1. 有谁知道这句诗词——大梦方觉醒

确切说，完全一样的诗词在古代各家诗词中是没有的。

“大梦觉醒”的说法最早来自《庄子.齐物论》：“有大觉而后知此其大梦也”。

后来佛家有将此观念应用到觉悟中，《弘明集》有：“若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道何贵于形骸。”

很多有名的诗人曾对大梦觉醒形容人世苍凉之意，是却并不是“大梦方觉醒”的诗句。

李白在《闲适-与元丹丘方城寺谈玄作》中有：“茫茫大梦中，唯我独先觉。”在《春日醉起言志》中有：“处世若大梦，胡为劳其生。”

白居易在《和送刘道士逰》中有：“人生同大梦，梦与觉谁分？况此梦中梦，悠哉何足云。”

苏东坡在《李宪仲哀词》中有：“大梦行当觉，百年特未满。遑哀巳逝人，长眠寄孤馆。”

至于诸葛亮在隆中所吟“大梦谁先觉，平生我自知。”则是更加后面的事情了，不足与前人共语也。

2. 关于“醒悟"方面的诗词

1、《喜迁莺·三春正美》

年代： 宋 作者： 史浩

三春正美。是霁景融和，韶华如绮。夹岸香红，登墙粉白，开遍故园桃李。画舸绣帘高卷，锦毂朱轩低倚。对此际，向池台好处，争倾绿蚁。醉里。须醒悟，些子芳菲，造物都谩你。一瞬光阴，霎时蜂蝶，还付落花流水。我有大丹九转，真个长春不死。待得了，把高歌清赏，随缘而已。

2、《晨镜》

年代： 宋 作者： 陆游

晨起览清镜，有叟鬓已皤，馘黄色类栀，面皱纹如靴。

熟视但惊叹，初不相谁何；久乃稍醒悟，举手自摩挲。

与汝周旋久，流年捷飞梭，生当老病死，求脱理则那？切勿强撑拄，据鞍效廉颇，惟须勤把酒，暂遣衰颜酡。

3、《步虚蕊珠七言》

年代： 宋 作者： 程公许

玄盖之天高崒嵂，自满天眼支一脉。

嶙刚四面森翠壁，中有瑶柱倚天立。

窈窈郁郁仙者宅，涵云蓄雾九锁隔。

石扉谁遣玉{上竹下氐}擘，通行岂虞虎豹搤。

云台散吏青在客，掉头三岛风烟窄。

南薰驾我来散策，晴天万里展笑色。

祖龙驱山山辟易，仙人抵住如刻划。

武皇情念膏火迫，宫坛经营竞奚益。

惟我章圣荐简壁，心与天同锦宝历。

高皇中天定都邑，脱屣大位驻清跸。

至今仙馆必奎画，跪拜缔眎涕沾臆。

大涤栖真转石室，幽岩邃窦杳莫测。

似闻句曲通咫尺，飚游何曾有辙迹。

天坛可望不可陟，翠箬闪们丹气溢。

我名何自标洞额，得非三生吒真籍。

一念之差甘堕谪，拊心静虑深咎责，

羽衣窥我惨不怿，为我洗琖酌琥珀。

沈沈古井龙嗜蛰，谁令怒吼卷飞帛。

夜凉健倒风雨急，醒悟乃是岩溜滴。

西瞻氛祲羌堛塞，玉华故栖归未得。

文举远游记夙昔，借一庵地袖隐帙。

百六行度运会厄，列真校录晓继夕。

恫悯含生沛德泽，罢征宽敛戢锋镝。

名山是处可栖逸，不材我自安社栎。

勋业振古名担揭日，邂逅要知非尔力。

蛮触扰扰鏖得失，岂容汩我室虚白。

流铃掷火九穹碧，泰初为邻寿无极。

4、《赠张高士》

年代： 宋 作者： 林昉

短发蓬蓬戴小冠，客来欢喜爱供看。

鹤孙夜养翎犹湿，童子南归语尚蛮。

击磬花边禽醒悟，持经窗下竹平安。

自言薄有耕桑地，无事干人不出山。

5、《颂证道歌·证道歌》

年代： 宋 作者： 释印肃

三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。

临时分付与儿孙，不劳更倚他门户。

3. 形容顿悟的诗词

《西江月·顿悟轮回入道》

年代： 元 作者： 谭处端

顿悟轮回入道，时中锻炼绵绵。存存损损恁专专。要免将来流转。火灭莲开五叶，烟消玉结三田。欲超无上离人天。了取空虚古殿。

满庭芳·顿悟玄机》

年代： 元 作者： 高道宽

顿悟玄机，渐离尘境，双忘顿渐无为。修真大道，了见本希夷。戒律精持道德，做神仙、方外先知。凭心地，三千功满，八百行无亏。诸公休生退，勤劳谨务，慈俭明白，先人后己，忍让慈悲。割断俗缘最上，遇玄门、加志无移。神明佑，超拨七祖，同赴彩云归

《百字令 释宗》

年代： 元 作者： 王*

真宗顿悟，理幽微、了了无言可说。旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。拂尘拈花，穿衣吃饭，*觌面分明泄。头头皆是，何须特地差别。为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。三界圆通无所住，随处应机明彻。芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。寸丝不挂，即同诸佛齐列。

《颂证道歌·证道歌》

年代： 宋 作者： 释印肃

多劫曾为忍辱仙，未曾顿悟此心源。

遭人活剥如斯苦，学者当同救脑然。