1.赞美台湾的诗歌

赞美宝岛台湾美丽风光的诗歌：

1、《宝岛台湾》 作者：吉方君

状似芭蕉貌似岛，阿里山底雾气绕。

兰花蝴蝶鱼米乡，日月神潭岛中宝。

你是女娲珍藏的一颗翡翠，你是王母牵挂的一艘小船。

阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。

那片富饶神奇的土地啊，留下了祖先永恒的思念。

一声声含情啼血千回万转，催开的杜鹃花一片又一片。

啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。

2、《宝岛台湾行》 作者 . 杜清湘

你是母亲心头的一轮月亮，你是相思树下的一朵睡莲。

阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。

那片美丽可爱的土地啊，留下了祖先深情的呼唤。

一声声如泣如诉千杯万盏，浇绿的甘蔗林一片又一片。

啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。

你是眺望武夷的一道彩虹，你是回望黄岗的一道闪电。

阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。

那片英雄不屈的土地啊，留下了祖先铮铮的誓言。

一声声斩钉截铁永不改变，撑起的大榕树一片又一片。

啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。

扩展资料：

台湾文化

台湾文化中以闽南人为代表的闽南文化、客家人代表的客家文化与外省人带来的新文化在台湾共处融合。同时，还有原住民所代表的南岛文化。

除此之外，由于台湾日治时期长达50年（1895年—1945年），加上当代的欧美与东亚流行文化对台湾的深刻影响，台湾文化也融合了日本、欧美等地的文化特色。

以传统的农历作为基础的春节、端午节、中秋节等在台湾属于国定纪念假日。也有不少深具台湾特色的民俗庆典，如每年一度的迎妈祖北港三月十九、元宵节著名的地方民俗活动盐水蜂炮、王爷绕境仪式的中元普渡时的头城抢孤、三峡祖师庙神猪比赛等。

由于台湾庙宇香火鼎盛，因此由大陆流传而来的庙宇文化在台湾发扬光大，台湾的城隍，妈祖，关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化，神祇阵头结合武学和艺术的八家将、宋江阵、舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化。

2.有关台湾的诗句

往事

丘逢甲

往事何堪说？征衫血泪斑。

龙归天外雨，鳌没海中山。

银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。

不知成异域，夜夜梦台湾。

天涯

丘逢甲

天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。

兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。

没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。

已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！

《望大陆》于佑任

葬我于高山之上兮，

望我大陆。

大陆不可见兮，

只有痛哭！

葬我于高山之上兮，

望我故乡。故乡不可见兮，永不能（望）忘。

天苍苍，野茫茫，

山之上，国有殇。

3.有关台湾的古诗大家能不能说一些比较著名的有关台湾爱国的古代诗歌

（念每句开头一字） 明代 刘伯温 连天烽火漫无边， 战事绵延满人间， 是该英雄出头时， 猪羊变色任我颠。

楚河汉界战国天， 愉亮情结非等闲， 也怨老天未眷顾， 是非总有清晓年。 加霜覆雪麻烦牵， 上无宫阙难成仙， 阿蒙今日非比昔， 扁担欲撑半边天。

一木生子带头尖， 共谋天下划二边， 三分蓝袍破家门， 只手遮天祸人间。 璩非自愿惹祸添， 美人总是祸事连， 凤凰于飞谁不漾， 悲泣暗夜今谁怜。

曾经沧海难为水， 仲夏之夜欢思谁， 铭记内心不再犯， 苦不堪言今昔非。 蔡若隐现乍瞒天， 仁人君子不再言， 坚苦卓绝痛思过， 错综复杂混乱颠。

郭言多语将情挫， 玉石俱焚谁无过， 玲珑八面四方处， 祸端从此临身迫。 媒妁之言莫尽信， 体无完肤忆犹新， 炒作子虚乌有事， 热痊？？？？？。

政躬康泰隐蔽多， 治疗伤痕乱屋厝， 乱涂乱说无斥责， 象牙塔内独过活。 笑谈人殇已无关， 看那月眉又是弯， 时光渐逝留不住， 事过境迁终将忘。

莫逆之交情变淡， 留莹彼此相处欢， 记取恣意妄为错， 忆旧难掩恶言残。（一笑了之） 郑成功的复台诗 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。

田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。 。

4.台湾的诗歌有哪些

最著名的应该是洛夫，余光中，席慕容

余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”

“给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水，醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水。给我一张海棠红啊海棠红，血一样的海棠红，沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红啊海棠红……”

尽管时下经常往来于祖国大陆与宝岛两地，台湾著名诗人余光中先生的心中却仍然藏有深深的乡愁情结。当然，这种乡愁不再是离愁别绪的乡愁，而是一种缠绵着思愁与国愁、更深层次的文化、历史乡愁。

爱国诗人丘逢甲

抱江城郭夕阳红，百口初还五岭东。

关吏钓鳌疑海客，舟人驱鳄话文公。

九秋急景传风鹤，万里愁痕过雪鸿。

独倚柁楼无限恨，故山回首乱云中。

开坛设学，倡导维新

洛夫 《隔江望乡》

洛夫是台湾现代诗坛最杰出和最具震撼力的诗人。由于表现手法近乎魔幻，被誉为“诗魔”。他的诗善于从现象中发掘超现实的诗情，表现手法反复多变，耐人回味。洛夫说，虽然他现在旅居加拿大，但他中国文化的基因不会改变，他是中华魂魄哺育出来的。这十几年来，他每年差不多都要回大陆一次

杨平抒情诗集《蓝色浮水印》

在对杨平抒情诗集《蓝色浮水印》的阅读体验过程中，一道模糊的声音在我的耳畔清晰的响起：对于彼岸的杨平，你必须站在生命哲学的高度，才能与他的诗歌对望。但是，作为海峡两岸诗学的阅读与交流，在展开我个人的阅读体验与感悟时，我更想采取变换多种角度和层面的发散思维模式进行全方位的打量和观摩，以便多提供一些大陆读者、诗评家可能有的阅读反应。

.余光中~ 主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗逊等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。 2.席慕容~ 出版的诗集有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》

5.赞美台湾的诗歌

赞美宝岛台湾美丽风光的诗歌： 1、《宝岛台湾》 作者：吉方君 状似芭蕉貌似岛，阿里山底雾气绕。

兰花蝴蝶鱼米乡，日月神潭岛中宝。 你是女娲珍藏的一颗翡翠，你是王母牵挂的一艘小船。

阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。 那片富饶神奇的土地啊，留下了祖先永恒的思念。

一声声含情啼血千回万转，催开的杜鹃花一片又一片。 啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。

2、《宝岛台湾行》 作者 . 杜清湘 你是母亲心头的一轮月亮，你是相思树下的一朵睡莲。 阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。

那片美丽可爱的土地啊，留下了祖先深情的呼唤。 一声声如泣如诉千杯万盏，浇绿的甘蔗林一片又一片。

啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。 你是眺望武夷的一道彩虹，你是回望黄岗的一道闪电。

阿里山的云彩连着北京，洞庭湖的荷花映红日月潭。 那片英雄不屈的土地啊，留下了祖先铮铮的誓言。

一声声斩钉截铁永不改变，撑起的大榕树一片又一片。 啊，这就是母亲的牵挂，这就是宝岛台湾。

扩展资料： 台湾文化 台湾文化中以闽南人为代表的闽南文化、客家人代表的客家文化与外省人带来的新文化在台湾共处融合。同时，还有原住民所代表的南岛文化。

除此之外，由于台湾日治时期长达50年（1895年—1945年），加上当代的欧美与东亚流行文化对台湾的深刻影响，台湾文化也融合了日本、欧美等地的文化特色。 以传统的农历作为基础的春节、端午节、中秋节等在台湾属于国定纪念假日。

也有不少深具台湾特色的民俗庆典，如每年一度的迎妈祖北港三月十九、元宵节著名的地方民俗活动盐水蜂炮、王爷绕境仪式的中元普渡时的头城抢孤、三峡祖师庙神猪比赛等。 由于台湾庙宇香火鼎盛，因此由大陆流传而来的庙宇文化在台湾发扬光大，台湾的城隍，妈祖，关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化，神祇阵头结合武学和艺术的八家将、宋江阵、舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化。

6.十首与台湾有关的诗词,看明清诗人怎么写台湾

1.《送罗子木往台湾》明 张煌言

中原方逐鹿，何暇问虹梁！

欲揽南溟胜，聊随北雁翔。

鲎帆天外落，虾岛水中央。

应笑青河客，输君是望洋！

2.《送人之台湾》明 卢若腾

台湾万里外，此际事纷纭。

物力耕渔裕，兵威战伐勤。

水低多见日，涯远欲无云。

指顾华夷合，归来动听闻。

3.《东巡台湾恒春》清 丁日昌

东瀛已是天将尽，况到东瀛最尽头。

海水自来还自去，罡风时发复时收。

徙薪曲突知谁共，衔石移山且自谋。

饱听怒涛三百里，何人赤手掣蛟虬！

4.《初抵台湾柬书都谏》清 六十七

茫无涯涘海天春，篷转云飞辨不真。

彩鹢乘风穿雁屿，绣衣衔命跨鲲身。

番黎乐享承平久，士女欢迎气象新。

万里故人初把臂，相看先问近诗频。

5.《台湾吟》清 王礼

唐人鼓楫涉风潮，坊里杂居欣共招。

虽是姓名编户籍，算来土著正寥寥。

6.《海上望台湾》清 王松

如此江山坐付人，陋他肉食善谋身。

乘桴何用频回首，懒学长沙论过秦。

7.《送颂臣之台湾》清 丘逢甲

题注：丙申稿，清光绪二十二年作

亲友如相问，吾庐榜念台。

全输非定局，已溺有燃灰。

弃地原非策，呼天傥见哀。

十年如未死，卷土定重来。

8.《往事》清 丘逢甲

题注：丙申稿，清光绪二十二年作

往事何堪说，徵衫血泪斑。

龙归天外雨，鳌没海中山。

银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。

不知成异域，夜夜梦台湾。

9.《春愁》清 丘逢甲

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

10.《台湾哀词》清 洪繻

风雨吹颓镇海台，江南又阅庾生哀！

乾坤欲老沈王气，山水无灵失霸才。

旸谷煽炎焚若木，尾闾沦没长蒿莱。

东望何处堪回首，万里浮云扫不开。

供参考。

7.关于台湾的诗歌

[台湾]黄雍廉《唐人街》

是一所港湾

专泊中国人的乡音

无须叩问客从何处来

浅黄的肤色中亮着

扬州的驿马

长安的宫阙

湮远成为一种亲切之后

风是历史的萧声

倾听如

一首梦般柔细的歌

是一所永不屯兵的城堡

汇集着中国的二十四番花讯

你是不用泥土也能生根的兰草

饮霜雪的冰寒

绽东方的芬芳

鲜明矗立的旗 像

黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面

是一座璀璨的浮雕

亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩

烟云变幻

一如西出玉门关外的信使

海便是你的心中的丝路

孤帆远影

故乡的明月 是仰望北斗的磁场

你乃成为一位细心的收藏家

曾经也穷困过典当过手头的软细

就是不肯典当从祖国带过来的家私

五千年 不是一件可以随便拍卖的古董

而是一盏会带来幸福的神灯

诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。”

多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥