是复兴并发展者。

8.李觏：宋代功利实学的正式创立者，代表作《潜书》、《广潜书》、《庆历民言》等。

李觏是宋代第一位把治世功利作为学术的第一人，其实他的思想比周敦颐、程颐、朱熹等进步。

9.周敦颐：创立儒道学派，代表作《周子全书》。

周敦颐把易道学引入儒家，建立儒家的易道逻辑义由理论。

但是周敦颐的易道逻辑比较附会，其学术不够精致。

10.朱熹：唐宋思孟学派的集大成者，程朱儒理学的完成者，最后完成了“正统儒学师传体系”，确定“四书五经”为至高权威。

代表作《周易本义》《易学启蒙》《四书五经解》等。

11.程颐：与其兄程颢同为儒理学派正式创始人，代表作《伊川易传》《二程遗书》《二程粹言》《经说》等。

12.陆九渊：正式创立心理学派，代表作《陆九渊集》。

陆九渊治学不在著书立学，而在于讲学传播他的思想哲道。

13.叶适：功利学派代表之一，其功利学迈向了人性学的大门，主张改良治世，是激进的功利学家。

代表作《习学记言》《水心先生文集》等。

第十四位以下依次是：14陈亮、15傅山、16王守仁、17王廷相、18唐甄、19程颢、20王夫之、21顾炎武、22吕祖谦、23张栻、24薛季宣、25陈傅良、26何心隐（泰州人本心学正式建立者）、27罗汝芳（泰州人本心学标杆）、28真德秀、29魏了翁、30方以智、31王艮、32陈抟（宋代学术启蒙者）、33罗钦顺、34颜钧（把从陆王心学走向心性人本第一人）、35汪中（复兴荀学启蒙清朝中后期学术思想）、36许衡（与赵复同为元朝政治制度建立者，也是元代融合三陆心学与程朱理学第一人，其思想比稍后的吴澄进步）。