反映人心的古诗词

1.表达人性的诗句有什么

1. 安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜.——唐代李白《梦游天姥吟留别》

释义：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.

2. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.——唐代李白《南陵别儿童入京》

释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

3. 大道如青天，我独不得出.——唐代李白《行路难·其二》

释义：人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

4. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》

释义：平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

5. 尝闻长老言，人性原不恶。——宋代袁燮《送楼叔韶尉东阳三首》

释义：常听老人说，人性原本不恶。

6. 野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。——宋代苏轼《次韵子瞻留别三首》

释义：山野人性情像修行的僧人似的，长期居住在山林之间。

7. 云作达人性，东西无定居。——宋代释文珦《送僧》

释义：云彩豁达似人的性情，东西奔走居无定所。

8. 天分本无私，人性皆相似。——宋代丘葵《风雨中与吕之寿读文公诗传》

释义：人天生本是无私的，人性也相似。

9. 人性涵万善，其位配两仪。——宋代五迈《题赵别驾委斋诗》

释义：人性是善良的，这与天地匹配。

10. 主人性清旷，静夜发幽想。 ——宋代薛师石《寄题赵十四知县听雨堂》

释义：人性情清幽旷达，寂静的夜里发人深思。

1. 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.

2. 仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

3. 人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

4. 平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

5. 常听老人说，人性原本不恶。

6. 山野人性情像修行的僧人似的，长期居住在山林之间。

7. 云彩豁达似人的性情，东西奔走居无定所。

8. 人天生本是无私的，人性也相似。

9. 人性是善良的，这与天地匹配。

10. 人性情清幽旷达，寂静的夜里发人深思。

2.形容人心险恶的诗句有什么

1、《竹枝词九首》唐代：刘禹锡

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

【翻译】人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。

2、《白头吟》唐代：李白

两草犹一心，人心不如草。

【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。

3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁

谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。

【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。

4、《人心吟》宋代：柴元彪

人心仅一寸，日夜风波起。

【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。

5、《行路难》唐代：薛能

何处力堪殚，人心险万端。

【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。

6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿

人心悬反覆，天道暂虚盈。

【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。

7、《感怀（十四首）》明代：杨基

人心本无疑，理与势所侵。

【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。

8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。

9、《峡中行》唐代：雍陶

楚客莫言山势险，世人心更险于山。

【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。

10、《水浒传》明·罗贯中

世间只有人心恶，万事还须天养人。

【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。

3.求描写内心跌宕起伏的诗句

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

出自南宋诗人陆游的《游山西村》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

赏析

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月酿制的酒。豚，是猪。足鸡豚，意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。

参考资料：