1. 不知道怎么为国家祷告

有关祷告的指示

我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；

2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

2:3 这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。

2:4 他愿意万人得救，明白真道。

2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；

2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

2:8 我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。

以上经文就值得你思想，有很多有关祈祷教导。

第一，为在位者，无论他是谁，都为祈祷的对象，目的是能平安无事的度日。

第二，第万人，目的是使人得救。

第三，为所有传道的人，目的是要人知道耶稣是基督，是神人之间的中保。

第四，为男人，目的是要做个祈祷者，男人不祈祷，世界有祸。男人是女人的头，男人和神的关系至紧要。如果世界领袖一同祈祷，就不会有战争，男人一同祈祷，世界不会有饥饿。

还有主祷文也是你私祷的经文，关上门祈祷吧！上帝会报答你！

2. 基督教对外布道内容

基督教对外布道，不论何种形式，其内容都是【传福音、救灵魂】：

1.使人知道自己是个罪人，【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀（罗3:23）】，而【罪的工价乃是死（罗6:23），死后且有审判（来9:27）】。

2.明白耶稣为我的罪“道成了肉身”来到世上做人，后来被钉死在十字架上，第三天从死里复活，四十天后升天，并预言还将再来审判活人死人——这就是“福音”。

3.如何信福音呢？【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他（即：耶稣）的，不至灭亡，反得永生（约3:16）】；【你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救（罗10:9）】。

3. 《理想的风帆》歌词

浪花与风帆

作词：吴明云

作曲：尤静波

演唱：何守建

在波涛上起舞 在暗礁上歌唱

依偎这大海 憧憬着浩瀚

从不破碎美丽的梦想

我的未来就是那冲天的巨浪

从不怨叹花期的短暂

我的笑容比那春花更加灿烂

啊 平潭一中 你就是那无边的大海

你的深情激励着每一朵浪花永远地绽放

啊 平潭一中 你就是那信念的桅杆

你的祝福召唤着每一片风帆勇敢地启航 启航

在云雾中蹒跚 在骇浪中踉跄

渴望着远征 向往着彼岸

从不奢求掌声与喝彩

我的心中永远鼓动着希望

从不畏惧滩险与海深

我的理想早已写满了乘风破浪

啊 平潭一中 你就是那无边的大海

你的深情激励着每一朵浪花永远地绽放

啊 平潭一中 你就是那信念的桅杆

你的祝福召唤着每一片风帆勇敢地启航 启航

http://music.baidu.com/song/47861894

4. 六一 诗朗诵

我给你说： 《我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 处厂边断装登膘券博猾—— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国 感觉行不？ 参考资料：没啥。

5. 长征胜利 和对祖国的美好祝愿

回顾过去，长征的胜利是中国革命转危为安的关键。

红军长征是世界历史上前所未有的壮举，它为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件，是中国革命进程中的一块伟大的基石。 有道是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。

取得了这样伟大的成就，离不开中国共产党的正确领导，更离不开千千万万长征英雄们的血泪与汗水的付出，长征开始时，我军有部队十几万人，而长征结束时，就锐减到了3万，到今天止，还活着的老前辈们已不到600人了。想想，多沉重的代价啊！正是这么多人为革命付出了鲜血和生命，才换来了今天一点一滴的幸福生活。

有人问过我：什么是长征精神啊？是啊！生活在和平幸福年代里的人们或许早就忘记了那艰苦的年代，已经不知道革命前辈们究竟是为了什么要用那样大的代价去付出了。还有位学生说：红军当年为什么不吃牛肉，而吃牛皮带呢？这个问题让我更为吃惊，也很难过。

难道革命烈士们有好吃的不吃，拿牛皮带来充饥吗？ 如果真的不知道，就让我们一起来听听吧： “红军来到了四川西部的大雪山。大雪山终年积雪，高耸入云，山顶空气稀薄，使人喘不过气来。

但是英勇的红军踏着没膝深的积雪，迎着狂风，翻过了一座又一座雪山。” “那是深秋的一天，太阳偏西了。

一位红军首长十分疲惫地行走在路上，牵着那匹同样疲惫的瘦马，一步一步地朝前走着，他们掉队了。忽然他看见了前面的一个小红军，不过十一二岁，两只脚穿着破草鞋，冻得又青又红。

首长把身上仅有的一小包青稞面，递给小红军说：‘你把它吃了吧’，小红军一拉干粮袋轻拍了拍说：‘你看，鼓鼓的嘛，我比你还多呢？你还是先走吧’。首长被小红军说服了，只好爬上马背向前走去……可不多会儿，首长又回来了，他不放心小鬼，可见到的小红军已经倒在草地上了，首长吃力地把小红军抱上马背，准备把他驼出草地，他的手触到了小红军的干粮袋，袋子硬邦邦的，装的是什么东西呢？他掏出来一看，原来是一块烧得发黑的牛膝骨……首长明白了为什么小红军要让自己先走了，他不想连累自己啊，可这时小红军已经停止了呼吸。”

“过了大雪山又是一望无际的草地。大草地荒无人烟，到处都有泥潭，稍一不慎，踏进去，就会被吞没掉生命。

红军没有吓倒，他们继续前进。粮食吃完了就吃野菜，甚至把皮带切成一块块煮了吃。

他们你扶我，我扶你，不怕困难，不怕牺牲，凭着坚强的毅力和信念，终于走出了草地”。 听了上边的几段长征缩写，我们已经对长征精神有所觉悟了吧。

正是革命前辈们那种为国为民，不怕困难，不怕流血牺牲，勇往直前的崇高品质使他们在历经千难万险后终于取得了胜利，而后又正是这种精神基石使他们奋起拼搏，浴血奋战才换来了今天的幸福生活。他们为的是什么？为的是让我们数亿中国人能够站起来做人！为的是让后代中华儿女有一个安定的家，过上幸福的生活！为的是让我们的祖国不受列强的侵辱，能够自豪屹立在世界的东方！ 现在的我们，生活条件好了，人人过上了幸福的日子，或许那样艰苦的岁月已经一去不复返了。

然而有的人正是没有想到这幸福生活的来之不易。一些人好吃懒做，不思进取，肆意浪费；一些人见到困难就低头，胸无大志，精神恍惚；一些人学习不刻苦，工作不努力，没有奉献精神；一些人自高自大，自命不凡，没有民族气节……这些人早已忘记了革命先烈们的遗愿，早已忘记了我们中华民族的传统精神。

同学们，没有信念的队伍是一支不堪一击的队伍，没有民族精神的国家必将是一个懦弱的国家。我们中华民族的节气和传统不能丢啊！那是我们继续生存的基石。

我们纪念长征，就要学习长征那种不怕吃苦，不怕受累的品格，尤其在新时代，这更是学业成功事业胜利的重要保障，试想一个连一点苦累都受不了的人，如何能担当祖国建设之大任哪，功夫不负有心人，只有努力、努力、再努力，才能获得成功。 我们缅怀长征，就要学习革命先辈那种面对困难不低头、不怕牺牲，勇往直前的好品质。

想想在国民党军的围追堵截下抢渡金沙江、接着强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越夹金山、爬雪山、过草地……哪一样没有生命危险，而英勇的红军战士何曾惧怕过，何曾想过向困难和敌人低头！他们用鲜血和生命换来了最后的胜利，他们是最伟大而不朽的。 我们学习长征，就要发扬革命前辈们艰苦奋斗、百折不挠的精神。

有人说，时代变了，就不需要艰苦奋斗了，这是错误的。我们党的最终目标是实现共产主义，而现在我国还处于社会主义初级阶段，还有相当长的一段路要走，没有艰苦奋斗的精神，没有百折不挠的品质，是难以实现最终目标的。

何况目前的中国，还有大部分地区人民生活水平较低，不算富裕，还要靠艰苦奋斗才能过上好的日子。 我们弘扬长征，就要在珍惜现在、积极努力、创造未来。

我们是新时代的主人，我们也在一步一步走着长征路，自然只有不懈的努力，才能取得最后的成功。 我们弘扬长征，还要在生活中和工作中助人为乐、团结协作、积极奉献。

如果人人都以助人为乐，以奉献为荣，我们要构建和谐社会的目标也就指日可待了。 我们教师弘扬长征就要为人师表，。

6. 我女朋友空间的一条留言

——《邺风·击鼓》

身为女子，如果有一个机会，你的爱人要给你誓言，你是希望他简简单单地说出一句“我爱你”，还是对你说：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”呢？多半是后者吧，若你确信他是你要的人。

当亚当和夏娃在伊甸园相遇之后，贪心的纠缠让人类早已不满足最初那点对爱的确定，需要更长久的维系和确认——长相厮守。于是“执子之手，与子偕老”如约到来了。甜美而坚定的誓言，我愿意同你一起到老，在将你手握住的开始就不再松开，到老到死。

我曾经说“执子之手，与子偕老”是《诗经》里著名的可以和“窈窕淑女，君子好逑”媲美的诗句。一个是庶民对妻子的誓言，一个是庶民在对心仪女子的求爱，一个忧伤，一个愉悦，都是非常朴直的表达。先秦的人活得更亲近大自然更天性，高兴了就唱，不高兴也唱。中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的，他们是唱出来的，飞流而下地跌宕起伏，珠玉落银盘的清脆响亮。

但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契阔”苍凉沉郁呢。我们常常看见的是，电视剧里一些稚童，在学堂里摇头晃脑念“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的可爱样子。在那首诗里，与伊人即使对面相隔，也只是凡尘的一条河，只要有勇气，还是可以渡过河洲去试着亲近心上人的。

世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。《击鼓》传达的就是这种生死相隔的无可奈何。

无人可以否认《诗经》里写的最好的，还是超越了政治身份禁锢的爱情诗。男女相悦是如此的天经地义。一棵树上不可能只结甜而大的果子，也有干瘪酸涩的，因此无论喜悦悲哀都要学会顺然承受。《诗经》传达的本就该是这样发自心田的喜悦或是忧伤。

《诗经》是民的文学，却要依靠士的修撰才得以流传后世。从《诗序》到《诗集传》，每个时代的读书人有每个时代的理解。他们解读的角度和方法不同，使得《诗经》也如辗转四个男人之手的陈圆圆一样，流落在不同的人的身边时展现出不一样的风貌，叫人难以摸透她迷离如烟的心思。

朱熹这个人曲解诗意，我是不喜欢的。《诗经》被他注的污七八糟，一条大河向东流。开篇就将庶民求欢的《关雎》曲解为歌颂后妃之德，凡是涉及男女之爱，他都斥之为“淫”，之后，又一再的将自己的学术意志强加于一本天性自在洒脱的书，好比将一只遨游碧天的凤凰圈养成一只供人取乐献媚的山鸡，舞姿再高妙，都已失去最初的翩然仙气。

幸而，《击鼓》未被荼毒，研究“诗”的学者，几乎没有异议地认定它是“戍卒思归不得”的诗，换言之，它是一首“反战诗”。一个被迫参加战争戍守边疆的士兵含泪唱出的爱情誓约。