一、张九龄的望月怀远

译文：一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮.有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念.灭烛灯，月光满屋令人爱.披衣起，露水沾挂湿衣衫.不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂.注释：1.怀远：怀念远方的亲人.此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月.2.情人：亲人.怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长.竟夕：一整夜.3.怜光满：爱惜满屋的月光.4.末两句说：月光虽可爱，却不能抓一把送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦.陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手." 写作背景：作者离乡，望月而思念远方亲人.作者简介：张九龄（673-740） 一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐中宗景龙初年进士唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相.他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大.少聪慧能文，弱冠登进士，为校书郎.又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗.他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历.宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”.开元十一年（723）被任为中书舍人.及张说罢相，受累外迁.十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎.二十一年，以中书侍郎为相.他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使.时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，遂命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者.玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事.不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史.二十八年（740）卒.初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师.九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从.及安禄山反，玄宗奔蜀，思及此事，为之流涕，遣使至曲江祭九龄.九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗.有《曲江集》二十卷传世.张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏.被贬后风格转趋朴素遒劲.鉴赏：这是月夜怀人之作，情深意永，细腻入微.起句高华浑融，历来被人传诵.望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的情景，诗人委委道来，亲切感人.《增定评注唐诗正声》引郭云："清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味"."《唐诗刊选脉会通评林》云："通篇全以骨力胜，即'灭烛'、'光满'四字，正是月之神.用一'怜'字，便含下结意，可思不可言."。

二、张九龄

唐玄宗当政时李瑛为太子。

李瑛因生母赵丽妃曾受武惠妃的气，不免愤恨，背地发几句牢骚怨言。李林甫听到后，立即去报告武惠妃。

武惠妃就向玄宗哭诉说太子阴结党羽。 唐玄宗不问青红皂白，立即提出想废黜太子及两个王子鄂王李瑶和光王李琚。

宰相张九龄极力劝阻。武惠妃知道后，深恨张九龄，与李林甫串通一气，设法向玄宗进谗，大力排挤张九龄。

唐玄宗本来很赏识张九龄的文才，但禁不住武、李二人的内外夹击，加上张九龄经常直言进谏，为玄宗所不喜，便曰益对张九龄冷淡起来。过了一段时间，李林甫终于找到了机会，促使玄宗贬张九龄为荆州长史。

张九龄罢相后，李林甫坐上了宰相的位子。

三、张九龄怎么死的

开元二十八年（740），张因病在韶州曲江逝世。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。

在他死后，曾被其预断为“必反”的安禄山卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。

四、关于张九龄的《感遇》张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有

感遇·其二作者：张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁.欣欣此生意，自尔为佳节.谁知林栖者，闻风坐相悦.草木有本心，何求美人折？【注释】：[1]林栖者：指隐士.[2]美人：喻指理想中的同道者.这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作.开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客.牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败.张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深.此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感.诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂.屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句.张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古.兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株.兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机.桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征.兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力.第四句“自尔为佳节”又由统而分.“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点.（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”.）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔.起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上.“谁知'两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉.美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也.表示爱慕之深.诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜.“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽.奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也.”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的.最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折.林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了.然而诗却不顺此理而下，忽开新意.兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏.很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达.全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底.上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见.这最后十个字，总结上文，滴水不漏.古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力.诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨.而且做到了意尽词尽，无一字落空.表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理.。

五、【张九龄《感遇十二首（其一）译文》】

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作.开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客.牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败.张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深.此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感.诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂.屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句.张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古.兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株.兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机.桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征.兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力.第四句“自尔为佳节”又由统而分.“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点.（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”.）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔.起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上.“谁知'两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉.美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也.表示爱慕之深.诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜.“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽.奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也.”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的.最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折.林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了.然而诗却不顺此理而下，忽开新意.兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏.很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达.全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底.上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见.这最后十个字，总结上文，滴水不漏.古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力.诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨.而且做到了意尽词尽，无一字落空.表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

六、【关于张九龄写得全部思乡的古诗】

海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）静夜思李白床前明月光， 疑是地上霜， 举头望明月， 低头思故乡王维----《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.游子吟慈母手中线， 游子身上衣.临行密密缝， 意恐迟迟归.谁言寸草心， 报得三春晖.黄鹤楼晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁.思念之诗1.嘤嘤鸣矣，求其友声------ 2.投我以桃，报之以李------ 3.投我以木瓜，报之以琼琚------ 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照“海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由.明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似（一作事）在人间.转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.长相思去年秋，今年秋.湖上人家乐复忧，西湖依旧流.吴循州，贾循州.十五年间一转头，人生放下休.⑴除夜作〔唐〕高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.⑵归家〔唐〕杜牧稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ ⑶乡思[宋]李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家.已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮.⑷京师得家书〔明〕袁凯江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡.⑸与浩初上人同看山寄京华亲故〔唐〕戴叔伦海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠.若为化得身千亿，散上峰头望故乡.⑹闻雁[唐]韦应物故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.⑺杂诗（王维）君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？⑻题大庾岭北驿（宋之问）阴月南飞雁，传闻至此回.我行殊未已，何日复归来.江静潮初落，林昏瘴不开.明朝望乡处，应见陇头梅.⑼渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.⑽月夜亿舍弟（杜甫）戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明.有弟皆分散，无家问死生.寄书常不达，况乃未休兵.⑾送别（隋朝民歌）杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？⑿十五夜望月（王建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.⒀逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.⒁示儿（陆游）死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.⒂渔家傲（范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.⒃一剪梅舟过吴江（蒋捷）一片春愁待酒浇.江上舟摇，楼上帘招.秋娘渡与泰娘桥.风又飘飘，雨又潇潇.何日归家洗客袍.银字笙调，心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃，绿了芭蕉.⒄天净沙秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.⒅狱中题壁（谭嗣同）望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.⒆有感一章（谭嗣同）世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休.四万万人齐下泪，天涯何处是神州.。

七、张九龄《感遇》中兰,桂是什么形象

兰用葳蕤（wēi ruí）来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机.桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征. 兰和桂在我们的古人心中，都是“高”“洁”的代名词.高——志当存高远，清高，伟岸，高风亮节等都是高.洁——出淤泥而不染，清白，清雅，屈原《九歌•礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句.春兰幽香和秋菊金黄会地久天长地与世长存！一方面在表达植物所象征的生命力，另一方面讴歌正义、美好的节气.张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古.兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，有兰也有桂，有花也有叶，有春也有秋.展现了对偶的美，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株.这两句写得非常简劲，而旦它的概括性很强，它虽然只说了一兰一桂，却代表了不同时节的各种草木植物.。