1.历代有没有写德清的诗词,跪求~~~

过德清（宋·姜夔） 溪上佳人看客舟，舟中行客思悠悠。

烟波渐远桥东去，犹见阑干一点愁。船回过德清（宋·张镃） 溪平如簟不织纹，夕阳红叶参差分。

芦边孤篷饭炊芹，风力引上萦长云。天将此意慰所欣，我倦不饭兴自醺。

思懒岂复笔下勤，一默中有诗无垠，林下振动山应闻。舟过德清 （宋·杨万里） 七言绝句 押先韵 人家两岸柳阴边，出得门来便入船。

不是全无最佳处，何窗何户不清妍。 德清诗话 我住苕溪头，君住苕溪尾。

喜欢德清，是因为杭、湖二州，自古共饮苕溪水。 倪瓒说：“余不溪水涵绿苹，微风吹波蹙龙鳞。

看山荡桨不知远，花间白鹿来迎人。” 这是画家眼里的自然宁谧，天人合一； 姜夔说：“溪上佳人看客舟，舟中行客思悠悠。

烟波渐远桥东去，犹见阑干一点愁。” 这是一代词宗笔下的羁旅行役，闺怨客愁。

我在山之南，君在山之北。喜欢德清，是因为干将、莫邪的剑气森森，是因为修篁万竿的匝地清凉。

沈定一说：“谁云利器肯埋藏，不受磨砻那有芒。飞瀑至今含怒意，十年辛苦怨吴王。”

这是前贤的即景述怀，借古追今； 苏步青说：“不去匡庐上莫干，修篁似海绿阴闲”、“瀑声千级迂回路，篁影万竿高下丛。” 这是数学巨匠的重访莫干，以诗抒怀。

未老莫还乡，还乡须断肠。喜欢德清，是因为德清客子的词情曲意，情深款款。

毛滂流连下渚湖，他说： “出渚连天阔，春风夹岸香，飞花渡水急，垂柳向人长。 远岫分苍紫，垂波映渺茫，此身萍梗耳，泊处即吾乡。”

这是词人的工笔摹景，人生咏叹； 乔吉喜欢长桥卧虹，他说： “青天白日见楼台，赤蜃浮光海市开，崖崩岸坼长虹在。弃繻生，感壮怀，卧苍龙，鳞甲生苔……” 这是曲家的豪泼潇洒遇到了江南的婉约清刚，百炼钢化作绕指柔； 郁达夫钟情莫干山，他说： “田庄来做客，本意为逃名。

山静溪声急，风斜鸟步轻。 路从岩背转，人在树梢行。

坐卧幽篁里，怡然动远情。” 这是名士风流，兜兜转转，终难放下那剑池飞瀑和竹浪声声、松涛阵阵； 而戏剧大家洪升更是将这里看作了第二故乡，寓居前溪之畔，题咏颇众。

他曾感慨前溪的今昔巨变： “六代繁华地，凋残近若何？村巫纷屡舞，渔父子成歌。 花落江漂水，莎长绿映波。

当年风月夜，丝竹画楼多。” 他亦难舍下渚湖的清幽宁寂： “地裂防风国，天开下渚湖。

三山浮水树，千巷划菰芦。 埏埴居人业，鱼樵隐士图。

烟波横小艇，一片月明孤。” 而当时的文坛巨擘王士祯听朋友谈起武康山水，不禁心驰神往： “吴兴清远水晶宫，转入前溪路不穷。

最爱放船人日好，野梅修竹古防风。” 他收到洪升馈赠的竹笋，更是兴奋地立即以诗回赠：“赢得武康斑竹笋，从今莫笑庾郎贫。”

江南好，风景旧曾谙。喜欢德清，更是因为那里人文荟萃，弦歌不辍。

“残云北寺暮钟远，新雨前溪春水肥。一路野梅都白尽，万株官柳已青归。”

这是驿人王子中所吟哦的家乡风光，本色白描，意境绵渺，回味悠长。 德清女婿赵孟頫曾携夫人管道升隐居岳家，“困即枕书饥则饭，谋生自笑一何疏”，闲适、清雅。

在他宦居异乡的那些年里，最让他魂牵梦萦的，终究便是德清别业： “一夜松涛枕上鸣，五华山馆梦频惊。何当归去芝亭上，坐听髯翁韵玉笙。”

更令人瞩目的是，德清俞家才人辈出，代代英贤。他们虽常常客居苏杭或京华，但心心念念，故乡总在魂梦之间——国学大师俞樾有一年清明回乡扫墓，诗云： “乌巾山下旧柴荆，喜有承平一片声。

父老醵钱迎绿社，儿童散学过红明。 连朝榆柳分新火，几处松楸认故茔。

只惜焚黄犹未得，虚传两度拜恩荣。” 山乡的素朴，乡情的温暖，跃然纸上。

而红学大师俞平伯更是为故乡大唱赞歌，他曾说： “日行田畈少尘沙，桑竹流泉处处佳。久阔故乡同逆旅，还依北斗望京华。”

他又曾说：“江南好，长忆在吾乡。鱼浪乌篷春拨网，蟹田红稻夜鸣榔，人语闹宵航。”

这，是游子的深情游子的梦，是又一阕永远的《游子吟》。 …… 自古江南多韶秀，德清让人最难抛舍的，是莫干山的翠竹萧萧，还是下渚湖的芦苇瑟瑟？是嫩菱？是鲜笋？抑或是野芝麻青豆茶的甘芬清鲜？还是新市茶糕的清香腴润？……在前辈的诗句里，我找到了最恰切的答案：“清妍”。

宋人杨万里当年舟过德清，道： “人家两岸柳阴边，出得门来便入船。不是全无最佳处，何窗何户不清妍？！” 而雍正进士戚振鹭则言： “山水吾乡好，清妍两字题。”

端的是，江南清妍地，人间处士家，德山清水处处嘉。

2.德清有什么名人

沈约（441—513年），字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。

沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。

他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。

他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。

南北朝时梁代著名文学家、诗律学家，德清武康人，《宋书》作者。孟郊（751-814），唐代诗人。

字东野。湖州武康（今浙江德清）人。

早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁为溧阳尉。

元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。元和九年，在阌乡（今河南灵宝）因病去世。

张籍私谥为贞曜先生。孟郊专写古诗，现存诗500多首，以短篇五古最多。

其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等；有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等；有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等；有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等；而“出门即有碍，谁谓天地宽”（《赠崔纯亮》）一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。

这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。

他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。

今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。

夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。

语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

唐代著名诗人，德清武康人，《游子吟》作者。俞樾（1821-1907），字荫甫号曲园，湖州府德清县城关乡南埭村人，乃是晚清著名文学家、教育家、书法家。

一生孜孜不倦致力教育，辛勤笔耕，著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。主要著述有《春在堂全书》、《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、《茶香室杂钞》等。

在俗小说方面的重要贡献是修改《三侠五义》，使这部小说得以广泛流传。赵景深在 1956 年 1 月所作的《三侠五义》前言中说：《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，出现于光绪五年（ 1879 ）。

光绪二十六年（公元1900年）镇人将仙潭文社更名为"仙潭书院"，以振文风，其时俞樾已辞一切教席，且年逾八旬，但他关怀桑梓，撰写《仙潭书院碑记》近八百字，并篆额，此碑尺幅160厘米*60厘米，质地大理石，原藏仙潭书院，.987年由德清县博物馆所收藏，碑文文笔朴实骨肉精深。俞樾还隶书《敬业乐群》匾额一方，悬于门厅上方，被定为校训，而当每月之朔望，俞樾曾亲临书院授课二次，传为佳话。

晚清著名文学家、教育家、书法家，德清乾元人，《七侠五义》作者。是著名的国学大师，在西湖有其故居“俞楼”。

俞平伯（1900─1990.10）古典文学研究家，红学家。诗人，作家。

原名俞铭衡，浙江德清人。俞樾之曾孙。

1919年毕业于北京大学。先后任浙江省视学、浙江师范国文教员，上海大学、北大女子文理学院教授，一度赴英、美，均不久即返。

回国后，任燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学、中国学院等院校教授。曾加入过北京大学的“新潮社”、“文学研究会”、“语丝社”等文学团体，是新文学运动初期的重要诗人，提倡过“诗的平民化”。

1922年1月，曾与朱自清、郑振铎、叶圣陶等人创办五四以来最早出现的诗刊《诗》月刊。建国后，历任北京大学教授，北京大学、中国科学院哲学社会科学部（现中国社会科学院）文学研究所一级研究员，全国文联委员，中国作协理事，九三学社中央委员。

是第一至三届全国人大代表，第五至七届全国政协委员。中国白话诗创作的先驱者之一。

主要作品有诗集《冬夜》、《古槐书屋间》，散文集《燕知草》、《杂拌儿》。《红楼梦辨》（1923年初版，50年代初改名《红楼梦研究》（再版）是“新红学派”的代表作之一。

著名古典文学研究家，红学家。诗人，作家。

祖籍德清乾元。朱惠勇，当代中国古船古桥专家，作家，德清新市人，著作有《中国古船与吴越古桥》等。

朱惠勇，笔名无声，中国古船古桥领域的权威专家，作家。他于1945年出生于浙江省德清县新市镇，祖籍浙江省绍兴县。

常。

3.过德清二首这两首诗写诗人经过德清的情景,在写法上有什么不同

过德清二首这两首诗写诗人经过德清的情景，在写法上的不同：1，诗中的亭、画堂本是实物，但亭前着飘渺二字，画堂因临水而虚明，这样实物便带上了虚幻色彩，秋云本是无情物，。

2，诗人却把它幻化为有知有情以陪伴自己，化虚为实；客舟本实物，诗人却从佳人眼中来写，化实为虚，悠思本无形，诗人用浩渺无尽的烟波使之形象化，化虚为实；结尾处将愁凝结于阑干之上，更是以虚代实。过德清二首姜 夔（一）木末谁家缥缈亭，画堂临水更虚明。

经过此处无相识，塔下秋云为我生。（二）溪上佳人看客舟，舟中行客思悠悠。

烟波渐远桥东去，扰见阑干一点愁。

4.形容衣服的古诗词

[作者] 孟郊

[全文] 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊（751年—815年），字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），先世居汝州（今属河南汝州），唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。[1-2]

孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东[3] 。张籍私谥为”贞曜先生“。

孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

5.关于快乐的古诗词和名言

△快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。

△如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。△有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。

△快乐是成功的副产品。△你只要生气一分钟，便丧失了60秒钟的快乐。

△每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。

△如果各国领袖晚上睡觉时，能多做美梦，少做恶梦的话，这个世界将充满更多快乐。△爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。

△快乐是发现汽车两刷夹的是一张广告，而不是罚单。△如果快乐不能与人分享，这不算是真正的快乐了。

△快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。△如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。

△从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。△如何才能得到快乐？抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

△为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

△若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。△在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。

此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲——蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。

△英格丽·褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。

△如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。△每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。

△功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。△想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。

△自私自利的人永远找不到快乐。△快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

△把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。△大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。

△快乐有一点像感冒——传染得很快。

6.描写儿童愉快生活的古诗词

宿新市徐公店 《宿新市徐公店》（南宋）杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 [注释] 1.新市徐公店：新市：地名。

今浙江省德清县新市镇。杨万里好酒，新市又为宋代酿酒中心，政府在新市设酒税官，由朱熹之子朱塾担任。

杨万里迷恋新市西河口林立的酒肆。痛饮大醉。

留住新市徐公店。徐公店，酒店名。

2.篱落：篱笆。 3.径：小道。

4.阴：树叶茂盛成林的地方。 5.急走：快速奔跑。

[简析] 这是一首描写暮春农村景色的诗歌，它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶快乐，天真的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。

篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未扑蝶图。 成阴：篱笆和小路，点明这是农村；“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。

后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心，描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。

这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。

“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛我们面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童。 这首诗运用白描手法，平易自然，形象鲜明。

杨万里为官清廉，曾遭奸相嫉恨，被罢官后长期村居，对农村生活十分熟悉，描写自然真切感人，别有风趣 游园不值 游园不值 朝代：南宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【注释】： 1.游园不值 ： 游园没有遇到主人。 古时游园，是游私园，和后世的公园不同.这里是说没有进园游赏 2.怜：爱惜：这个词在此不当“可怜”讲。

3.小扣 ： 轻轻地敲。 4.柴扉 ： 柴门。

5.屐齿 ：木屐底的锯齿。 【今译】 园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔，所以客人轻敲柴门久久地不开。

那满园的美丽春色怎能关闭得住，一枝红色杏花已经早早探出墙来。 【赏析】： 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。

这首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花， 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天柴门，没有人来开。

诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！ 头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。

将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。

这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。

首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī击）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi非）而久久不见打开。

“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。

但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。

春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。

从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”

不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。

叶绍翁，南宋中期诗人。字嗣宗。

祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江）叶氏。生卒年不详。

他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱。 清平乐·村居① 。

7.德清县的文化名人

沈约（441—513年），字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，南北朝时梁代著名文学家、诗律学家，德清武康人，《宋书》作者。

孟郊（751-814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人。早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，曾定居洛阳。元和九年，在阌乡（今河南灵宝）因病去世。《游子吟》作者。

俞樾（1821-1907），字荫甫号曲园，湖州府德清县城关乡南埭村人，乃是晚清著名文学家、教育家、书法家。

俞平伯（1900─1990）古典文学研究家，红学家。诗人，作家。原名俞铭衡，浙江德清人。俞樾之曾孙。1919年毕业于北京大学。先后任浙江省视学、浙江师范国文教员，上海大学、北大女子文理学院教授。红学家。诗人，作家。祖籍德清乾元。

朱惠勇当代中国古船古桥专家，作家，德清新市人，著作有《中国古船与吴越古桥》等。 朱惠勇，笔名无声，中国古船古桥领域的权威专家，作家。他《中国船文化》填补了我国8000年船文化的研究空白，创造了一个奇迹。”

姚思廉（557年--637年）。字简之，一说原名简，字思廉，吴兴（今浙江湖州）人，唐朝初期史学家。

沈西苓（1904~1940），原名沈学诚，笔名叶沉，德清人。民国2年〈1913〉随家迁居杭州。于浙江甲种工业学校毕业后5考取官费生，留学日本。时结识戏剧家秋田雨雀等人，使他在艺术上有所升华。1938年1月，沈西苓曾当选为中华全国电影界抗敌协会理事、中国电影制片厂特约编导。1940年12月17日病逝重庆，年仅36岁。

管道升（1262-1319），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，祖籍江苏青浦（今属上海）人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。南宋景定三年生。幼习书画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，元延祐四年（1317）册封魏国夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年（1319年）卒。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。

8.关于孝义的古诗

千载周家孝义乡（宋·辛弃疾·《南乡子》）

2、忠孝义慈行方便（唐·吕岩·《绝句》）

3、孝义团圆莫如此（唐·贯休·《行路难》）

4、孝义团圆莫如此（唐·僧贯休·《杂曲歌辞·行路难五首》）

5、孝义连方册（南北朝·萧衍·《会三教诗》）

6、燕是孝义鸟（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）

7、常栖孝义家（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）

8、独有贤人崇孝义（唐·牟融·《翁母些》）

9、平居孝义称（唐·杜甫·《赠特进汝阳王二十韵》）

10、孝义两字不可磨（宋·陈著·《醉中示侄薄》）

11、成孝义（宋·释延寿·《定慧相资歌》）

12、圣代旌门崇孝义（宋·陈从易·《题华林书院》）

13、孝义古所敦（宋·王禹偁·《一品孙郑昱》）

14、孝义高於山岳（宋·刘克逊·《水调歌头》）

15、孝义本来无世变（宋·陈著·《题梅逸林隐君祠》）

16、要将孝义轨人寰（宋·何梦桂·《和宋英叟先茔建亭作》）

17、孝义感雨阳（宋·李石·《送杨德源》）

18、唐史传孝义（宋·牟巘·《德清孙氏和乐秀明堂》）

19、此邦由来多孝义（宋·赵与泌·《劝孝》）

20、孝义门风累世修（宋·李巽·《题义门胡氏华林书院》）