1.关于乐山大佛的诗词

1、《定风波 乐山大佛歌》近现代：王引

原文：

城郭全非斧烂柯，独参宝像礼巍峨。

一夜石头齑与粉，随份，后人还有后人磨。

译文：城墙内外岁月流逝，人事变迁，独自参拜巍峨的大佛像。石头经过一夜的混杂变成了粉末，后人还会有后人继续磨。

2、《成都行 其九 乐山大佛》近现代：何永沂

原文：

巍巍大佛立唐朝，孕得三苏堪一骄。

佛自慈祥山自翠，船头词客自逍遥。

译文：巍峨的大佛修建于唐朝，孕育了苏洵、苏轼、苏辙三位才子。大佛慈祥山峰翠绿，在船上的诗人非常逍遥。

3、《嘉州淩云寺谒乐山大佛》近现代：熊盛元

原文：

谁谓成功自古无，一龛高接九天隅。

云崩蜃灭三江涌，忍见苍生泪眼枯。

译文：谁说成功不是从古就有的，供奉佛像的小阁与九天相接。 云崩蜃龙灭亡三江翻涌，为了天下苍生眼泪都干涸。

4、《乐山大佛》近现代：刘梦芙

原文：

孰挥郢匠斤，凿岩竟成佛。

一千数百载，世变阅飘忽。

译文：古人纯熟、高超的技艺竟然把岩石凿成了佛像。经过了千百年世事沧桑变化。

5、《乐山大佛》近现代：幻庐

原文：

芸芸人如蚁，俨俨佛如象。

属气度岷峨，闲神坐霄壤。

译文：众多的人好像蚂蚁一样，恭敬的佛像如巨象一般，气魄威震峨眉山。

2.求赞美乐山大佛的诗句

宋乾道九年（1173），陆游摄理嘉州政事，写了《谒凌云大像》：

出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。

不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。

泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。

始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。

宋淳熙四年（1177），范成大游览凌云山，写了《凌云九顶》：

聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。

江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。

古佛临流都坐断，行人识路亦归休。

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。

明弘治中（I488—1505）嘉定州守曾介《次岑韵》诗中，对乐山大佛的雄伟作了如下描述：

古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。

两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头。

明弘治十八年（ 1505）乐山籍进士安磐《凌云寺》诗中亦写道：

金身谁凿与云齐？闻道韦皋镇蜀时。

绀殿千层零落尽，寺前唯有放生碑。

黄庭坚于元符三年（1100）游历乐山，到凌云山瞻仰了乐山大佛，对凌云山的秀美风光深为赞赏，回顾三十余年的曲折经历，寄情于诗，写下了《凌云纪游》：

凌云一笑见桃花，三十年来始到家。

从此春风春雨后，乱随流水到天涯。

明万历进士李时华，巡按四川，到乐山后写下《凌云寺》诗：

莲身凭岸起，鹫岭倚云开。

月渡青衣水，烟沉尔雅台。

松树迎吹入，江浪载天回。

何处菩提树，移来胜地栽。

明万历十四年（ 1586）进士、云南副使罗绲（乐山人）的 《大像石》诗，写出了人们对乐山大佛的尊崇，也反映了人们对乐山大佛“万古不毁”的愿望：

崚嶒绝巘镇江干，砥柱中流独障澜。

石壁疑从天际出，云根半落水中盘。

金身直傍青霄立，玉树唯凭白日看。

万古乾坤应不毁，降神光岳气初完。

清顺治进士、刑部尚书王士祯《晚渡平羌江步上凌云绝顶》亦写道：

真作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州。

九峰向日吟江叶，三水通潮抱郡楼。

山自涪翁亭畔好，泉从古佛髻中流。

东坡老去方思蜀，不愿人间万户侯。

3.关于乐山大佛的诗词

（一） 《乐山大佛》 作者：理维（现代） 弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。

脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。 只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。

好多北往南来客，不拜河流也拜山。 （二） 《观乐山大佛》 作者：周忠斌（现代） 坐断青山誓不休，隔江犹记古嘉州。

摩崖栈道登梯上，拍岸波涛逐浪流。 我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。

海通济世功无极，仁者凌云与乌尤。 （三） 《乐山大佛》 作者：雨中微尘（现代） 临江端坐越千年，慈善情怀万载传。

法相身姿灵宝塔，高僧风范记心田。 任凭日月摩峰顶，惯看烟云过眼前。

愿得佛光长照耀，波平水碧好行船。 （四） 《乐山大佛》 作者：习吉（现代） 层峦叠嶂涌岷江，灵宝塔下崖万丈。

巨佛慧眼谨游者，不畏艰难心自畅。 壁立千仞无欲刚，海纳百川波不扬。

善男信女乐善事，勤劳遵法德高尚。 （五） 《乐山大佛》 作者：奇珍（现代） 三江汇流云水宽，引来弥勒壁上观。

锐目穿水窥暗流，大足镇涛锁凶澜。 岩崖九曲悬栈道，人虫一脉接地天。

雍容山是一尊佛，伟哉佛是一座山。 （六） 《乐山大佛》 作者：李俊德（现代） 邀友凌云游古寺，栖霞弥勒对长河。

抬头八面乌云厚，下脚三江大浪多。 圣地空蒙听法鼓，佛门淡定敬娑罗。

乘船月下躬身拜，夜望峰峦一达摩。

4.乐山大佛被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”.怎么理解这句话

大佛依山而建，远看浑然一体，像佛融入山中，所以“山是一尊佛”；大佛很高很大，71米，近看也是如山般高不可攀，所以“佛是一座山”；简单来说，就是佛山合一，体现了天人合一的思想，属于道教也属于释教的一种思想.如果只是因为很大就单纯这么说这句话的话，就不是李白了.能流传到现在，就是因为其中有更深的意义，佛和山，在一定条件下是可以转化的，就如同阴阳.因为唐朝时佛教盛行，武则天就尊佛，但皇帝又姓李，以自己是老子（李耳）的后代自居，所以道教也盛行，促成了佛和道的统一.所以当时的李白，才会有这样的诗句出现.。