1.《画树法阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：画树法①凡画山水，林木当先，峰峦居后。

峰峦者，山之骨骼；林木者，山之眉目。未见骨骼先见眉目，故林木须要精彩。

譬诸人形骨骼匀停，而眉目俗恶，乌得成佳士？譬诸军旅前锋不扬，何以张后队？故古人未练石先练树。 ②况山林非园林可比：园林木植栽培修理，梃干端直，枝叶葱茂，故绘之者易；山林木植，深岩无主，听其荒滋，小者桮棬①，大者漓岏②，不凿其真，无伤其直，阴森鼪径，响挂空潭，云栖之，露袭之，纵横而出，无不顺适其性，克全其天，故绘之者难。

夫惟胸涤尘埃，气消烟火，操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。否则虽绘其形，如园林之木植，不能得其天然之野态。

③且树法非石法可比：石有皴擦点染，犹可藏拙；树则筋骨毕露，少有背逆，人即见之。故绘之者必用笔法，或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝，务要遒劲，一笔数顿即成梃干，不可回护。

一笔要当一笔用，如一笔气力不到则败矣。一笔败则通身减色，而烟火市气由是而出。

子其慎之！（节选自清朝布颜图《学画心 法问答》）【注释】①桮棬（bēi quān），杯子。②漓岏（cuán wán），山耸立的样子。

22。第①段中画线句对阐明事理有何作用？（2分）23。

根据第②段，用自己的话说明画山林树木之难的原因。（2分）24。

郑板桥画竹主张“意在笔先”，本文哪句话与其有相通之处？（2分）25。 下列句子不是写“画树法”的一项是（ ）。

（3分）A。不凿其真，无伤其直 B。

胸涤尘埃，气消烟火C。或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝 D。

一笔数顿即成梃干，不可回护2 6。 本文谈“画树法”，请简要分析文章的行文思路。

（3分）参考答案：22。用人们熟悉的生活现象作类比，以反问句，（1分）通俗而鲜明地阐释“画山水，林木当先，峰峦居后”的道理。

（1分）（如答“阐释古人未练石先练树的原因”只给1分）23。 山林树木自然生发而形态万千（1分），其天然野态神韵不容易表现。

（1分）24。 操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。

（2分）25。A。

(3分)26。 文章先阐释“先练树”的道理，再阐明画树之法。

（1分）而谈画树之法，主要阐述学习画树的步骤与方法（1分），即先领会山林“天然野态”神韵之法，再掌握画树的笔法。（1分）。

【参考译文】大凡画山水，画丛林树木处于首位，山峦放在其次。 山峰层峦，是山的骨骼，而丛林树木是山的眉毛、眼睛。

没有看到骨骼就先看见了眉毛、眼睛，所以丛林树木必须画得有精神有神彩。就好比人的形体，骨骼均匀适中，但眉毛、眼睛庸俗丑劣，怎么能够成为美的人呢？又好比军队，先头部队不振作，又怎么来部署后面的部队？所以古代的人还没学习画石头，就先学习画树木。

况且山间的林木也不是园子里的树木可以相比的：园子里的树被栽培、修剪、整理后，树杆端正挺直，枝叶繁茂，所以画它就容易；山间的林木生长在深山无人照看，任随它胡乱地生长，小的似杯子般矮小，大的如山峰般高耸，不曾损坏它的原貌，不妨碍它的伸展，树荫遮蔽着鼠鼬往来的小路，水声高悬在澄明清澈的潭面，乌云漂浮树间，白露沾湿丛林，纵横交错丛生，无不顺应树的天性，而得以保全其自然，所以画它也就困难。 只有清除胸内的尘念，屏除心中的燥气，拿起画笔就像身处深山之中，住处如在荒野沟壑，松树间的风声就像在耳中回荡，树林的影像好似布满了窗子，放手画去，捉住意象，这才能抓住它的神韵。

否则即使画出它的外形，也如同园子里的树木，不能画出那天然的野生的形态。 并且画树的技法也不是画石的技法可比：画石法有皴、擦、点、染，还可以掩藏技法的拙劣；画树却要枝脉全部显现，稍微有些错位，别人就看见了。

所以画树的一定要选用笔法，有的使用钉头笔法或鼠尾笔法，有的使用蜂腰笔法或鹤膝笔法，一定要做到强劲有力，一笔下来停几下就画成了树杆，不可以补救。 一笔下来就要当一笔用，如果一笔下来气力不到位，那就成了败笔了。

一笔画坏了，那么整个树就逊色，而市井俗气也因此就产生了。您一定要慎重啊。

2.《赋得巢燕送客》古诗赏析

作品赏析【注解】：

1、闲闲：从容貌。

2、迢递：远貌。

3、且闭关：有闭门谢客意。

【韵译】：

清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，

我乘着车马安闲地归隐嵩山。

流水有意与我同去永不回返，

暮鸟有心跟我一起倦飞知还。

荒凉的城郭紧挨着古老渡口，

夕阳的余辉映着经秋的重山。

远远地来到嵩山下安家落户，

决心归隐谢绝来客把门闭关。

【评析】：

这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写

水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟

至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。

末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。写景写情并举，于写

景中寄寓深情。层次整齐，景象萧瑟。

【简析】：

写归隐后的闲居生活，王维是唐代第一等高手。他擅长写景，更善于写情，写恬静的闲适之情。诗中只“流水如有意，暮禽相与还”两句，就把这种境界写得淋漓尽致。

这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。嵩山，古称“中岳”，在今河南登封县北。

“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。

中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。

“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。

整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适自得，积极向往的一面，也有愤激不平，无可奈何而求之的一面。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。沈德潜说：“写人情物性，每在有意无意间。”方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。

3.古诗 过华清宫绝句的意思

过华清宫 第一首（长安回望绣成堆） 杜 牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

译文：从长安回望骊山，只见林木、花卉、建筑、宛如一堆锦绣，山顶上一道道宫门逐层地开着。驿马奔驰神速，看不清所载何物，惟有杨贵妃在山上远望，知道是最心爱的荔枝被运来，欣然而笑。

过华清宫第二首（新丰绿树起黄埃） 杜牧

新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。

译文：唐玄宗派的探使从渔阳经由新丰飞马转回长安，身后扬起滚滚黄尘.一曲霓裳飘到“千峰”之上，等到“舞破中原”时才归于平静下来.

过华清宫第三首（万国笙歌醉太平） 杜牧

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

这首诗三段讽刺揭露了统治者的昏庸腐朽.

4.黄公望舍得诗原文

1、《题画》 元·黄公望 茂林石磴小亭边，遥望云山隔淡烟。却忆旧游何处是？翠蛟亭下看流泉。

2、《和铁厓《西湖竹枝》 元·黄公望 水仙祠前湖水深，岳王坟上有猿吟。湖船女子唱歌去，月落沧波无处寻。

3、《次所和竹所诗奉柬（四首）》 元·黄公望 片玉山前人最良，文章体物写谋长。古来望族推吴郡，直到云仍姓字香。

4、《次所和竹所诗奉柬（四首）》 元·黄公望 花槛香来风入座，雕笼影转月穿棂。钩轩平野连天碧，排闼遥山隔水青。

5、《次所和竹所诗奉柬（四首）》 元·黄公望 竹里行厨常准备，浊醪不用恼比邻。文章尊俎朝朝醉，花果园林处处春。

6、《次所和竹所诗奉柬（四首）》 元·黄公望 人生无奈老来何，日薄崦嵫已不多。大抵华年当乐事，好怀开

5.《题秋江独钓图》古诗原文

原文如下： 题秋江独钓图 清代：王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 释义： 戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩； 高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。

笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟：小船。

丝纶：即丝织编成的钓鱼的绳子。樽：酒杯。

扩展资料主旨： 全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。

作者思想成就： 王士祯继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。

擅长各体，尤工七绝。 王士祯是继司空图、严羽之后倡导神韵理论的又一大家， 是“神韵说”的集大成者。

遗憾的是，王渔洋平生只“拈出神韵”二字，并未对此作正面系统阐述。后世注家各执己见，纷纷诠释。

明清时期对古典文学文法的研究日趋深入缜密，而与此同时王士祯王渔洋的“神韵说”却又别开生面，超越了传统意义上的文法研究所执着的具体的文本形式，对古典作品艺术价值的理解上升到了一个更加玄奥的层面。

6.描写秋天树木的诗词句

1、《长信秋词五首》 唐-王昌龄 原文： 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 译文：金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。

熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。 2、《秋兴八首》 唐-杜甫 原文： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 译文：寒露凋伤了枫树林，巫山巫峡的气象萧瑟阴森。

江间的波浪连天涌起，塞上的风云接地阴沉。 丛菊两度开放忆往昔感伤落泪，孤舟系在江岸像系在我思念故园之心。

赶制寒衣家家在动用刀尺，白帝城高处听到夜晚捣衣的砧音。 3、《秋登宣城谢脁北楼》 唐-李白 原文： 江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公？ 译文：江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚时分我登上谢朓楼远眺晴空。宛溪与句溪如同明镜环抱着宣城，凤凰与济川两桥如同落入人间的彩虹。

村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，梧桐树在深沉的秋色里已经枯老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风怀想南齐诗人谢公？ 4、《闽中秋思》 唐-杜荀鹤 原文： 雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。 译文：秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。

闽中北面是高山南临汹涌大海。便于成图作画而道路崎岖难行。

5、《秋雨夜眠》 唐-白居易 原文： 凉冷三秋夜，安闲一老翁。 卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。 晓晴寒未起，霜叶满阶红。

译文：有点凉的深秋之夜，又一个老头悠闲自在。吹灯后迟迟才躺下睡觉，秋雨声中渐渐入眠。

火盆的火已经灭了，加点火，烤烤被子。早上天晴了有些寒冷不想起，看看窗外树叶霜打成红的了。

7.《万木图序阅读答案附译文》古诗原文及翻译

作者：《万木图》序（明）杨士奇 《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。

先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。

夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。

元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。

时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。 ”于是争愿出力来请谷。

既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。

先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。

毋苟自利也！”于是所施利益多矣。 时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。

搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。

然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。

先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。

是用告诸其来者。（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项 （ ） A.不籍识其姓名 籍：登记、记录B.木郁然崇茂，悉中于材 中：中意、满意C.没欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去D.惜乎其仅施于衰乱艰虞之际 虞：忧患、祸患7.以下各组语句中，全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是 （ ）①以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心 ②既悉饭之，乃如所言③愿树木者予之谷，不籍识其姓名 ④所活不可胜计矣⑤戒其子孙曰：“其毋苟自为利！” ⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②⑤⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） A.元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。

B.杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。C.元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。

D.对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为已有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。

9.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众……（4分）（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。

（4分）。